佛教史
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佛教解脱论意义上的“善恶”观念
佛教史“佛教解脱论意义上的“善恶”观念”。∵佛教解脱论意义上的“善恶”观念山东大学哲学系∵陈坚内容提要∵佛教就其本质而言乃属于解脱论而非伦理学，尽管它在实践上不无伦理功用。佛教解脱论意义上的“善恶”与伦理学意义上的“善恶”并非是一回事。在佛教中，凡有助于解脱的就是“善”；凡有碍于解脱的就是“恶’，，这就是佛教解脱论意义上的“善恶”观念。基于...
马来西亚大专佛教青年概述
佛教史“马来西亚大专佛教青年概述”。∵马来西亚大专佛教青年概述/王忠文大马佛教青年运动的创始人为美籍的苏曼迦罗（V.∵Sumangalo∵1903-1963）比丘。他被誉为大马佛教青年之父。对于大专佛青活动的开展，这位美籍僧人可说是功不可没。他首先把青年团的概念带进大马，于1995年1月9日成立了第一个佛教青年团，即槟城佛学院青年团（...
佛教净慈观的伦理阐释
佛教史“佛教净慈观的伦理阐释”。∵佛教净慈观的伦理阐释陈永革在当今世界，随着科学技术活动的急速扩展，社会经济活动渗透于地球的每个角落，生态环境问题日益成为全社会普遍关注的一大焦点。中国在日益融入国际社会的时代进程中，同样面临着严峻的生态环境考验。当前中国社会需要“建设生态文明”，以使“生态文明观念在全社会牢固树立”。作为中华文化之...
佛教净慈观的伦理阐释（续）
佛教史“佛教净慈观的伦理阐释（续）”。∵佛教净慈观的伦理阐释（续）陈永革佛教戒律作为一个包括受戒、学戒、持戒三者的整体有序过程，持受佛戒本身，就已表明佛教戒律具有严格的规范性与实践性特征，佛教戒律既是佛教修持的根本依据，故具有类似世俗法律的效用，同时也是贯穿于佛教修持的具有独立品格的伦理规范与行为准则。在此意义上说，佛教戒律既是佛教作为...
佛教的“仁、义、忠、孝”形成
佛教史“佛教的“仁、义、忠、孝”形成”。∵佛教的“仁、义、忠、孝”形成宋代在佛教发展史上有着里程碑式的意义，开辟了很多古佛教所没有的教义新领域。佛教的世俗化是中国佛教的一个大趋势，到了宋朝，又有了很多新的特点。宋代初年，王朝以儒治国，当下儒学大盛，一代文豪在其修撰的《本论》中，认为中国佛教为患，是“王缺政、礼义废”的结果，他认为只要“王政...
《清王朝佛教事务管理》序
佛教史“《清王朝佛教事务管理》序”。∵《清王朝佛教事务管理》序佛教传人汉地伊始，就受到封建帝王的关注。从东晋开始，历代封建王朝对佛教采取的政策、策略，制定的各种管理原则、法规，实施的各项措施、办法，不仅为其整个宗教基本政策定下了基调，而且成为其整个宗教事务管理的主体部分或核心内容。一千多年来，与土生土长的道教，外来的天主教、基督教、伊...