李向平：佛教人间∵心心相印
佛教史“李向平：佛教人间∵心心相印”。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵提要：和谐世界，从心开始。这是一种具有时代要求、中国特色、亚洲特征、国际影响的“全球文化意识”。它作为一种文化对话与合作的路径，能够为中国社会的和平发展奠定文化精神资源，塑造一个和谐共享的...
佛教史
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叶小文：升腾着希望的华人佛教
佛教史“叶小文：升腾着希望的华人佛教”。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵尊敬的觉光长老、一诚长老、净心长老：尊敬的（中联办）副主任（或部长）∵尊敬的各位长老法师、各位朋友：∵今天，与来自世界各地的诸山长老、大德、法师聚会在美丽的香港，看到许多熟悉、慈祥、可亲可敬的...
达摩与佛教文学和生活方式
佛教史“达摩与佛教文学和生活方式”。在宋代，达摩对文人的影响可谓深刻，这可以通过流行的文人吟诗填词之中表现而看出来，而且这种例子非常普遍。苏轼是有名的文人、一代词宗。他的《海寺清心堂》云：“南郭子綦初丧我，西来达摩尚求心。此堂不说有清浊，游客自观随浅深。两岁频为山水役，一溪长照雪霜侵。纷纷无补竟何事，惭愧高人闭户吟。”这首诗是苏轼对老...
现代思潮与人间佛教走向
佛教史“现代思潮与人间佛教走向”。现代思潮与人间佛教走向邓子美现代社会的多元特征表现为人们思想的活跃，社会思潮的多方面展开。如果从太虚1928年在上海俭德储蓄会讲“人生佛学的说明”算起，人间佛教思潮的展开已有八十年历程。当年的涓涓细流已汇成滔滔江河，成为海峡两岸佛教的主流思潮。时而，这一思潮波澜不惊，只是潜流涌动——本文只是列举其中...
论现代性语境下的佛教经典诠释
佛教史“论现代性语境下的佛教经典诠释”。∵一、“现代性”意味着人类历史上一次彻底、根本、综合的变革∵现代性（Modernity）首先是一种时代意识，这一意识使现代人明确将自身所处的时代区别于之前的其他任何时代；现代性还是一种人自身体验与认知结构的根本“位移”，一种深层价值秩序的“重构”。现代性也就意味着人类历史上一次彻底而根本的变革。∵马...
武则天与佛教的不解之缘
佛教史“武则天与佛教的不解之缘”。龙门石窟毗卢舍那佛武则天画像佛教传入我国后，因其包罗万象、神秘莫测而首先渗透到了上层建筑，被帝王将相所利用。圣历二年（公元699年），武则天称帝十年后，她在为新译《大方广华严经》撰写的序文中称：“朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨，大云之偈先彰；玉扆披祥，宝雨之文后及。”这是一篇昭示天下的宣言书。从现存...
论初期佛教“识”之概念及其特点
佛教史“论初期佛教“识”之概念及其特点”。论初期佛教“识”之概念及其特点林建德摘要心灵与意识研究在现今西方学界可说是一热门的研究主题，诸多的研究成果皆采用或参考到佛教的观点。但对于佛教的心意识观点与现今主流意识理论的出入，却显少受到注意。有鉴于此，本文即试着对初期佛教之“识”概念，作初步的解说与论述，其中主要采取的观点有水野泓元、印顺法师及...