龙林山梵宇寺北汉天会石碑

龙林山梵宇寺北汉天会石碑

李中

北汉天会石碑是龙林山梵宇寺的珍贵文物，也可以说是梵宇寺的镇寺之宝，因为它是一千零四十一年前的石碑，碑文记述了梵宇寺二百三十一年的历史。1994年清徐县文管所原任所长万青云先生在丛林中发现了此碑，2006年郭会生先生搞了拓片，王泽先生录了碑文并进行点注，与郭维忠先生进行磋榷，后来，程宽生先生与梵宇寺寺僧又进行考订。今年，在他们研究成果的基础上，再次进行磋榷，将文字改变为现代简化汉字、分了段落、加了标点符号，并写了注释。现将加注后的碑文列下，不清的字画了“□”。

碑额文字是北京龙林山梵宇寺记，两边加了龙形图案。碑文如下：

北京（1）龙林山梵宇寺记

前古街僧录戒明大师赐紫□彻撰

奥自调御归真之后，摩腾入梦以来，黄眉自足以卷肩，鹰塔鸡园而接翼，神州列郡争修住佛之宫，名山大川竞构安僧之宇。（2）由是缁衣（3）孔炽，花界岿然，曾古弥隆，其采绵远。

此梵宇寺者，考其首建，罔测岁时，重兴自□□唐玄宗开元二十三年（4），因有高僧正新，遗址仿鹫峰而取样（5），依庐岳而开基（6），台榭侵云，林峦架日。南临石壁（7），邻道绰（8）之灵踪；北倚仙岩，接观音之圣境（9）。地形爽垲，山势幽奇，遂感名人荐兴法宇其先。高僧怀壁，本清源县永宁寺受业（10），披寻海藏，游玩云山，后届伽蓝（11），欣然驻足，备见祥云缭绕，圣众盘旋，天乐满空，琼楼涌地，复赌三佛化现，喜不自胜，稽首而云：“斯为何所？”佛言：“此是古之龙林山梵宇寺也。俗传马猎，未闻所出也。其诸瑞应，胡可惮论。”又聆空中圣众言日：愿化一水，以供众僧。甘旨澄清，逸今滢溢，因号“圣龙泉”也。岂唯耿恭（12），□□感醴□于井中，贰师（13）祷虔，获清流于山下。自迩祗幽，赞鹰龙呈祥，备述休征勤勒诸铭记：其鹰塔者，□□僧疾，日久不愈，医者诊之，御须鹰肉，寻有白鹰，坠在庵前，其所患人，应时除愈，讶其神德，建塔葬鹰。相次寺中，又有□鼠，□□家内，常食斋余。后僧忽言，尔为畜趣，信心人物，汝实难消，二鼠寻殂，感而置塔，讵（15）此听雍。塞上唯传苏武（16）之书，唧唧仓中空受李斯（17）之叹。其后，师资继踵，相继住持，招□信心迭（18）兴福。

唐德宗贞元十一年（19），有高德（20）法号凝之，非弥勒下生，即文殊特质，所度上足，愿礼五峰到彼，见师恒随之后，旋归旧踪，咨问所因？师曰：汝多怀疑五常在此龙池，钵内化出台山，忽于变化之间，不异清凉之境（21）。因造文殊石塔一所，至贞元十三年庆工。七日之中，多般化现，继慈感美，何代无□。

今有梵宇寺住持大德法名全彻，金山降祉，壁月储辉，早穷居士之经，又习弥勒之教，近宗善导（22），远绍莲提（23），不加南祖之佳猷，偏善西方之法事，五音和雅，振铿金击玉之声，二赞精通，有夺席建瓴之辩。乡州请益缁素（24），推称道化既隆，兴修庇力（25）。始从天佑十五年（26）当寺出家，至长兴三年（27）勾当院务，相次与师同盖佛殿，装饰三尊，并建僧堂厨库。乾佑元年（28），砌盖观音殿一座，并装彩功德。天会元年（29）盖罗汉堂三间，内置罗汉一十六尊（30）。八年（31）又建斋楼一所，从是莲宫洞启佛事，精严如净土之移来，似灵山之化出。今以大德志归极乐年近，从心恐坠芳猷，命书实录叙也。

才非吐凤（32），道昧降龙（33），愧无游夏（34）之识，图述通融之美，杂陈梗概，甚负扭倔。其诸山界庄田，具如别记（35）。

时大汉天会十年（36）岁次丙寅八月癸巳朔二十五日记录并刻撰，讲维摩经僧青莲。

注释：

（1）北汉的京都称北京，即古晋阳，在今太原市晋源区。

（2）此段指自汉明帝刘庄梦见金人向西飞去，他便派使臣到西域求经。使臣在大月氏（今阿富汗）遇到印度高僧迦叶摩腾和竺法兰，被邀来到中国，建寺设坛授经。从此，各地建寺修庙，僧人讲经之风便流行起来。

（3）缁衣指僧尼之服。韦应物《秋景诣琅琊精舍》诗：“悟言缁衣子，萧洒中林行。”

（4）唐玄宗开元二十三年，即公元735年。

（5）鹫峰在福建北部，风景秀丽，主峰为九仙岩。这里泛指释迦牟尼修行的灵鹫山。

（6）庐岳即庐山，在江西北部，长江之滨，有仙人洞。

（7）石壁即石壁寺，今交城县的玄中寺，是净土宗的发祥地。

（8）道绰是唐代高僧，曾任玄中寺住持，讲说无量寿经，并州一带善男信女多前去听讲。贞观九年，唐太宗李世民前往玄中寺，为母祈福，礼褐禅师绰公，为此名声大振。道绰活了84岁，在玄中寺圆寂。

（9）观音圣境指天龙山观音塔，在危崖之巅，崛然特起，上千云霄者，为一浮屠，形似葫芦，中空而外圆，下丰而上锐，高可十数仞，大可十数寻，南辟一门，门外设磴十数级，蹑蹬而升，入门拜菩萨，并拜十八罗汉，金碧辉煌，炫然夺目。

（10）清源县永宁寺在清源城内，后改为永清寺，在原县衙后。

（11）伽蓝为梵文音译，是佛教寺院的通称。

（12）耿恭为东汉扶风茂陵人，明帝时任戊巳校尉，驻西域疏勒城，遭北匈奴围攻，城中粮尽，坚守不屈。这里指困难时遇到甘泉也。

（13）贰师城在古大宛，在今吉尔吉斯西南部。

（14）迩，近的意思。

（15）讵即岂。

（16）苏武为西汉杜陵人，天汉元年奉命赴匈奴被扣，在北海边放羊，坚持不屈。

（17）李斯为秦代政治家，对秦始皇统一六国起了较大作用，后被赵高所杀。

（18）迭，交换、轮流的意思。

（19）唐德宗贞元十一年，即公元795年。三年建成文殊石塔，贞元十三年庆工。

（20）高德，据僧人讲，高德即带发修行的高级居士。

（21）清凉之境即五台山之境，因五台山也叫清凉山。

（22）善导为唐代高僧，净土宗创始者，临缁人，师事道绰，倡导净土法门。

（23）莲提即莲宗。慧远为了专修净土法门，在庐山东林寺创立白莲社。中国净土宗常奉慧远为初祖。

（24）缁素即僧俗。缁，黑衣，僧众之服；素，白衣，常人之服。

（25）庇力即一人顶十人地做事，碑文中的“力”是十与力合成的力字。

（26）天佑十五年，即公元918年。当时已进入残唐五代了，唐哀宗只有虚名，咱们清徐已成混乱局面。

（27）长兴三年即公元932年，年号为后唐明宗，已到南方去了，也称南唐。

（28）乾佑元年即公元948年，是刘知远所创后汉，刘知远之子刘承佑的年号。

（29）天会元年即公元957年，史称北汉，北汉王刘钧。

（30）十六罗汉是释迦的弟子，十六人均有梵名。宋时有人于十六罗汉外另加两人，称为十八罗汉。因此，宋前的罗汉堂只有十六罗汉。

（31）八年即天会八年。公元964年。

（32）擅长着作为“吐凤”，李商隐《喜羲叟及第》诗：“门多吐凤才”。

（33）佛教故事，用法子制伏龙虎。

（34）游夏是孔子的学生，长于文学。

（35）具如别记指碑的后面，记载了寺庙的田产数量及地点等。

（36）大汉天会十年，即公元966年。大汉是汉政权的自称，同明称大明、清称大清一样，但史称北汉。天会十年已是北宋乾德四年，赵匡胤已称帝七年了。他已下河东征北汉，没有征服。