文化杂谈

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韩国佛教环境21世纪议程(上)

文化杂谈“韩国佛教环境21世纪议程(上)”。——以韩国佛教界环境活动为主一、∵序∵正处于危机的地球环境问题,是任何人都无法否认的俨然又迫切的问题。环境问题不只是生活中单纯的琐碎问题,而是已成为关系生命本质及生存的问题。它不仅是人类的问题,而是左右地球一切生命生存的问题;不仅是我们这个时代的问题,也是影响后代的问题。人类是现今环境问题的肇事者。...

佛教环境21世纪议程(下)

文化杂谈“佛教环境21世纪议程(下)”。(三)佛教环境21世纪议程1、佛教环境21世纪议程概要地球环境问题成为2世纪最受关注的话题,1992年,在巴西里约热内卢召开联合国环境与发展大会,170多个国家派代表出席了会议。大会提出人类‘可持续发展’的观念,采纳了21世纪议程。所谓议程,意味要讨论,履行的课题,为21世纪地球环境讨论进而实践的课...

简单的漫谈密法

文化杂谈“简单的漫谈密法”。∵简单的漫谈密法∵祈竹***1999年12月16日讲于香港在两千多年前,本师释迦牟尼在印度开示了佛法。佛在当年开示时,对于不同根机、不同程度及不同智慧的人,一一给予其适合的教法。这些教法,在后来主要分成了上座部和大乘两系。上座部佛法也被我们称为小乘佛法(Hinayana),它主要弘扬于现在的泰国、斯...

走出修行的误区——关于皈依(上)

文化杂谈“走出修行的误区——关于皈依(上)”。∵佛教的皈依不是一种形式,更不是一种束缚。心向佛法意味着什么?应该以怎样的心态对待皈依和修行?希阿荣博***就这些问题作了如下开示。我是在一块被佛法浸润的土地上出生、长大的。和我一样,在那块土地上生活的绝大多数人,对佛法都有着坚定的信仰。我们不希求今生的安逸,也不希求来世的享受。佛法没有减少我们的颠...

走出修行的误区——关于皈依(下)

文化杂谈“走出修行的误区——关于皈依(下)”。每个人的世界观都应由自己去建立,盲目或被迫接受他人的观点都是对生命的不尊重,但是封闭内心、固守成见同样是对生命的不尊重。我想,对轮回半信半疑的人们,不妨采取“科学”的态度,承认自己不知道轮回是否存在,同时不排斥了解更多关于轮回的知识。毕竟从古至今还没有哪位圣哲否认过轮回的存在,你也没有必要急于下一个...

谈从业中显道

文化杂谈“谈从业中显道”。∵谈从业中显道文/旋月“业”是造作的行为,行为完成后,得到善、恶、无记三种差别结果;善报感生天人,恶报坠堕三途。无记是一种善恶难辨的业,果报还是不出六道轮回。这只是概念的阐述一因一果的关系,更有一因多果,多因一果、多因多果够复杂的内涵,当然还少不了因缘法则的配合。“道”则是依于业的缺失、伤害,从当中...

谈无常

文化杂谈“谈无常”。∵谈无常文/风铃所谓无常,就是“不一定有常”。或者说“不是一个肯定的常”。讲白话,叫做“这种常态,究竟能维持多久,不一定”。观者,依无常做深入的认识,远离计较执着,而从当中得到法的利益。因为世间的万事万物,都是因缘生法,缘聚则生,缘散则灭。有情众生有生老病死,物质有成住坏空,精神有生住异灭;朝代的更...

实相无相∵涅槃妙心

文化杂谈“实相无相∵涅槃妙心”。∵实相无相涅盘妙心文:白云老禅师今天来跟你们谈谈“禅”的问题。多年来,很多人一直问我一个问题:“老和尚所学是以禅为主,但好像都没有把‘禅’传下去。”其实“禅”是从菩提达摩来到中国后,才有所谓的禅宗;在中国禅的历史上,在五祖弘忍禅师以前,菩提达摩传的是楞伽经;到了五祖,不仅有楞伽经,同时有金刚经;楞伽...

关于“口”的修养

文化杂谈“关于“口”的修养”。∵关于“口”的修养文/∵微言在菩提寺三宝殿旁挂着一方面积不小的告示牌,上头写着云老禅师告诫弟子们切莫造口业的警语。初次见到,内心不免感到些许诧异,想着为何老禅师要如此作为呢?由于该处回廊是到寺者必经之处,“彷佛寺中的师父们都爱说长论短似的!”难道不怕居士们这样想?实乃因口业于三业中是最容易犯的,稍不...

六字大明咒不可思议的殊胜功德

文化杂谈“六字大明咒不可思议的殊胜功德”。∵在此末法时期,因为人们智力有限、缺乏决心,所以需要以精要的形式来修习佛法。视***与观世音菩萨无二无别的虔诚心,配合六字大明咒持诵的修法,正符合此精简的需求。六字大明咒非常容易念诵,也浓缩了所有佛教经典的要义,它是观世音菩萨的心,所带来的加持是无尽的。如果你把它当作主要的修持,那么人、天人、甚至伤...