慧能对于“禅、定”的创造性诠释与南宗禅教育方式的变革
禅宗“慧能对于“禅、定”的创造性诠释与南宗禅教育方式的变革”。武汉大学教育科学学院∵孙劲松内容简介：慧能说：“吾所说法，不离自性。”慧能本心自性为起点，对于禅定、定、坐禅等概念作了和传统不同的创造性诠释，并在此诠释的基础上，批判了北宗的不和大乘佛教精神的“禅定观”和教育方式，并创造了具有南宗禅特色的灵活多样的教育方式，开创了中国佛教的新时代。关键词：禅定∵禅宗...
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二十一禅修手册——菩提道次第实修手册（一）
禅宗“二十一禅修手册——菩提道次第实修手册（一）”。格桑***格西∵着法雨敬译师传道次第闭关专修日程表第一天：第一座∵依止善知识（1）∵第二座∵暇满（2）第三座∵死无常（3）∵∵第四座∵恶趣（4）、皈依（5）、业果（6）。第二天：第一座∵依前四苦（生老病死）修出离心（7）第二座∵依后四苦（怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛）修出离心（7）第三座∵依八苦修...
二十一禅修手册——菩提道次第实修手册（二）
禅宗“二十一禅修手册——菩提道次第实修手册（二）”。10．念恩我们在对“猩允俏颐堑哪盖住鄙龆ń庵幔衷诰鸵嗡夹生的恩德以生起悦意慈心。我们在本种禅修开始依次参思每一位有情猩段颐堑奈薇叨鞯拢菏紫炔嗡夹生身爲我们母亲时的恩德；其次参思他们不作我们的母亲而担当其他角色的时候对於我们的恩德。前行我们皈依、发不共的菩提心以及修其他的前行。观察修当母...
达照法师：永嘉禅修班讲记·永嘉禅概述（二）
禅宗“达照法师：永嘉禅修班讲记·永嘉禅概述（二）”。所以呵香欲是指鼻子所能闻到的味道，都不要贪着，都应该呵斥。这里说的“不要”是指一种心态，包括我们平时闻到的河沟里的臭水，垃圾场的臭味，在心态上都不要了，然后再来看看，鼻根是怎么保持清静的？一切好的香味、不好的嗅味，都不再与它们相勾结，也不再受它们干扰，这个感觉生起来，就是第三种：呵香欲。四诃味欲者，...
法眼大师∵禅着宗匠——永明延寿禅师述评
禅宗“法眼大师∵禅着宗匠——永明延寿禅师述评”。永明延寿（904年～975年）作爲法眼宗的最後一代大师，他的圆寂虽是在北宋的开宝八年，但他弘法所处的地域却仍然是吴越那个小王国里。因爲，吴越小王国自钱鏐在893年建立以来，到宋太宗太平兴国三年（978年）的忠懿王钱俶的交出所辖十三州为止，这个小王朝一直延续了八十六年之久。然而，作爲法眼宗的一代大师，...
宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（三）
禅宗“宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（三）”。五作者。若作时应作是念：我今为何等事欲如此作？若为不善无记等事，即不应作；若为善利益事，即应作。云何名作中修止？若于作时，即当了知因于作故，则有一切善恶等法，而无一法可得，则妄念不起，是名修止。云何名作时修观？应作是念：由心运于身手造作诸事，因此则有一切善恶等法，故名为作。反观作心，不见相貌，当知作...
宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（四）
禅宗“宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（四）”。前来所明，鬼神魔及天子魔，谓堆剔鬼魔。或作种种好恶之音声等，即色香味等五尘境界，以此五种恼乱于人，令失其善法，起诸烦恼，流转生死。言平等法也，乃对不平等法而言。平等之法，乃如来所说；不平等法，乃外道天魔所使，如起贪愁嗔恚等，即不平等也。如杂宝经偈中所说：欲念是汝初军，犹世间之兵有几军，其魔王亦分二三...
宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（一）
禅宗“宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（一）”。智顗大师述序修习止观坐禅法要具缘第一诃欲第二弃盖第三调和第四方便行第五正修行第六善根发第七觉知魔事第八治病第九证果第十序众生自无始以来，外为天演所驱，内为识情所系，无日不在颠倒错乱之中；是故文明愈进，人道愈衰，演成今日之惨剧矣！欲思挽救，舍佛法外，无他术也。然于佛法之中，求其最适当于末世众生之心理者...
宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（二）
禅宗“宝静法师讲：修习止观坐禅法要讲述（二）”。如释提婆那以偈问佛：何物杀安乐何物杀无忧何物毒之根吞灭一切善佛以偈答言：杀嗔则安乐杀嗔则无忧嗔为毒之根嗔灭一切善如是知已，当修慈忍以灭除之，令心清净。初问谓何物能杀安乐？何物能可杀无忧？安乐者，即涅盘，无忧者，即是菩提。所谓无上涅盘寂静乐，无上菩提觉法乐。若能证到清净涅盘，即能安隐快乐于常寂光中，远...