先秦诸子的人才观（二）_易中天
传统文化“先秦诸子的人才观（二）_易中天”。∵∵编者按：本文是易中天在中国国际人才交流大会上的发言。∵三、道家的人才观：反对竞争庄子说，我们现在的天下为什么不太平，为什么这么混乱呢？就是因为有人要搞管理。现在还发明什么管理学，还办什么MBA、EMBA，还办各种总裁班，教他们怎么管。他说，黄帝那会天下太平，为什么呢？不管你，没人管你这个事。所有...
佛教文化
列表
先秦诸子的人才观（一）_易中天
传统文化“先秦诸子的人才观（一）_易中天”。∵∵编者按：本文是易中天在中国国际人才交流大会上的发言。我今天说的题目是《先秦诸子的人才观》，就是先秦诸子怎么看待人才问题。先秦诸子是我们民族思想文化史上最伟大的思想家，先秦诸子所处的时代是我们民族思想文化史上的黄金时代，在实现我们伟大祖国的和平崛起，我们民族的伟大复兴的今天，我们应该听听他们的教育...
老子的“三宝”_弘慧网
传统文化“老子的“三宝”_弘慧网”。老子在《道德经》中说：“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”单从养生角度看，老子的“三宝”应为养生修性的箴言。“慈”为修身之本老子把“慈”作为三宝之首，体现了老子珍重生命，爱惜生命的一贯思想。“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。老子说的何等明白！只有能够以珍视自己生命...
《老子》五∵天地不仁_贤恒
传统文化“《老子》五∵天地不仁_贤恒”。我们做事，有时太计较得失，所以活得很累。我们有时总感觉自己怀才不遇，所以活得怨声载道。我们有时表白得太多，深怕自己不被理解，其实让自己显得戚戚惶惶。要想远离烦恼，得有看破的智慧；要想远离拖累，得有放下的智慧。人要想活出真味，就要让自己与圣人的思想接轨。因为只有品尝过真味的人，他才说的清楚，所以，“要...
儒家伦理∵不偏不倚∵_方旭东
传统文化“儒家伦理∵不偏不倚∵_方旭东”。在当代道德哲学语境下如何对儒家伦理学（Confucian∵Ethics）作出深刻的体认和精确的描画?这是继承与创新儒家传统的重要课题,这个问题的实质是如何吸收西方伦理学资源使得儒家伦理学焕发新的生命力。前贤时杰在这方面已做了很多有益的探索,约略说来,他们分别从康德伦理学（Kantian∵Ethics...
论语随喜：可谓好学_薛仁明
传统文化“论语随喜：可谓好学_薛仁明”。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而篇）谈孔子之“学”，必及“悦”“乐”二字；而论孔子的“好学”，首先，就要先体会他的元气饱满。读过乡党篇，大家清楚，孔子对于吃食之事，其实在行。他不仅深谙饮食之礼，且一食一饮，都能深识个中滋味，甚至会让人误以为他是个美...
孔子正义论（六）_黄玉顺
传统文化“孔子正义论（六）_黄玉顺”。六、义与乐——社会和谐∵制度规范的建构本身从来不是目的，真正的目的在于谋求群体生存的社会和谐。但是，社会秩序本身并不能够保证社会和谐：无秩序固然不和谐，有秩序未必就和谐。这就是说，礼制只是社会和谐的必要条件，但并不是充分条件。这是因为：制度所强调的是差异的分别。此即所谓“乐合同，礼别异”（《荀子·乐...
作为教师的孔子_钟葵
传统文化“作为教师的孔子_钟葵”。孔子在我国古代率先实行教育改革。春秋以前，学在官府，受教育是贵族子弟的特权。孔子开办私学后，提倡“有教无类”，让平民子弟也有机会入学。在教学方法上，孔子一改以往生硬死板的教学方式，实行因材施教，使“愚者”（高柴）成为有德之士，“鲁者”（曾参）成为大儒，“野人”（子路）成为君子，“辟人”（子张）成为“...
孔子正义论（五）_黄玉顺
传统文化“孔子正义论（五）_黄玉顺”。五、义与知——良知与理智∵制度规范的建构，还需要“知”（这个“知”读为“智”）。孔子认为，一个君子、或一个制度规范的建构者，须是一个“知者”（智者）：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《宪问》）所谓智者，就是洞见事理的明哲之士。洞明怎样的事理呢？对此，孔子有一个纲领性的概括：...
孔子正义论（四）_黄玉顺
传统文化“孔子正义论（四）_黄玉顺”。四、义与正和宜——正当性和适宜性∵孔子非常重视“义”即正义。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“隐居以求其志，行义以达其道：吾闻其语矣，未见其人也。”（《季氏》）他与弟...