瑜伽戒疏本地分戒品叙说（九)
瑜伽“瑜伽戒疏本地分戒品叙说（九)”。瑜伽戒疏本地分戒品叙说（九)默∵∵如第八初明遮罪共不共（障戒一之一——共学）若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，如薄伽梵於解脱里奈耶中，将护他故建立遮罪，制诸声闻舍不迭作，诸有情类未净信者舍生净信，巳净信者舍倍增长，於中菩萨与诸声闻应等修学无有差别。何以故?以诸声闻自利为胜，尚不弃舍将护他行，为令有情未信者信...
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瑜伽戒疏本地分戒品叙说（三）
瑜伽“瑜伽戒疏本地分戒品叙说（三）”。瑜伽戒疏本地分戒品叙说（三）默∵∵如又诸菩萨住律仪戒，虽复遭他手足块石刀杖等触之所加害，于彼尚无少恚恨心，况复于彼欲出恶言欲行加害；况复发言毁辱呵责，以少苦触作不饶益。此是第八句“又能堪忍”。文中遭他石块刀杖等触之所加害，单就触字言，触，仅是感触，不定是加害的。而触有多种，如冷暖饥渴等都是。如加害，...
瑜伽戒疏二乘不共戒（六）
瑜伽“瑜伽戒疏二乘不共戒（六）”。瑜伽戒疏二乘不共戒（六）默∵∵如三、暖位先明缘谛尽所有性：论云：复于如是诸有诸生增上意乐深心厌怖，及于涅盘随起一行深心愿乐。彼于长夜，其心爱乐世间色声香味触等，为诸包声香味触等滋长积集（虽厌世欲而欣涅盘，然为色等蔽塞聪明）∵∵。由是因缘，虽于涅盘深心愿乐，而复于彼不能趣入不能安住不能胜解，其心退转于...
瑜伽戒疏二乘不共戒（五）
瑜伽“瑜伽戒疏二乘不共戒（五）”。瑜伽戒疏二乘不共戒（五）默如一、了相作意在修行的过程上，分位五位：第一、了相方便位。就是在五停心，总相念、别相念的三方便位上所修行，便是了相作意。也就是用作意力去了解四谛十六行相的，以了解十六行相为修行。四谛十六行相是怎样呢：苦集灭道，各有四行相，四四十六，所以说是四谛十六行相。一、苦谛：苦谛又有四...
瑜伽戒疏二乘不共戒（四）
瑜伽“瑜伽戒疏二乘不共戒（四）”。瑜伽戒疏二乘不共戒（四）默∵∵如四持世出世持唱柁南曰：七作意离欲，及诸定广辩，二定五神通，生差别诸相。观察于初谛∵∵如寔而通达∵∵广分别于修∵∵究竟为其后。欧阳叙曰：已得作意瑜伽师，已入少分乐断。或念世间趣，则以作意对治，离三界欲。八定、二定、五通、生处、及相，一切有漏功德次弟修习，如是略为一事。或...
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处真实义品第四
瑜伽“本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处真实义品第四”。本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处真实义品第四云何真实义。谓略有二种。一者依如所有性诸法真实性。二者依尽所有性诸法一切性。如是诸法真实性一切性。应知总名真实义。此真实义品类差别复有四种。一者世间极成真实。二者道理极成真实。三者烦恼障净智所行真实。四者所知障净智所行真实云何世间极成真实。谓一切世间于彼彼事...
多罗那他对六支瑜伽的简释
瑜伽“多罗那他对六支瑜伽的简释”。多罗那他对六支瑜伽的简释在历代觉囊派高僧中，多罗那他***对时轮六支瑜伽的解释最为全面，他认为《时轮根本续》是对集密思想的进一步深化。例如，在“修行品”中，把集密六部法概括为身、语、意三种曼荼罗，运用收摄、禅定、行风、持风、随念和三摩地等六种瑜伽修证，重点修气。如说：“一切相顺，知视任何要点的根本脉...
慈心观在瑜伽教学中的运用
瑜伽“慈心观在瑜伽教学中的运用”。慈心观在瑜伽教学中的运用梁绛慈心观是内观（vipasana）的一种，是学会宽容对待别人，也宽容对待自己的方法。其原理是：人都是爱自己的，因此先以自己为观想对象，向自己散布慈爱，在心中默念如“愿我快乐、愿我健康、愿我安详、愿我能安顿好自己的身心…..”再到亲近的人，生起慈爱之心，再到中间者，再到厌恨之...
《瑜伽菩萨戒》的现代伦理学意义（释青平）
瑜伽“《瑜伽菩萨戒》的现代伦理学意义（释青平）”。《瑜伽菩萨戒》的现代伦理学意义∵——《戒律学纲要》学习心得释青平∵内容提要：本文着重阐释两个问题：一是现代社会伦理思想的危机，二是《瑜伽菩萨戒》的现代伦理学意义。本文认为，《瑜伽菩萨戒》至少从理性化、终极性与普适性三个方面，对现代伦理学的建设，有着十分积极与重大的意义。本文尝试用一种尽可能不引经据典...
《无上瑜伽密续》（六）
瑜伽“《无上瑜伽密续》（六）”。《无上瑜伽密续》（六）（附表十）：光明的含义品类∵∵含义∵法轨或次第共义（1）证空之粗意识∵∵波罗密多乘及一切四续部（2）证空之溶乐心识∵∵生起次第及圆满次第密义∵譬喻光明∵身远离、语远离（风入中脉所生证空大乐心识）∵∵心远离、不净幻身、有学双运之断双运了义∵胜义光明∵光明、有学双运、无学双运（藉俱...