慈心观在瑜伽教学中的运用

慈心观在瑜伽教学中的运用

梁绛

慈心观是内观（vipasana）的一种，是学会宽容对待别人，也宽容对待自己的方法。其原理是：人都是爱自己的，因此先以自己为观想对象，向自己散布慈爱，在心中默念如“愿我快乐、愿我健康、愿我安详、愿我能安顿好自己的身心…..”再到亲近的人，生起慈爱之心，再到中间者，再到厌恨之人，再到一切众生。平时修习慈心，是为了在起嗔生怨时以慈对治。

自去年秋天开始，我将慈心观运用于教学，学生都很喜欢。在此与大家分享。现以课上引导词为例说明：

“在心里对自己说：‘愿我健康，愿我快乐，愿我远离痛苦烦恼，愿我远离忧伤。

现在观想自己的母亲（停顿），心里充满感恩：感激母亲的养育之恩，愿母亲平安喜乐。

现在观想自己最好的一位朋友（停顿），心里充满感恩：感激在你需要的时候朋友给你的理解和支持，愿ta平安喜乐。

现在观想寝室里与自己关系最亲密的室友（停顿），心里充满感恩：感激她平时给你的照顾，愿她平安喜乐。

觉得心中充满了爱，充满了温暖。

现在观想寝室里与自己关系最远的室友（停顿），把心中的爱同样传送给她：真爱是平等的，没有远近，没有厚薄。有的只是偏见蒙蔽了我们的双眼。

现在观想自己今天的过失（停稍久一点）：有没有伤人自尊？（停顿）有没有傲慢看不起别人？（停顿）有没有计较？（停顿）有没有攀比？（停顿）有没有嫉妒？（停顿）有没有抱怨？（停顿）有没有愤恨？（停顿稍久一点）如果有，自己反省，愿自己不要再犯。现在观想自己伤害得最深的人（停稍久一点）。对于我们伤害过的一切，无条件地道歉，愿他们宽恕，愿他们不再痛苦，愿他们和平喜乐，象我们现在一样。同时也宽恕自己。

现在观想伤害自己最深的人（停稍久一点）。伤害别人的人是最痛苦的，最可怜悯的。怜悯他们的无知，也愿我们不要因为无知而伤害别人。宽恕ta，如同我们期望获得宽恕。愿他们不再愤怒，不再因为受到伤害而去伤害，愿他们和平喜乐，象我们现在一样。

现在观想一下自己:有没有对自己要求太高？（停顿）有没有事事要求完美？（停顿）有没有犯了错误难以释怀反复责怪自己？（停顿）宽容地对待别人，也宽容地对待自己。

现在观想一下自己象一个小孩，躺在你内心深处，你正向ta输送慈爱。觉得心中充满了爱，充满了温暖。让我们保有这样的爱心不受污染，不去计较，不去攀比，不去嫉妒，远离怨恨，远离一切不善之心。

所有的人都跟我们一样，希望自己平安喜乐。所以，带着这样的爱，善待每一个人，也善待自己。怀着感恩的心，过好每一天。”

以上是课上所用的引导词。从中可以看到，慈心观的原理是：人都是爱自己的，因此先以自己为观想对象，向自己散布慈爱，再到亲近的人，这样容易生起慈爱之心。过渡到中间者。但前面所要生起的慈爱之心，目的是要传递给自己厌恨之人。慈心的修习，是为了在起嗔生怨时以慈对治。

反省的环节与自己曾经伤害过人的环节，让大家明白我们都不是完人，都会犯错误。再观想曾经伤害过自己的人时就容易释怀（有学员说印象最深的就是“宽恕ta，如同我们期望获得宽恕”。）

观想伤害自己的人是慈心观的重点，有人此时会有情绪反应会流泪，此时需要言语引导安抚。也有的人心灵创伤太重，因为不愿回忆会跳过这个环节，我曾请教过师父恒强师，他说这样就是一个失败的慈心观，如果不愿面对，心灵创伤永远不可能愈合。我的做法是建议他们在这一环节观想自己嗔恨程度最低的（比如看不惯的人），慈心修习一段时间逐步递进。

值得注意的是宽恕自己的环节。课上曾问大家原谅别人容易还是原谅自己容易，大多答原谅别人容易。不知是否与我们从小接受的教育有关：严于律己，宽以待人（中国文化很有意思，人我是对立的，或者说我们从来不曾真正理解它）。斯里兰卡大德葛荣居士说得好：

“我们的失败经验可以成为我们宝贵的善知识。反思的时候，态度要很友善、很柔和，而不是以严厉的态度来责备自己，使内心生起不必要的内疚和懊悔。反思的时候，态度要很友善、很柔和，而不是以严厉的态度来责备自己，使内心生起不必要的内疚和懊悔。然後正如在讲座时提及的，你可以原谅自己及对自己说：“因为我还是普通人，这次我发怒了，但让我下次再遇到那人时，看看我又如何和他相处。”要是这样的话，你便能从这类经验当中学到东西，你可把这种经验视作一种修习的实验。然后正如在讲座时提及的，你可以原谅自己及对自己说：“因为我还是普通人，这次我发怒了，但让我下次再遇到那人时，看看我又如何和他相处。”要是这样的话，你便能从这类经验当中学到东西，你可把这种经验视作一种修习的实验。如果我们对自己有要求的话，这要求不应是“我不会发怒”，更合乎现实的要求是“看我能多快从忿怒中回复过来”。如果我们对自己有要求的话，这要求不应是“我不会发怒”，更合乎现实的要求是“看我能多快从忿怒中回复过来”。这便是在日常生活中修习正念的重要性。这便是在日常生活中修习正念的重要性。”

以上是我课上用的引导词，当然每周会有所侧重（比如在讲分别执着那周换成观想“自己看不惯的一个人”）

把慈心观运用于教学，自己也发现一些问题，在此与大家交流：主要是观想的对象要明确，每次最好是一个对象，多了容易散乱。我刚开始尝试时，引导词是“观想自己的朋友。”大家想了一串。开始让大家观想一周之内的过失，有人就觉得比较模糊，后来就改为当天的过失。还尝试让大家观想自己看不惯的行为，课后反映也不易观想。

我也曾带好些朋友一起修习，一般会针对他们个人情况来引导。如果没有特别怨恨的人，以最近遇到的一些生起嗔心的人为观想较好。

需要注意的是，慈心观与其他冥想一样，需要在放松之下练习。因此在情绪激动时不要修习，不易生起慈心。此外，嗔恨之心不是那么容易消除，慈心观是一种假想观，因此在慈心观过程中觉得心灵伤痕好很多了，可能第二天想起此人还是会起怨恨之心，因此需要长期的修习。

以上只是一个课上大概的版本，自己习练可以调整其中的内容。每次修习如果时间充裕多练几遍（即再重复几遍，每次感受会不一样）。

慈心的修习内容可灵活多变，如上周看大家习练比较能找到身体的感觉，想起曾看到明奘师以身体各器官为观想对象的慈心观，就即兴发挥让大家观想感恩自己眼耳鼻舌手足脾胃等。我朋友每晚会逐一感恩白天所遇到的一切，也与此类似。

需要说明的是，我用于教学中的慈心观与内观还是略有区别的，学佛的师兄请参考《清净道论.说梵住品》。