关于“口”的修养

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关于“口”的修养

文/∵微言

在菩提寺三宝殿旁挂着一方面积不小的告示牌，上头写着云老禅师告诫弟子们切莫造口业的警语。初次见到，内心不免感到些许诧异，想着为何老禅师要如此作为呢？由于该处回廊是到寺者必经之处，“彷佛寺中的师父们都爱说长论短似的！”难道不怕居士们这样想？

实乃因口业于三业中是最容易犯的，稍不注意就会冲口而出，甚而至出口伤人。于身口意三业的造作行为中，区分为身三口四意三共十种，言语即含括了“两舌、恶口、妄言、绮语”四项。云老禅师于《老禅师的话》书中说道：“佛陀的教法中，以‘人’而阐述法要，即在针对‘人’的缺失而广宣；所谓‘应病’而‘与药’。”可见关于言语方面，我们是该好好警惕自己，尤其是女众于此方面的习气向来较男众为重，我们可从世俗对于爱说是非者称为“三姑六婆”、“长舌妇”，而非说“三叔六公”、“长舌男”稍见端倪。

近日于“言语”方面有些许体会，发现“说话”真的是要很小心谨慎，稍不注意，即会引起是非或是误会，因为自己向来崇尚司马光对言语的态度：“生平所言，未有不能对人言”这是何等的光明磊落啊！若是我们在与任何人谈话时，尤其关系到他人时，都能想到所说的内容，既使传出去也不用担心，自然话出口前会多加考量，如此就能减少口舌是非。然而，现代人极重隐私，很多事自己觉得没什么，毫无警觉的说出去，即会造成自他的烦恼。所以说，要避免因口舌造成的是非烦恼，除了说话的当下要注意外，也要记得不向此说彼，不向彼说此。

丛林生活，僧众为数多，每个人来自不同的家庭，拥有不一样的成长背景，无论于想法、表达及沟通方式皆很不同。有时候一句话出口，可能未思考周延或是用语不对，亦或口气不够恭敬，就得罪了对方，此时，只能向对方道歉，先熄灭他的无明火，避免结下恶缘。过后再自我检讨，为什么会这样？

戒律是修行人的防护，让我们不造恶业，云老禅师于《老禅师的话》中有云：“言语的尊严，全归：

不两舌，无有是非。

不妄语，交往互信。

不恶口，彼此无怨。

不绮语，是善知识。

能如是的言说，即是道的修养。”

但究竟如何能做到“不”呢?!我想此中除了戒，还须有定及慧的功夫方能做到圆满无缺失。想行之间没有间隔，当下的直觉反应几乎都是业的显现。记得佛学英文中提及，关于言语，佛陀他不说没有必要的话，他只说平和语、柔软语、让人心起欢喜的语及让世界和平的话语。

什么话能说？什么话不能说？关系到合宜的时间、地点，说的方式，表达的技巧以及听话一方当时的身心状态，这些都必须考虑到，此中学问繁复，我想不擅言词的我，还是学习佛陀他老人家，不说没有必要的话，以免，无意中造下恶业，伤人又伤己啊！

我想，三宝殿前的告示牌，是老禅师慈悲的作为，为的是给弟子们一个警示，不仅仅是出家众，而是每一位佛弟子都须谨记于心，避免不小心而形成口业的造作才是。

附录：远离“两舌、恶口、妄言、绮语”的种种殊胜，于《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》中有载：“龙主，士夫补特伽罗，远离妄语获得天上人间八种善法。云何为八？所谓得口处清净常如青莲华香，又得世间一切正见，得天上人间一切爱乐，得身口意清净，化彼一切有情令住三业清净之行，得清净已咸皆欢喜，得真实语言必诚信，得过人辩所出言辞咸有方便，于天上人间离诸过失。龙主，士夫补特伽罗，远离妄语，获得如是天上人间八种善法，而彼善根获得口业清净诚实正行，当得无上正等正觉。

龙主，士夫补特伽罗，远离绮语，当得三种一向之法，云何三种？所谓得知法者一向爱乐，得一向真实，复生智能得一向，为人天师天上人间一切信乐。龙主，士夫补特伽罗，远离绮语，获得如是三种一向之法，以此善根回向菩提，得一切如来授记，当证无上正等正觉。

龙主，士夫补特伽罗，远离恶口，获得八种口过清净，而得八

种善法。云何为八？所谓实语、爱语、依义语、软语、离取语、多人爱乐语、善语、有义利语。龙主，士夫补特伽罗，远离恶口，获得如是八种清净口业，以此善根回向菩提，当来证得无上正等正觉，复得最上清净梵音。

龙主，士夫补特伽罗，远离两舌，当得五种坚固，云何五种坚固？所谓得身坚固，当得远离一切怖畏之难故。得眷属坚固，不为他人之所贪故。得信坚固，获得信业果报故。得法坚固，获得果证坚牢故。得善友坚固，常得爱语摄受故。龙主，士夫补特伽罗，远离两舌，获得如是五种坚固，以彼善根回向菩提，当证无上正等正觉。