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057∵补陀洛迦山传题辞（元，盛熙明）
佛教旅游“057∵补陀洛迦山传题辞（元，盛熙明）”。补陀洛迦山传题辞大元丘兹盛熙明述九州之山川，具载于书傅，山海之诡奇，亦见于图记，其来尚矣。谨按：补陀洛迦者，盖梵名也。华言小白华，方广华严言，善财第二十八，参观自在菩萨，与诸大菩萨，围绕说法，盖此地也。然世无知者，始自唐朝梵僧来睹神变，而补陀洛迦山之名，遂传焉。盘礴于东越之境，窅芒乎巨浸之中，石洞嵌...
司马承祯与道教名山_张敬梅
佛教旅游“司马承祯与道教名山_张敬梅”。∵“心依道胜，理会玄远，遍游名山，密契仙洞。”这是唐玄宗对司马承祯的评语。的确，在许多道教名山中，都留下了高道司马承祯的足迹。司马承祯（647～735年）字子微，道号道隐，是盛唐时期的着名道士，上清第十二代宗师，有《坐忘论》、《天隐子》、《服气精义论》等多部著作传世。他出身官宦世家，年少好学却无心仕...
《唐少林寺戒坛铭》考
佛教旅游“《唐少林寺戒坛铭》考”。《唐少林寺戒坛铭》考◎张建伟嵩山少林寺，作为我国佛教禅宗祖庭和武术圣地，历来受到僧俗的崇敬和向往。然而，在唐以前，少林寺盛行研习律义，并设坛传戒，大唐三藏义净法师撰写的《唐少林寺戒坛铭》（以下简称《铭》）的存世，则充分地说明了这一点。一、关于《铭》文内容及意义《铭》文刻石，已遗失无存，但有拓本存世，...
龙林山梵宇寺北汉天会石碑
佛教旅游“龙林山梵宇寺北汉天会石碑”。龙林山梵宇寺北汉天会石碑李中北汉天会石碑是龙林山梵宇寺的珍贵文物，也可以说是梵宇寺的镇寺之宝，因为它是一千零四十一年前的石碑，碑文记述了梵宇寺二百三十一年的历史。1994年清徐县文管所原任所长万青云先生在丛林中发现了此碑，2006年郭会生先生搞了拓片，王泽先生录了碑文并进行点注，与郭维忠先生进行磋榷...
马名山及马鬣寺——读《太原府志集全》笔记之四
佛教旅游“马名山及马鬣寺——读《太原府志集全》笔记之四”。马名山及马鬣寺——读《太原府志集全》笔记之四李中去年，在《清徐》上出现了有关马名山得名的争论，我还为此写了《我对马鸣山得名的看法》，获得多数人的认可。阅读《太原府志集全》，对这个问题更看得明白了。在永乐府志中，对有关马名山、马鬣寺的记载有三条：（一）祠，《太原志》：龙神祠，在（清源）县西15里马名山...
刻在石上的“南诏史”——剑川石窟
佛教旅游“刻在石上的“南诏史”——剑川石窟”。刻在石上的“南诏史”——剑川石窟石窟记录南诏皇室文化“石宝山石窟的雕塑艺术，是研究南诏国、大理国时期的重要实物资料，南诏王阁逻凤出巡、异牟寻议政的雕像，更是能直接反映南诏国的皇室文化。”董增旭强调，南诏国、大理国历史上很多王退位后当和尚，从石宝山石窟来研究，可以看出佛教在当时的大理地区地位很高，在政...
佛教在天长境内的发展历史及主要寺庙
佛教旅游“佛教在天长境内的发展历史及主要寺庙”。佛教在天长境内的发展历史及主要寺庙佛教传入天长始于南朝，盛于明代。据旧志记载，市内最早的佛寺为南梁普通二年（521）番僧达摩在市城东门兴建的真胜寺。其后，唐、宋、元各朝，屡有修建，明万历年间，大小寺庙遍及城乡。清嘉庆年间，全市共有寺庙278处。清咸丰八、九两年大部分毁于兵燹。其后虽经重修、新建，但规...