禅宗
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佛说楞伽经禅门悉谈章（并序）
禅宗“佛说楞伽经禅门悉谈章（并序）”。No.2779佛说楞伽经禅门悉谈章（并序）∵诸佛子等合掌至心听。我今欲说大乘楞伽悉谈章。悉谈章者。悉谈昔大乘在楞伽山。因得菩提达摩和尚。宋家元年从南天竹国。将楞伽经来至东都。跋陀三藏法师奉咨翻译。其经总有五卷合成一部。文字浩汗意义难知。和上慈悲广济郡品。通经问道识揽悬宗。穷达本原皆蒙指受。又蒿山会善...
《涅盘经》与禅宗思想（1）
禅宗“《涅盘经》与禅宗思想（1）”。中国禅宗思想的两大重要源头是般若思想和涅盘思想。般若之学自东汉传入东土以来，译经事业蓬勃发展，随着般若类经典的旧译臻于完善，经义研究的热潮也随之掀起，晋宋之际讲解般若蔚然成风。最能体现般若特色的佛经是《心经》、《金刚经》，它破除外相、破除非相，乃至于破除“佛法”，以臻于无住生心的境界。禅门在传灯接棒...
《涅盘经》与禅宗思想（2）
禅宗“《涅盘经》与禅宗思想（2）”。与“防六贼”相类的《涅盘经》妙喻，还有“龟藏六”等卷1，指将六根收敛深藏，不起攀援逐境之心。此喻以其形象凝练，而为禅林所称引。参禅悟道，即是要使六根内敛，不与六尘相接，这种情境，即是“乌龟水底深藏六”∵《古尊宿》卷9《慈照》、“返照自如龟六藏”《宏智广录》卷8。禅宗在此基础上，进行了创造性的转换，主...
瑞岩方山文宝禅师语录
禅宗“瑞岩方山文宝禅师语录”。∵前言∵《瑞岩方山文宝禅师语录》，在宋、元之际，就已经流通。因为年代久远，在丛林便遭湮没。所幸在清初，得晦岳洪旭、懒云智安、梦颿测等的钩沉、整理、宣传，楚黄机云重新编次，古齐见雄捐资付梓，《语录》遂得以重新面世，风行丛林。∵方山文宝禅师，是临济宗之杨歧宗虎丘派下断桥系禅师。门下出碧峰性金禅师，法派、...
住持禅宗语录亲侍座右弟子明旸敬录（1）
禅宗“住持禅宗语录亲侍座右弟子明旸敬录（1）”。福州大雪峰崇圣禅寺进院民国十六年冬月大山门以柱杖指山门云：十方婆伽梵，一路里盘门，历代祖师。无不从此，显大机，施大用。山僧今朝进院，且道作么生始得呢。喝一喝云：直人三摩地，举扬第一义，重振旧家风。任运无不是，卓柱杖便人。参弥勒拈香毕合掌云：这位胖头陀名称阿逸多，终朝无一事，开口笑呵呵。且道笑个甚么。...
住持禅宗语录亲侍座右弟子明旸敬录（2）
禅宗“住持禅宗语录亲侍座右弟子明旸敬录（2）”。本来佛法无多旨。只在寻常日用中。吃饭穿衣皆这个。阿谁识取主人翁。诸上座。学道之人。每多不识。本来面目。终日向外驰求。转求转远。无益于事。古人喻为骑牛觅牛。果能向当人分上。讨个消息。自可不觅而得。志公禅师云。终日烧香换水。不知身是道场。若还知得亲切。则扬眉瞬目。咳唾掉臂。一一无不是西来祖意。今者信徒。...