中国佛教史纲∵五∵南北朝之佛教
佛教史“中国佛教史纲∵五∵南北朝之佛教”。五∵∵南北朝之佛教北魏太武帝崇信道教焚毁经像，坑戮沙门，荡灭佛法殆尽。其子文成帝嗣位，发敕复兴佛法。稍复旧观。文成子献文，献文子孝文二帝，并好佛学，盛铸造佛像，建立塔寺。永平元年，北天竺菩提流支三藏来朝，奉敕并中天竺勒那摩提，北天竺佛陀扇多暨义学缁素、共译十地经论。自是无著世亲之教义，流传于北朝。当...
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中国佛教史纲∵一∵佛教之东被
佛教史“中国佛教史纲∵一∵佛教之东被”。中国佛教史纲一∵∵佛教之东被佛典称东汉明帝于永平七年，夜梦金人，身长丈六，项佩日轮，飞空而至，光明赫奕，照于殿庭，旦问群臣，太史傅毅以后以佛对。乃遗中郎蔡愔等十八人使西域，访求佛道。愔等于月支国，遇沙门迦叶摩腾竺法兰二人，得佛倚像及梵本经六十万言，载以白马，共还洛阳。腾兰以沙门服谒见，馆于鸿胪寺，后...
中国佛教史纲∵二∵初期之传译
佛教史“中国佛教史纲∵二∵初期之传译”。二∵∵初期之传译自支娄迦谶等来游汉境，宣译众经，佛教渐盛。终汉世，译经凡三百余部。汉亡，三国鼎峙，蜀凭剑阁，法雨未沾。魏都洛阳，承东汉之余绪。吴枕长江，法水渐流。时吴地初染大法，风化未全。康居国沙门康僧会，以吴赤鸟十年达建邺，设像行道。吴主孙权为建建初寺，由是江左大法遂兴。同时天竺沙门维祗难，以黄武...
印度佛教史纲∵二∵第二结集
佛教史“印度佛教史纲∵二∵第二结集”。二∵∵第二结集异部宗轮论述记言王舍城之结集，虽有二处，人无异诤，法无异说。佛涅盘后一百年，毗舍离城诸跋耆比丘，远离佛法，行得受金银等十事，时有长老耶舍，慨跋耆比丘所行非法，非难之。遂生异诤，分为东西二部，面部多耆旧，袒耶舍。东部多少年，袒跋耆。相持不下，于是长老离婆多集东西二部于毗罗耶女所施园，共论...
印度佛教史纲∵三∵第三结集
佛教史“印度佛教史纲∵三∵第三结集”。三∵∵第三结集佛涅盘后百余年，摩竭陀国阿育王命世，统摄瞻部，为转轮王。王初心乖佛法，举情卒暴，后翻然改悔，深生信悟，尽力弘通佛法。即位第十七年，众僧集众六万比丘，目犍连子帝须为上座，选择知三藏得三达智者一千比丘，于华氏城鸡园寺，结集法藏，九月日竟。时莅会者皆上座部，大家部不与，此结集北方不传。结集后...
印度佛教史纲∵四∵小乘二十部之分立
佛教史“印度佛教史纲∵四∵小乘二十部之分立”。四∵∵小乘二十部之分立佛涅盘后一百年间，佛法一味和合，但有上座大众之名，未分异见。一百年后，当阿育王时，有大天论师，立新义，作五事颂，佛法大众，因共议大天五事不同，分为两部。昔时界外结集之苗裔，多朋大天义，取昔名，称大众部。其翻大天义者，多昔时界内结集之苗裔，亦取昔名，上座部。是为小乘根本部执。后即...
印度佛教史纲∵五∵迦腻色迦王朝之佛教
佛教史“印度佛教史纲∵五∵迦腻色迦王朝之佛教”。五∵∵迦腻色迦王朝之佛教佛涅盘后第四年，北天竺迦腻色迦王应期抚运，王风远被，殊俗内附。王笃信佛法，弘宣佛道，为四海法王，与阿育并称。几务余暇，每习佛经，日请一僧，入宫说法，而诸异议，部执不同。王用深疑。无以去惑，以问胁***。***答以诸说皆正，随修得果，佛既悬记，如折金枝。王复问诸部立范，熟为最善...
拨开“九重白宫”的历史断层
佛教史“拨开“九重白宫”的历史断层”。2008年5月2日∵∵唐王城城墙已风化为一道道土梁，令人难以想象它曾经的繁盛。∵∵浇一点水，石崖上的磨崖石像清晰可见∵唐王城，古丝绸之路上的要塞。德国的勒柯克称之为“图木休克佛寺”；法国的伯希和叫它“托库孜萨来佛寺”（即“九个宫殿”之意）；清朝以来国人又称其“唐王城佛寺”，而在这些近代的称谓前，《唐...
蒙山∵从历史深处走来（图）
佛教史“蒙山∵从历史深处走来（图）”。2007年12月25日∵∵图为蒙山开化寺连理塔∵蒙山，一座饱经沧桑的佛教名山，因为那座曾在古晋阳史上彰显800余年、极尽荣耀的“天下第一佛”——西山大佛而闻名于世，却也因大佛饱受战火损坏、长时间为历史长河所湮没而变得默默无名。∵27年前，年近六旬的王剑霓老人踏破青山，在蒙山首度发现湮没600余年的西...