本来佛法无多旨。只在寻常日用中。吃饭穿衣皆这个。阿谁识取主人翁。诸上座。学道之人。每多不识。本来面目。终日向外驰求。转求转远。无益于事。古人喻为骑牛觅牛。果能向当人分上。讨个消息。自可不觅而得。志公禅师云。终日烧香换水。不知身是道场。若还知得亲切。则扬眉瞬目。咳唾掉臂。一一无不是西来祖意。今者信徒。为结般若良缘。特请上堂。举扬个事。且道作么生说呢。卓拄杖云。欲识天童真面自。云归山坞日当空。
堂堂大道不须寻。万法由来本一心。竹籁松涛宣妙法。个中荐得是知音。诸上座。道在目前。只要当人具眼。悟者头头皆是。迷者处处全乖。徜若迷心逐物。心随境转。是谓逐浪漂流。有何了日。若能转物。即同如来。且道作么生呢。少顷云。一念不生分别见。森罗万象自如如。
金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。体性若金刚。历劫无变坏。此佛人人本具。个个不无。怎奈埋没在五蕴身中。迷不自觉。匪特世人如是。许多学道之士。亦皆心外求佛。求即不得。得亦不真。即如所见。巍巍黄金相。晃晃白玉毫。。无非眼中有翳空里花红。故金刚经云。不可以三十二相得见如来。凡以色见声求。皆名邪道。且道真佛。又作么生见呢。卓杖云。灵光常独耀。迥脱于根尘。一念若不生。便见如如佛。
即此见闻非见闻。平常眼耳也超群。机丝不挂梭头事。绣出乾坤象外纹。诸上座。六尘本无美恶。只在当人六根。病与不病。如或眼中有翳。自然空裹花红。果尔见病。自成境病。如若悟得灵光独耀。则终日对境。终日无境可对。一切色。无非佛色。一切声。无非佛声。匪但不为物转。且能转物。毕竟物作么转呢。举拄杖云。见么。复卓云。闻么。若向拄杖头上。领得离见之见。不闻之闻。便是转物消息。兹有护法。来寺请法斋僧。为荐亡生莲事。欲以一念孝心。转先灵于乐国。特延山僧上堂。举扬个事。且道现前作么生指陈呢。少顷云。生死本空。阴阳不隔青山不动。浮云去来。只凭一念真诚感。管教亡者生莲台。
第一义最上乘。头头显露本现成。迷者一向皆错过。悟者触目自分明。诸上座。大道只在目前。何必探玄索妙。古德云。森罗及万象。一法之所印。又云山河及大地。全露法王身。若向这里具一只眼。见得亲切。可谓参学事毕。其或未然。任从门外。打之绕之。皆与本分。毫无交涉。兹者本寺护法。特请举扬个事。且道作么生说呢。少顷云。寸丝不挂赤条条。非空非色无内外。情与无情那个无。试问诸人会不会。
大道分明不用疑。施为运转尽禅机。尘尘刹刹圆融旨。报与诸人知不知。诸大德。南岳思禅师示众云。道源不远。性海非遥。但向已求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真。如是看来。学道之人。欲求第一义谛。向上宗乘。切莫心外求法但向平常日用中。见色闻声处。回光返照。讨个消息。自有安身立命时节。今者护法。特请举扬法要。且道作么生说呢。卓杖云。一拳打破太虚空。万象森罗不露踪。无位真人真面目。于无无处恰相逢。
佛法甚深如大海。一念信心即能入。信为道源功德母。长养一切诸善根。诸上座。若信烦恼菩提是二。生死涅盘是二。众生诸佛是二。此等非是大乘正信。全属凡夫见解。当信烦恼与菩提。生死及涅盘。众生同诸佛。平等平等。无二无别。经云。一切众生。本来是佛。如是信得。方与大乘之理相应。山僧今日。这样说话。明眼人前。应受弹斥。这是甚么地方。说长说短。道是道非。纵使说道生佛一如。犹是第二义边事。与第一义。尚自隔越。然既如是。即今上堂举扬一句。又作么生道呢。卓杖云。肚饥吃饭。身冷穿衣。大家当珍重。莫论是与非。
道源非远亦非深。只在当人一念心。果尔回光同本得。何须向外去追寻。每见学道之人。探奇好异。驰心逐物。心外求道。转求转远。求亦不得。得亦不真。不知穿衣吃饭。无非本地风光。换水烧香。咸是向上一着。故古德云。头头是道。法法全真。若能如此荐得亲切。自可不离当处。妙契真如。今者信女。欲求如意果。敬设如意斋。请说如意法。且道作么生说呢。卓杖云。由来因果本分明。妙果端凭有妙因。今日请宣如意法。将来如意果圆成。
大道本无形。何须到处寻。回光即便得。达者是知音。今者求道之人。不能向当人分上。回光返照。只图向外寻求。转求转远。终不能得。古德谓骑牛去寻牛。且道牛在甚么处。卓杖云。经行及坐卧。常在其于中。
太白巍然冠众峰。参天夹道有苍松。松声曰演空王偈。试问何人会此宗。古德云。鸟语莺啼。总是深谈般若。六尘不恶。还同正觉。皆深悟此宗。发为言句。开示后学。今者护法。请宣法要。且道又作么生说呢。声声色色任纵横。无非一法之所印。一法印成一切法。一切即一当谛信。
大道非别物。真如只自心。何须旁处觅。但向已躬寻。春风和暖。景物咸亨。柳暗花明。莺啼鸟语。诸上座。即此色声浩浩地。且道见闻是一是二。若道是一。眼何不听。耳何不观。若道是二。何为见体。何为闻性。果向这里检点得出。自可终日尘劳。随流得妙。眼不为色转。耳不被声转。其或未然。且待拄杖。代为旁通一线消息。卓杖云。即此见闻非见闻。更无声色可呈君。个中若了原无事。体用何妨分不分。
世出世间无量法。最胜第一摩尼法。总持具足一切法。法法不离这一法。昔日释迦世尊。灵山会上拈花示众。示这一法。达摩祖师航海西来。传佛心印。传这一法。这一法。本来无名。亦复无相ｏ口欲谈而词丧。心欲缘而虑亡。故世尊不落言诠。祖师不立文字。今则无名立名。假说摩尼。无相为相。斯称第一。请上座。还会得这第一摩尼法么。若会得这一法。则一切诸法无不了达。即古德所谓识得一。万事毕。如或不会。且听葛藤。兹有善信。敬设如意上堂大斋。特请山僧。宣说法要。且道法要在甚么处。举如意云。看看。接待禅机也太奇。摩尼法印手中持。大家蓦直看将去。便是灵光吐露时。复嘱云。识得一。性天高挂一轮日。圆光普照于十方。万用权施归一实。
第一义谛不思议。无相无形无名字。视之不见听不闻。悟之头头无不是。若论这个道理。本来不用追寻。终日随缘任连。堂堂体露分明。奈被五阴浑浊。不能顿证无生。今欲还元返本。只要澄浊就清。心器静然不动。水中沙土自沉。若得去泥纯水。永断根本无明。一切变现无碍。首楞严定圆成。且道现今当阳一句。又作么生说呢。卓杖云。如来岁性本圆融。万别千差法法通。若识本然清净体。一拳打破太虚空。
涅盘生死非他物。惟汝六根好自知。迷悟本来无二路。圣凡转念莫迟疑。昔日世尊。在楞严会上。告阿难曰。汝今欲知生死轮回。惟汝六根。更非他物。汝复欲知。安乐解脱。寂净妙常。亦汝六根。更非他物。阿难不解其义。佛云。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅盘。无漏真净。今者设斋请法。一句又作么生指陈呢。卓杖云。覆掌仰掌无二掌。生死涅盘岂有他。
天董寺楞严法会上堂太白峰前启法筵。十方龙象集群贤。如来藏性何须觅。一段光明照大干。灵光独耀迥脱根尘。辉天鉴地。耀古腾今。人人具足。切莫外寻。迷之则合尘背觉。昧却本有家珍。悟之则返妄归真。亲见娘生面目。狂心若歇。歇即菩提。胜净明心。本周法界。到这里。无一物不是自已。无一法不是我心。大地虚空。悉皆销殒。溪声山色。全露遮那。一切事究竟坚固之定体。自能证入。今者本寺护法。为法会开讲之期。欲结般若良缘。敬设上堂大斋。特请举扬此事。且道作么生说呢。卓杖云。五月榴花照眼明。根尘相对契无生。若能知见离知见。妙定楞严本现成。
今日宏开大法筵。无非一段大因缘。欲知佛顶楞严定。性具天真体自然。不籍劬劳修证。岂关强制工夫。纵任万境纷然。究竟一真不动。即使此身去来运转。其体亦不会动着纤毫。悟此者。始知楞严大定。人人本具。生灭身中。自有不生灭性。故经云。一切众生性自涅盘。然此犹涉教意。今有修德堂众善信。忻闻楞严法会开讲之期。来山设斋。特请山僧。向宗门下举扬一句。诸大德。且道如何是呢。遂举杖示众云。见也么。又卓一下云。闻也么。若向这里见得亲切。所有言语皆为虚设。所有文字尽属葛藤。其或未然。还须洗耳谛听。结云。青山原不动。白云自去来。
太白峰前开法会。欲令法忍入无生。楞严大定人皆有。性具天然本现成。诸上座。性虽本具。人则多迷。错乱修习。不得实证。经云。诸修行人。不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。诸天魔王。及魔眷属。皆由不知。二种根本。错乱修习。犹如煮沙欲成馔。纵经尘劫。终不能得。且道二种根本。如何是真本。举杖云。看看。复卓云。听听。若向此处荐得分明。自可修证三摩提。弹指超无学矣。今者善信敦请上堂。举扬此事。现前又作么生指陈呢。顾左右云。见闻如幻翳。三界若空华。闻复翳根除。尘消觉圆净。
终日闻经意若何。首楞严定妙三摩。天然本具原无欠。试问诸人会也么。若要起心寻觅。是谓背觉合尘。假使作意修为。何异蒸沙作饭。须向寻常色声队里。见闻中间。顿绝攀缘。脱粘内伏。伏归元真。则宝王三昧。不求自得矣。且道此定。即今在甚么处。卓仗一声问曰。闻么。声无既无灭。声有亦非生。远离生灭相。妙定本现成。
楞严法会圆满上堂法会今朝圆满。诸人消息如何。闻思修证入三摩。大家好唱太平歌。诸上座楞严大定。人人具足。如来藏性。个个现成。都缘五阴障蔽心源。一灵沉埋幻质。妄认四大为自身相。六尘缘影。为自身相。迷真执妄。丧本受轮。果能繇法会之因缘。反循尘之闻性。瞥尔回光入流忘所。破五阴而除五浊。解六结而越三空。便可与观音把手共行。与如来同一鼻孔出气。然既如是。现前护法。为法会圆满。特请上堂。举扬法要。欲结般若良缘。且道如何指陈呢。卓杖一声云。闻么。若道闻。便是循尘流转。根结未除。若道不闻。既是灵觉本具。岂同木石。今者闻与不闻俱拈却。毕竟又作么生呢。顾左右云。待汝诸人。一口吸尽西江水。一拳打破太虚空时。再向汝道。参。
七塔寺弥陀法会上堂西方殿内鸟和鸣。演说摩诃般若音。料亦弥陀所化作。令人闻解证无生。诸上座。西方众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅。根力觉道。能令闻者。悉念三宝。而此方众鸟。从来未演法音。何故我言。亦演摩诃般若之音。岂不闻。古德听莺声而悟道。闻鹊噪而明心。溪声无情。尚泻空王之偈。况鸟音乎。祗在当人善会。与不善会耳。若向根中。悟明音性无生。即得亲证法忍。今者护法。特请上堂。举扬此事。且道作么生说呢。卓拄杖云。音声性动静。闻中为有无。无声号无闻。非实闻无性。
弥陀法会圆满上堂今朝法会已云周。正好从闻起正修。但把自心念他佛。自他本不隔毫头。诸上座。西方过十万亿佛土。有世界。名日极乐。其土有佛。号阿弥陀。当知吾人心性。本自竖穷横遍。即极乐之依正庄俨。亦非心外别有。故修净业者。以即佛之心。念即心之佛。不住有念。不落无念。有无双遣。全归中道。虽属持名之行。可达实相之理。昔有一僧云。忽然起念念弥陀。平地无风自作波。念念消归无念处。岂知无念亦为多。若向这里见得亲切。自可不离娑婆。。诞登极乐。生则决定生。去则实不去矣。今者护法善人。敦请上堂。指陈个事。且道如何始得呢。良久云。感应道交不用疑。法门殊胜有谁知。娑婆信愿持名日。正是莲池结蕊时。
育王寺弥陀法会上堂钟鼓齐鸣上法堂。不离当处即西方。娑婆极乐原无二。净秽情忘道自彰。诸上座。无边刹海。本来不隔毫端。迷者妄生情见。说东说西。悟者不分畛域。何彼何此。吾人现前一念心性。竖穷横遍。即西方十万亿土之外。极乐依正。亦不能离心而别有。故古德云。生唯心之净土。见自性之弥陀。我释迦世尊。悲心特切。于方便中。别开方便。捷径中。更出捷径。欲普被三根。直示持名一法。则有念而入无念。由往生而证无生。故有净土法门。流传于世今者其余则不问。且道如何是心性呢。举拄杖云。见么。若向这里会得。自可与弥陀把手共行。同一鼻孔出气。其或未然。且待拄杖子代为分疏。卓杖云。乐邦教主古弥陀。试问诸人会也么。若向念中亲见得。自他那有隔丝毫
七塔寺金刚法会上堂今朝般若法筵开。妙性灵台绝点埃。诸相本来同梦幻。要从非相见如来。金刚般若经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。如来法身。究竟清净。不可以有相见。不可以无相见。若能双离。有无二见。自可亲见法身。与诸如来把手共行。同一鼻孔出气。且道如来在何处见呢。举拄杖云。请看。诸佛如来。向诸上座。眼根出现了也。会么。
北平龙泉寺法华法会上堂绿树阴浓夏日长。熏风殿阁起微凉。龙泉大启龙华会。龙象欢腾集道场。时至机熟。妙法当宣。一乘实相。触处洞然。诸上座。经云。是法甚深妙。难见难可了。又云。唯佛与佛。乃能究尽。诸法实相。圆瑛何以说触处洞然。一难一易。彼此为何不一呢。须知法无二致。迷悟在人。迷之者。即易而难。悟之者。即难而易。若是上根利智乃知。余未入京师。不会开座以前。早将一部。离言法华。讲演已竟。今者本寺护法。特为法会开启之期。请法饭僧。用结胜缘。籍培智种。特请上堂。举扬法要。但欲知法要。须向圆瑛未动舌根以前。荐取始得。若待摇唇鼓舌。即已落二落三。岂成第一义谛。诸上座。舌根不动。则圆瑛岂是无说。大众岂是无闻。且道作么生荐取。卓杖云。一音未启吼如雷。尘说刹说无间歇。
福州西禅寺观音法会上堂今夏西禅启讲堂。僧家无事却偏忙。普门示现圆通旨。特向知音一举扬。诸上座。观世音菩萨。寻声救苦。无处不周。妙音难量。自在成就。遍观法界。一切群机。应以何身得度。即现何身豚以何法得度即说何法普施无畏饶益众生无量苦恼感令解脱餮如青霄圆月影临众水善见药树病愈千般其无作妙力岂可得而思演者截今有法会听众为结般苦良缴财法二施特请上堂宣扬心耍夫诸佛心要从来不许商量历代州师到此嘴挂壁上音有憎问马秘大师离四句经百非请师直示西来意祖云我今Ｈ劳当不能为汝说问取智藏去僧乃间签藏日倒不间利祝僧云和尚教我来问录日我今日头痛不能为汝说问取百丈海免去僧速问海海云我到这里也不会胶举似为祖祖云签头白梅头黑且道黑白在什缴处分呢若向这里见得亲切何劳山僧众前饶舌其或未然更总葛藤卓杖一声云也大奇也大奇各人而且自家知何须唤取水人间眼下鼻尖眼上届
南京昆卢寺图觉法会观音圣诞上堂执社杖云以大圆觉为伽蓝身心安居平等智若了这个陀罗尼一超直人如来地十万诺佛依此而成道一切菩萨依此为因心大地众生具此而输回释迦如来说此而板导阁经之士自觞闱此而起拮解修证借此图觉人人本具解此圆觉清净焖满修此圆觉图照工夫自可永断无明证人圆觉妙庄严城今者恭建观音菩萨圣诞良辰在会法众欲修财法二施特请上堂举扬法要其余都不问且道观音菩藤具足千手干眼那个是正眼。少顷云。炯炯灵光独耀。圆照清净觉相。照与照者俱寂。是为正法眼藏。
天童寺冬戒千僧斋上堂太白昆尼胜会开。千僧围绕千华台。坐微尘里***转。惹得虚空笑满腮。诸上座。欲知佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。佛性者。人人本具。个个不无。任从男女老幼。蜎飞蠕动。莫不皆然。艮由最初一念妄动。迷真起妄。将佛性埋没。在五蕴山中。不得显现。必须心中。真如内熏之困。宣扬戒法。外熏之缘。因缘既足。发启信心。厌生死苦。求涅盘乐。持戒修行。功行满足。佛性方得出缠。故经云。佛子受佛戒。即人诸佛位。今有本坛求戒弟子。发上品心。求上品戒。行殊胜事。结殊胜缘。敬设千僧如意大斋。财法二施。且道现前应斋称赞一句。又作么生举扬呢。卓拄杖云。一念不生自性戒。清净无染无挂碍。旷大劫来恒如是。戒光普照尘沙界。
太白峰启法筵。三坛戒法广宣扬。今朝欲演第一义。不落拟议与思量。须知是法。非思量分别之所能到。楞严经云。以所知心。测度如来无上菩提。用世语言。入佛知见。如以手掌。撮摩虚空。只益自劳。虚空云何随汝执捉。然即如是。现前请法上堂一句。又作么生道呢。良久云。是法不可示。言词相寂灭。拟议与思量。与此莫交涉。
心月孤圆吞万象。戒光朗耀遍十方。心之与戒。分之。心为能持。戒为所持。合之。戒是唯心之戒。心是即戒之心。心戒虽有二名。心戒其实一体。目性清净绝言绝思。若能如是会得。即得无上光明金刚宝戒。且道心月戒光。又作么生呢。以杖打一圆相云。看看。亘古亘今常不昧。照天照地尽圆明。
太白今朝。弘传大戒。佛日辉煌。普照世界。尼弟子正慧。汝既发心。求受具足大戒。当知戒从心求。还从心受。此则有相戒也。更有无相金刚宝戒。不可以心求。不可以身求。即无所求。亦无所得。是谓正求。是谓真得。汝今会么。听吾偈曰。自性清净戒。体若金刚王。正慧若现前。触处露堂堂。
戒是无上菩提本。能生一切诸善根。忽然一念狂心歇。弹指圆成八万门。昔日阿难问佛。如来灭后。我等依何为师。佛云。波罗提木又。是汝等大师。诸仁者。今日来山求戒。亦当依戒为师。然戒有事有理。事戒。不出止作二持。止持者。止息诸恶。作持者。广作众善。而理戒。则善恶都莫思量。兹有求戒弟子。敬设如意大斋。特请上堂。举扬此事。且道不思善不思恶。正恁么时。是如何。卓杖云。江南春信到山隈。十月先开岭上梅。
戒为成佛之初基。能生一切诸善法。定慧皆从净戒生。持戒之人得解脱。三世诸佛。由此速证菩提。十方菩萨。依此广作佛事。汝等自当秉此。严净身心。于事戒则严。于道戒则净。乃至一念不生。心空境寂。则金刚光明宝戒。法尔现前。汝名明正。听吾偈曰。明了人生皆幻化。正当持戒学修身。果然三业皆清净。虽处尘劳便出尘。
七塔寺戒期上堂七塔寺中法会开。善男信女一齐来。为求无上菩提戒。脱却凡胎入圣胎。当知圣凡。只在一转念间。前念迷则为凡。后念觉则为圣。圣凡虽有二名。究竟本无二致。譬如覆掌翻掌。原只一掌。今有求戒弟子。敬设如意大斋。特请上堂。举扬此事。试问。有一人不可以凡圣名。且道是甚么人会么。良久云。剔起灯来是火。历劫无明照破。
昨夜临坛教授。今日上堂说法。若问向上一着。佛祖无言可答。临济大阐宗风。机锋八面玲珑。当阳振威一喝。令人三日耳聋。达摩教外别传。少林面璧九年。不立语言文字。是日最上乘禅。世尊拈花示众。迦叶破颜含笑。默契涅盘妙心。衣钵真传克绍。此皆宗乘向上一着。今有戒弟子。昨受比丘戒。今设上堂斋。欲明如是事。可谓为善哉。诸上座。且道宗乘戒律。毕竟是一是二。若道是二。未免两歧。若道是一。未免拢侗。即今作么生指陈呢。卓杖云。寒梅破腊戒香清。消息何须旁处寻。一念不生乘戒急。菩提佛果自圆成。
狂心若歇即菩提。此事分明不用疑。一念回光时便得。何须向外去奔驰。尼弟子寂光慧照。既发上品心。欲求上品戒。当知上品戒者。即金刚光明宝戒。此戒汝本具足。由来坚固不坏。故名金刚。耀古腾今。本有光明。奈被妄想盖覆。遂使非失似失。果能慧照现前。自然无得而得。听吾偈曰。吾有半偈值千金。汝今当要仔细听。照空妄念成真念。转得凡心即佛心。
一念不生。万虑寂灭。一机乍动。万境纷纭。于清净本然中。忽生山河大地。以及众生。譬如华起翳睛。无中生有。一一无非虚幻。若能了知。空原无华。翳病为咎。但求除翳。不必灭华。遮几于道相近。今有求戒弟子。特请上堂。举扬法要。且道作么生道呢。少顷云。眼若不睡。诸梦自除。心若不起。万境如如。
佛语心为宗。无门为法门。无门之门。即是大陀罗尼门。总一切法。持无量义。所有一切方便门。解脱门。慈悲门。精进门。三昧门。智慧门。一一无不从此一门。而得建立。即今一门在那里呢。顾左右云。五眼觑不到处。四辩说不及处。便是请参看。若能参透这一门。则八万四千法门。任从出入。无不自在。其或末然。待向第二峰头。再为旁通一线消息。今者求戒弟子。为求上品净戒。特请上堂。指陈法要。且道作么生说呢。卓杖云。一心湛寂自性戒。不垢不染本真常。三聚五篇皆具足。祗于直下要承当。
心为诸法体。法是一心用。体用本一如。迷人多自昧。当知称体起用。体在用中。摄用归体。用不离体。楞严所谓。一为无量。无量为一。法华有言。是法住法位。世间相当住。若明此旨。则头头是道。法法皆真。今有本坛求戒弟子。敬设如意大斋。敦请举扬法要。且道作么生说。良久云。要识水波同一性。莫将雪月混梅花。
福州鼓山涌泉寺戒期上堂涌泉滴滴尽归元。戒行全归般若门。山色溪光亲荐取。当前大道本无言。现前诸大众。当知心是佛。若离心之外。更无佛可得。华严经云。心佛及众生。是三无差别。若能了此宗。何愁道不彻。昔日黄梅参马祖开示。即心即佛。当下契悟。回居黄梅山二十年。及养圣胎。足不入尘。后马祖遣人勘验。是否脚踏实地。到云。和尚当时参马祖。得何道理。来住此山。梅答曰。闻即心即佛。僧曰。马祖宗旨。现在变了。乃是非心非佛。梅曰。这老汉。惑乱人不少。任从他非心非佛。我只即心即佛。僧回报马祖。祖日梅子熟矣。今者求戒弟子。敦请上堂一句。又作么生道。卓杖云。清净妙戒体。不出于一心。一心不动转。众戒自圆成。
第一义谛原非物。亦非心兮亦非佛。不落语言与名相。自然不背也不触。诸上座。道本无言。不可从向言中荐取。须从言外知归。楞严经云。但有言说。都无实义。所以达摩西来。传佛心印。不立语言文字。直指人心。见性成佛。是为禅宗最上一乘。亦即如来第一义谛。今者本坛求戒第子。为求无上妙戒。特请上堂。举扬个事。且道作么生说。卓杖云。一即一切。一切即一。识得一兮万事毕。见色闻声只者是。何须更向旁处觅。
世间出世法。不出于一心。这段无生曲。千古唱至今。现前请仁者。那这是知音。若能了此旨。大道不须寻。但于二六时中。回光返照。照彻心源。一念未动以前。本来寸丝不褂。觅心尚不可得。一念既动。染净攸分。世出世法。从此建立。今有求戒弟子。请求法要。且道作么生说。良久云。戒是成佛本。心为众戒基。若明自性戒。何犯复何持。
佛性本平等。何分僧与俗。金刚光明戒。人人皆具足。祗因一念无明妄动。障蔽真净妙明。从迷积迷。以历尘劫。执我执法。种种颠倒。于本来无缚法中。自生缠缚。于本来无垢体上。自起尘垢。如摩尼宝珠。埋于淤泥之中。不染而染。珠光莫能透露。染而不染。珠体并无变坏。然既如是。今者本坛。求戒优婆塞弟子。为求上品净戒事。是午敬设上堂如意大斋。广结般若良缘。且道现前作么生指示。卓杖云。心性原无染。当体自圆成。但得离妄缘。即便如如佛。
南洋槟城鹤山极乐寺戒期上堂杖锡南来驻鹤山。法幢高建敢偷闲。微云细雨添幽景。禅意戒光岂两般。诸上座。性海本非遥。日用明历历。但向自己求。切忌从他觅。古德云。搬柴运水。尽是禅机。执爨负舂。无非妙用。悟此则终日随缘。终日不变。饥餐渴饮。夜寐夙兴。一一无非本地风光之所流露。临济祖师所谓。有一无位真人。在汝诸人。六根门头。放光动地。还委悉么。看看。今者本堂求戒弟子。为求净戒事。请法饭僧。其余都不问。且道无位真人。还受戒否。卓杖云。无位真人真面目。本然清净非他物。无形无相无垢染。即是目性天真佛。
戒是修行之大本。亦为成佛之初基。由戒方能生定慧。定慧具足证菩提。从上诸佛。一一无不依戒修道。而成正觉。涅盘会上。阿那律陀***。要阿难问佛。如来灭后。我等依谁为师。佛云。波罗提木又。是汝等大师。当知戒能引导众生。出离生死。戒为大宝炬。能破众生诸痴暗。戒为大慈航。能度众生出苦海。今者本坛求戒弟子。欲求上品净戒。特设上堂如意大斋。且道因斋庆赞一句。又作么生说。卓杖云。本来无垢清净戒。历劫恒然无变坏。
性戒本无作。真心亦无念。不变以为体。随缘以为用。真空具足妙有。妙有不碍真空。所谓尽大地是真空。遍法界是妙有。空有双彰。体用无碍。譬如明镜。现诸色像。说有不得。说空不得。毕竟作么生始得。良久云。全水是冰。全冰是水。今者若明此意。则戒即无上禅。禅为根本戒。现前请法上堂，又如何指陈呢。卓杖云。一念若不生。禅戒两具足。
三坛大戒已云周。转得凡流入圣流。要识此中真妙义。本来无授亦无求。金刚光明宝戒。为一切众生佛性种子。人人本有。从来不失。又何用再求呢。会么。良久云。一片白云横谷口。几多归乌尽迷巢。
上海圆明讲堂西方三圣开光巍巍并立紫金台。四众香花供养来。喜舍慈悲皆具足。灵光本有却云开。恭维西方三圣。梵语阿弥陀。此云无量光。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。故号阿弥陀。观世音菩萨。万亿紫金身。现居左辅。大势至菩萨。无边光炽身。现居右弼。彼佛寿命。及其人民。无量无边。是知三圣。俱属现在。非过去。非未来。其光本有。何必要开。既是要开。何为本有。举笔云。但以假名字。引导于众生。令种无上福田。不断佛种。点眼眼通。真见无所不见。点耳耳通。妙闻通达十方。点鼻鼻通。普齅世界诸香。点舌舌通。善说妙法无穷。点身身通。分身尘刹度生。点意意通。能鉴一切群机。圣心我心。心心相印。心光灵光。光光互照。我与大众。同入如来大光明藏。诸人还委悉么。少顷云。∵点出顶门正法眼。灵光一段辉天地。当观今佛放光明。助显如来实相义。遂展具三拜。
南京昆卢寺主佛诸天开光巍巍端坐紫金台。万德庄严众妙该。一念豁然全体现。灵光晃耀不须开。大众会么。无开而开。方便利生。随机施设。开而无开。相好光明。本来具足。我佛从法身体。起报化用。八相成道。广度众生。为天中之天。圣中之圣。故得三乘随从。诸天拱卫。昔优填王制像。能为人世福田。由是像设庄严。阎浮遍立。兹者昆卢禅寺。大雄宝殿重新。宏开护国道场。特延圆瑛。讲演仁王护国般若尊经。今晨请与佛圣开点灵光。且道作么生开。举笔点云。点开正法眼。放出大光明。但以方便力。引导于众生。
南京吉林寺观音文殊普贤三圣开光法身清净若虚空。应现随机各不同。稽首大悲观自在。反闻闻性证圆通。文殊智慧无伦匹。亚圣普贤行独隆。倒驾慈航齐济世。而今像设遍寰中。今者。古林律寺。藏经楼。三圣宝像。重装金身。特请圆瑛拈香说法。开点灵光。若论真如界内。本来不染一尘。惟是佛事门中。究竟不舍一法。无点而点。且道向何处下笔呢。举笔向三圣作点势云。不离这里。放大光明。通天澈地。耀古腾今。光光互照。普度群生。我今稽首。谨运一心。
四十母难上堂人生三界一浮沤。百岁光阴似水流。识得未生真面目。不随寒暑与春秋。诸上座。会也么。色身虚幻。毕竟非实。假四大以合成。逐四时而迁变。刹那刹那。新新不住。虽臻百岁期颐。亦同瞬息。何足宝贵。果能向躯壳里。亲见本有真身。不落数量。不受生死。先天地而有。亘尘劫常存。证无量寿之寿。为人天师范。作未劫津粱。方足庆贺。圆瑛窃计。入世四十载。出家廿二年。虚度时光。未明佛法。辜负四恩惭愧万状。何足称庆。今有信心护法。深明佛法。不离世法。欲以真谛。而作世谛流布。特请上堂。宣扬法要。现前佛法世法都不问。且道色身真身。究竟是一是二。顾左右云。你不是你。我不是我。于中见得亲切。自然长生不老。
天童退院祖堂进禄位吾年五十九。渐渐成老朽。霜花满鬓斑。退闲归一吼。（一吼乃接待讲寺堂名）圆瑛昔在此山参学。后举本寺住持。前届力辞未就。今度随顺机宜。六载酬偿夙债。殊觉力尽心疲。幸得两序大众。许卸一肩担儿。从此稍可宽闲。得逐修养。举禄位云。先觉堂中容一座。长庚山上伴千秋。这是有名有相的。可许大家共见。还有一个无名无相的。还会么。良久云。有时弥满法界。有时不立一尘。无去无来亦无住。十方刹土现全身。一举云进。
为顾君元琛七十寿辰上堂春满长庚（太白山别名）花满林。莺啼鸟语弄清音。个中声色非他物。处处全彰般若心。夫般若实相。喻如金刚。体性坚固。历万劫而常存。妙用无方。尽森罗而毕露。怎么生见得呢。卓杖云。海底泥牛舞。日轮正当午。谁拈须弥槌。打破虚空鼓。
为本善法师掩关踏遍千山与万山。特来此地掩经关。欲从尘里剖经卷。收拾大千一粟间。恭维本善法师。耳根夙植。慧性天生。早脱红尘。广参白社。昔日太白峰前。追随讲席。接待寺内。助转***。后向观宗。究天台之教旨。复从唯识探法相之真诠。欲穷教海波澜。堪作法门龙象。今则特来净圆。立志掩关。爰有皓明主人。发心成就。圆瑛随喜功德。送师入关。且道封关一句。又作么生道。拈锁云。这把无须锁。锁此无相关。本来无内外。何处觅中间。
为式堂和尚封关这个华严向上关。无边佛境现毫端。坐微尘里***转。修竹梅花相伴闲。恭维式堂上座。剡川诞质。甬水离尘。受戒珠于太白峰前。耀心灯于灵芝山下。不辞劳瘁。重新梵宇以庄严。大展精神。仰见僧规之整肃。兹则年逢知命。念切修真。虽知执爨负舂。无非妙用。搬柴运水。尽是禅机。只恐事务纷繁。难免工夫间断。由是竖精进幢。立限掩关。发菩提心。克期取证。潜身一室。矢志三年。特延圆瑛为宣法要。且道作么生呢。拈锁云。这把无为锁。锁此无相关。圆融真法界。内外一般般。便锁。又举封条云。总计千零八十日。一字一礼功绵密。直向昆卢顶上行。个中自有真消息。便封。
为济成上座开关宝华梵刹尘氛净。禁足潜身一室中。六字洪名勤系念。了知心佛本来同。恭维济成上座。慧根宿植。得预僧伦。道念弥坚。专持佛号。信愿行三资具足。戒定慧三学齐修。洵称净业行人。故为檀那所重。爰有居士。顾君莲成。礼请掩关三载。专修净土法门。以此功德。端为顾母周大夫人。求生西方。高登上品。今者三年功满。特延圆瑛前来开关。当知昔年无关而关。何异錾孔栽须。今日不开而开。撤却金吾禁令。且道又作么生始得面。开销云。剔起无须锁。打开不二门。相逢原旧识。一笑复何言。
天重寺钟楼上梁今朝佳节。正值重阳。刚逢黄道。日吉时良。钟楼高建。佳木为梁。紫薇拱照。太白重光。一根安向顶观上。觌面相呈不覆藏。且道现前上梁一句。又作么生道。以杖指粱上举云。向上一条千圣路。岂容拟议与思量。高声云升。
天童寺钟楼挂钟钟楼重建已完成。高挂洪钟扣则呜。响彻裟婆三千界。声声唤醒本来人。诸上座。本来人。莫外寻。不离众生五蕴身。见色闻声祗这是。终朝历历自分明。楞严会上。释迦世尊。语阿难言。声于闻中。自有生灭。非为汝闻。声生声灭。令汝闻性。为有为无。文殊菩萨云。声无既无灭。声有亦非生。生灭二远离。是则常真实。若向钟声闻性中会得。自可亲见本来人矣。然既如是。即今挂钟’句。又作么生说。以杵撞钟云。佛门法器人大号令。声威远震利益无尽。
汉口大方广讲寺奠基心为法本。道在人宏。诸法所生。从心建立。庄严佛土。万行为因。今者本寺住持。为宽大法师。发菩提心。立普贤愿。精修苦行。悉本大乘。开无上之福田。任人布种。建十方之兰若。领众行持。坐微尘里。转妙***。尽未来际。作大佛事。兹逢日吉时良。建筑普光明殿。惟愿因圆果满。供奉。舍那慈尊。即今奠基’句。又作么生说呢。卓拄杖云。于无住处建道场。华藏庄严法界张。一念不生全体现。重重佛境妙难量。
古松堂上梁法运兴隆事在人。个中亦必有前因。虽然旧阁闲田地。一度经营一度新。巍巍殿阁。弹指圆成。承渠恩力。体认分明。有眼共见。本不遮藏。堂堂独露。自贵承当。踏破铁鞋无觅处。得来全不费思量。以杖指粱云。见么。虽然了了。目前全在。我宗公老和尚。洎令徒源海大师。急公好义。成人之美。成就禅堂。还归法界。今者日吉时良。上梁一句。又作么生道呢。复指梁云。全仗无私维护力。遮天盖地荫僧伽。高声云升。
为宝静法师封龛执拄杖云。四十余年寄此身。一朝撒手便前行。应无所住心无住。叶落归根见本真。恭维宝静法师。诞质上虞。乘时出世。倾心佛教。脱俗归真。参学具足。性相洞明。一身为法为人。到处运悲运智。宏台岩之三观。住道场于四明。扶持观宗。不遗余力。任劳任怨。觉世觉人。法雨远施乎云南。慈风常拂于香海。沪滨甬水。时转***。此次大悲示疾。志在利他。证此五阴果报。毕竟无常。令人及早修行。不致因循错过。既然如是。即今封龛一句。又作么生说呢。举封条云。有为幻相今虽尽。无住真人不变迁。高声云封。
为真达老和尚封龛执拄杖云。由来诸行本无常。生死关头孰主张。惟有净宗老尊宿。临终正念自昭彰。恭维真公老和尚。托生皖省。寄迹空门。乘愿再来。当仁不让。住持上海太平寺。克勤克俭重兴普陀三圣堂。焕然一新。复承苏州绅耆。公请中兴灵岩山寺。慨然允许。开创十方净土丛林。不居名位。愿负经济责任。今者道场既成。道风远播。大愿既偿。撒手西归。安然寂静。且道到缸一句。又作么生说呢。少顷云。无影林中常自在。不萌枝上别有春。
为凌慧真贞女封缸人生幻化本无常。旷劫轮回六道忙。舍幻归真生净土。不离寸步到西方。凌慧真贞女。念汝名门闺秀。立志葆真。终身不字。乐处女身。究心佛理。守道精纯。以法为重。惟佛是亲。发大乘愿。自利利人。但修短有数。总属前因。世绿毕。带业往生。娑婆印坏。净土文成。无影树间。吟风弄月。不萌枝上。摘叶寻春。极乐净邦归去也。白莲华裹好栖神。然既如是。即今封缸一句。又作么生说呢。举封条云。收来只在’微尘。幻化空身即法身。生灭之中有不灭。于今好识本来人。
为李湛英贞女封缸心佛两名原一体。心即佛兮佛即心。若识其中端的旨。是为亲见本来人。李湛英小姐。念汝自从元明失照。花起翳睛。惑业为因。果报相续。轮回诸趣。备婴众苦。何幸今生。受形人道。得生净信之家。秉质坤仪。乃获佛法之益。身缠疾病。即以病而为厌苦之端。心欲修持。遂念佛而发往生之愿。连日称扬圣号。痛苦渐除。一时睹见佛身。光明灿烂。从此信愿益坚。专切持名。佛不离心。念不辍口。临终之时。复见弥陀。现身接引。欢喜莫名。正念昭彰。合掌念佛。含笑而逝。此固宿世善力之所熏。亦即现前净业之所感。无生而生。得生净土。不往而往。托质莲胞。三界横超。娑婆永别。此身已向今生度。大愿全凭一念酬。当知汝之生也。如波腾大海。汝之灭也。如云散长空。生灭去来。究竟不离这里。会么。执封条云。即今为汝封缸一句。又作么生说呢。高声云。顿抛五漏娑婆体。换取庄严清净身。含笑西归无一事。了知依正本唯心。
为文质和尚起龛天寒地冻岁时更。万物凋零百感生。孰意宗门耆旧者。竟于此际赋西行。恭维本寺退居。文公和尚。降生江右。示迹佛门。乘愿再来。智悲并运。六十余年。宴坐水月道场。大作梦中佛事。重兴普陀佛顶。住持太白天童。一生事迹。两寺功高。迨至圆瑛执帚山门。恭迎回寺。维护道场。襄理一切。同心同力。为众为公。不枓圆瑛任期未满。我公遽尔舍我而行。辅佐乏人。寸衷如捣。德星已殒。四众含悲。然既如是。即今送行一句。又作么生说呢。卓拄杖云。无去无来示去来。送公直上紫金台。亲闻般若真空妙旨。直下灵明觉慧开。高声云起。
为本寺法善首座起龛生死去来如梦幻。一灵不昧自真常。骷髅击碎浑无事。大地都成解脱场。恭维法善首座。早人空门。妙悟真空妙旨。久依林下。掌握丛林宏规。昔日聚首一堂。气求声应。此次相辅三载。道合志同。正期耆旧庄严。名山生色。岂料世缘已毕。撒手便行。预知时至。不挂寸丝。足见平日功深。方得临终实验。自此好向没踪迹处去藏身。无生国中行大化。且道现前起龛一句。又作么生说呢。少顷云。六十年来一刹那。不离寸步出娑婆。击龛云起。
为月华首座起龛三十余年住此山。不曾踪迹入人间。穷参向上宗乘旨。直透禅门未后关。恭维月华首座。托生三楚。访道四明。依止太白峰果前。亲入大鉴之室。禅参八指。道悟一真。宗眼既明。解行相应。教理复彻。悲智***。为后进之楷模。居职僧之首领。开示学者。都从本分提撕。买放生灵。悉本大悲愿力。兹者化缘已毕。大梦俄迁.撒手便行.无挂无碍。且道起龛一句。又作么生说。卓杖云。不生不灭体真常。无相无形用自彰。乘愿上升兜率院。不离当处睹慈尊。
为宝静法师起龛机薪既尽应火灭。无相光中自去来。今日送君归安养。五清净土上莲台。恭维宝静法师。大悲愿重。宏法心殷。对观宗有未竟之功。于众生有不舍之念。尤愿久住娑婆。大作佛事。美则美也。难实难也。今者世缘己毕。大梦俄迁。正好趁此时机。先往西方。亲见弥陀如来。谛闻妙法。速证无生。然后乘大愿轮。作不请友。分身尘刹。广度有情。以三轮不思议化。普应群机。纵夺自由。去来无碍。较以有漏之身。作利他之行。何异天渊哉。既然如是。即今起龛一句。作么生说。卓杖云。五浊界中醒幻梦。九莲台上见慈尊。击龛云起。
为静峰比丘荼毗三界唯心。万法唯识。遇境逢缘。明明历历。心性本周。含裹一切。圆遍十虚。无余无缺。静峰上座。汝本拨草瞻风。希圆见性。即今眼光落地。四大分离。且道性在甚么处。若向这里见得亲切。始知生本不生。如华起翳眼。灭亦无灭。如沤归大海。求其生灭去来之相。了不可得。然既如是。即今荼毗送行一句。且作么生道。举火炬云。举起一炬三昧火。烧却浮生梦幻身。幻灭真存祗者是。了明即得证无生。投炬便然。
为顾莲成证心居士火化诸行无常生灭法。身如梦幻岂真常。生灭灭己寂灭乐。幻尽觉圆体自彰。莲成证心居士善根夙植。早发皈佛之心。大限忽临。弥切往生之念。信愿坚固。神识清明。感助道之缘深。每日佛声不断。得临终而瑞现。一时舍报安祥。业卸尘劳。神栖安养。娑婆印坏。净土文成。是谓无忝所生。可知有缘得度。今当火化之辰。请自回光返照。幻身虽尽。真性常存。四大本空。五阴非有。迷之则性德在缠。悟之则法身本有。但向已求。莫从外觅。果能直下承当。便可顿超佛地。会么。然既如是。即今举火一句。又作么生。执火炬云。这个性空三昧火。烧却娘生梦幻身。生灭之中有不灭。突出金刚正眼睛。
为凌贞女慧真举火幻躯有生终有灭。法身无去亦无来。若识个中玄妙旨。不移寸步上莲台。慧真贤者。念汝童真矢志。不乐欲尘。学道为怀。常修净行。具丈夫气。现处女身。劝胞姊以同修。以已躬而作则。寄迹沪滨。游心教海。从师六载。志在广学多闻。抱病半年。岂料夙业为障。虽死魔而逼迫。犹正念以昭彰。临终念佛西归。顶现暖相。成殓肢体柔软。面带笑容。乃令见闻生信。足征愿行不虚。兹逢七七之期。为汝荼毗。当知这个五阴舍宅。虽被焚烧。而汝一灵真性。无动无坏。此性遍满虚空。充塞法界。无来无去。不生不灭。楞严经云。性真常中。求其去来。迷悟生死。了不可得。会么。然既如是。且道举火一句。又作么生说呢。举火把云。。举起三昧火。烧却四大身。炼出今刚正法眼。亲见父母未生人。
为文质和尚入塔这座无缝塔。即是涅盘城。本来无色相。随俗强安名。现前入塔一句。如何指陈聱。挥拂云。没藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。三世诸佛。历代祖师。悉皆如此。舍妄归真。请看文公退居和尚。稳坐白牛车。直入如来地。高声云安。
为道岩诗记进塔因缘和合而有生。终尽之时复还灭。生灭虚妄等空华。于法性身没交涉。恭维道岩上座。诞质寰中。寄身方外。参学无为之法。断除有漏之因。会在太白峰前。餐风味道。迳至武林界内。示寂归真。住世数十年。始自幻躯出胎。终于眼光落地。仔细检点起来。其生也。如沤腾大海。其灭也。如云散长空。性真常中。求其生灭去来之迹。了不可得。今者叶落归根。进塔一句。又作么生道。捧灵骨云。皮肉脱落尽。真性自常存。永辞生死海。直入涅盘门。一举云进。
为妙道大师入塔妙性灵明亘古今。道源不远莫他寻。无明实性本佛性。幻化空身即法身。恭维妙道大师。降生三楚。参学四明。因缘既至。住持水月道场。定业难逃。捐弃浮沤幻质。当知生灭既灭。寂灭为乐。不挂寸丝。何系何缚。今者法徒了悟。为送灵骨。进入天童。贤圣之塔。正好向太白峰前。吟风啸月。无缝中。安身立命。然既如是。即今进塔一句。作么生道呢。喝一喝云。白云深处任去来。青山干古常不动。云进。
为荣斋西堂进主五十三年一梦中。了知四大本皆空。一朝偿却多生债。业尽障销苦果终。恭维荣斋大德。降生鄂水。裂尘网而入空门。养道长庚。舍幻身而归实际。圆瑛深感维持之力。更荷代理之功。噩耗遥传。寸心如捣。今者云集合山大众。称念普佛全堂。无相为相。进木主于涅盘堂中。不生而生。胤莲胞于须摩提国。且道现前奉安一句。又作么生说呢。举主云。叶落归根见本源。浮生大梦了无痕。从兹一觉浑无事。幻灭之时真自存。一举云进。
为胡汉民先生对灵小参人生幻梦原如此。一段精神尚不死。数十年来为国心。伟业千秋在党史。恭维展堂先生。降生华夏。乘愿再来。为总理之信徒。负党国之使命。与人民谋幸福。为国家增光荣。不惜牺牲。频年奔走。方期光大民族。巩固国基。岂意遽隔尘寰。遨游世表。尽人皆惜。举国同悲。今者中国佛教会。代表圆瑛。谨率全体。恭诣灵前。敬爇办香。用伸哀悼。且道现前赞灵一句。又作么生说。挥尘拂云。出世犹垂忧国泪。中华又少一良材。
为范桐阶先生对灵小参有相皆虚妄。无为不变迁。幻身虽已灭。真性自安然。恭维桐阶范老先生。寄身天壤。示迹鄂州。智深学博。心正身修。一生德业。迥迈常流。造物不仁。哲人难留。顿抛四大。永诀千秋。休休休。试参求。生来死去甚因由。若向此中亲荐得。也无烦恼也无忧。好向不萌枝上。寻春摘叶。无影林间。啸月吟风。然既如是。即今对灵一句。又作么生道呢。卓拄杖云。一灵不灭等虚空。即是当人旧主翁。无去无来常不动。青山原在白云中。
为萧翟唯升居士对灵小参乘愿而来有夙因。当知须达是前身。施心大启成丛席。巾帼之中有几人。恭维三宝弟子。萧唯升。应身宇宙。托迹裙钗。学菩萨发心。修布施妙行。兴隆三宝。独建伽蓝。度苦海之迷津。作邗江之宝筏。功果圆满。大转***。既种无上福田。定生乐邦净土。今者本寺住持。祟德报功。聊申供养。谨具素食。致祭霛前。特延圆瑛。对灵说法一句。且道又作么生说呢卓杖云。一念愿生极乐国。栖神定是莲华乡。
为傅张源修优婆夷对灵小参人生如幻。五蕴皆空。真性常住。无始无终。迷之者。于本无生灭。妄见生灭。悟之者。于生灭身中。知有不生灭性。楞严云。因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。恭维源修居士。身处尘劳。心皈佛法。专修净业。求愿往生。信愿行三资具足。戒定慧三学全该。去岁于玉儿山前。参预弥陀法会。大发施心。广修檀度。圆瑛亲承供养。迄今犹耿耿在怀。岂意净缘已熟。撒手便行。直上九莲。横超三界。兹者谨备蔬果香楮之仪。特致祭于灵前。且逍小参一句又作么生说呢。卓杖云。一朝撒手归去来。无挂无碍好自得。
一吼堂对联集要弟子明旸敬集
挽七塔寺报恩堂上慈下运先师老人乘愿利生。鉴机施化。远泛三湘之棹。直达四明。（天重寺名）宏法传灯。报恩主席。廿年梵刹中兴。实令人天同赞仰。束担就道。拨草胆风。不惮千里之程。遄临七塔。（报恩寺名）禅堂领棒。丈室受衣。一旦慈云忽散。顿教弟子失依归。长庚（天童山名）退席。七塔建幢。平日为法为人。数十载道风远播。净土应缘。娑婆（此世界名）寝化。一期示生示灭。二三子泪雨常倾。为一大事因缘。出现于世。长庚主席。崇寿中兴。至此化导云周。独泛慈航归觉海。计十余年岁月。亲觐乎师。法乳常承。心传默受。而今涅盘唱灭。谁燃慧炬照昏衢。智悲并运。齿德俱尊。利生行愿难量。特驾慈航游浙水。福慧***。人天共赖。应世机缘已毕。仪乘赛筏上莲池。苦心兴七塔。阅历二十春秋。正期慧炬常燃。沐慈光荫后辈。机教洽四明。化导百千子弟。讵料法幢顿折。忍胆遗像哭先师。住世八十余年。七塔中兴。遐迩闻风殷向慕。从师六千多日。一朝失荫。儿孙感德动悲思。
中华佛教总会会长。天童寺寄禅长老。为全体僧界。入都请愿。因礼俗司。通饬各省。
清查僧产。分官公私三项。师恐流弊丛生。恳请收回成命。未允所愍。遂与力争。乃因
公仗节。以身殉教。伟哉长老。各省支分部。为开追悼会。京都政界。亦为开会。瑛亲觐
长者多年。自清末代。外界激刺。僧众恐慌。组织僧教育会。保护同胞。迨民国成立。
联络各省僧界。改组中华佛教总会。同发起。共安危。出入未会或离。适此次入都。因
寺务萦绊。未得偕行。甫廿日。惊耗遥传。双流血汨。几若泉涌。作挽诗四首。（在诗集）挽联
四副。用伸哀悼。四海诗名。平生苦行。修舍利供养。得文字总持。缁素咸钦。由此公推长僧界。满腔热血。方寸毅忱。痛佛教寝衰。思挽回大局。色身不惜。竟以一死谢同胞。（天童开吊）生为佛法而生。死亦为佛法而死。生则无忝所生。死则得其所死。去拚身命以去。归果拚身命以归。去乃不负此去。归乃壮哉此归。（宁波分部追悼会）应允则允。应争则争。筹集军饷。一分子义务当然。保有财产。共和国政体若是。都缘礼俗司。专制弄权。致速约法平等。难行能行。难舍能舍。燃烧肉灯。为个人精进叵得。牺牲身命。顾大局激烈如何。还望众僧界。继续努力。终期信教自由。（北京追悼会）阅历六十余春秋。洵称法门砥柱。自南岳道宏东浙。回思棒喝亲承。直至而今犹痛痒。联络数十万僧众。组织佛教机关。为大局力挽狂澜。竟视色身如幻。更于未后见精神。（上海总会追悼会）
挽上海留云寺观月长老诛茅海上。（建留云寺）乡丛林。兴学校。真俗等观。鏖界沙门沾惠泽执拂云间（松江别名）续正法。阐禅宗。解行相应。诸山后进仰高风。
挽赭山寺心恺老法师师范云亡。石不点头龙不语。慈云已杳。香无飞篆磬无声。
又代源巃和尚三草沐滋培。一雨无私。小根亦沾惠泽。九莲殷仰止。千秋永诀。空堂徒获慈云。
普陀般若精舍觉道上人塔联灵山亲受嘱。三僧只精进常勤。今度现身补怛洛伽。中兴普慧。般若奸栖神。一大事因缘已毕。此日掸手娑婆世界。顿证涅盘。
挽灵岩山印光大师宏阐净宗。惟师为最。高登莲品。与佛是亲。
挽观宗寺宝静法师廿载深研教内玄诠。到处指迷拭翳。一生大作梦中佛事。于今舍幻归真。
挽杨幼京上将为党国效劳。正期永享彭龄。堪作中流砥柱。是佛门护法。讵料俄游庄梦。顿夫内教屏藩。
挽黄秀烺先生（在开元寺）三生有约。一见如亲。慷慨解施囊。功德长垂仁寿塔。半月相逢。千秋永诀。从容卸尘网。典型如在晚香堂。
祈祷江浙和平会具广大悲心。举百千有情。同免刀兵劫难。证圆通妙力。获十阿无畏。普救江浙灾民。
贺道亨法兄主席七塔寺竖拂本无心。振锡会游衡岳去。卜收难以却。浮杯仍渡洞庭来。
贺常西法兄住持南岳大善寺七塔钟灵。又出一支拄杖。三湘应化。遥传八棒机锋。
贺生麟君扩充商业开张药铺隐居求志。晦迹经商。一段高风。追百里。妙品回春。灵丹换骨。干年伟业绍神农。
贺莲生法兄六十寿辰（生平精医术）阅历三百六十甲子。发菩萨心。看手回春。活人无算。圆成八万四千法门。具寿者相。存心救世。济物有方。
赠观宗讲寺根慧方丈复位恢∵复∵祖规。身∵体∵力∵行∵光∵法∵席。住∵持∵佛∵刹。精神奋发∵绍∵前∵徽。
又书法华坛先绪继∵四∵明。为法∵忘∵劳∵承∵愿∵力。妙∵机∵融∵三∵观。入∵玄∵竖∵拂∵振∵家∵风。
天童寺山门前∵溯晋代开山。历唐宋元明清。太白法灯辉海外。从佛门移古。计汉满蒙回藏。天重僧史耀人间。
天童寺弥勒殿深具慈忍力。大肚能容。容天下拂逆境上难容诸事。广结欢喜缘。满腮含笑。笑世间名利场中可笑之人。大肚能涵。断∵却∵许多烦∵恼∵碍。笑∵容∵可掬。结∵成∵无∵量欢喜缘。
天童寺韦驮殿（殿毁于火神前铜炉不化菩萨手中宝杵犹存）圣迹∵昭∵垂。任∵从∵劫∵火洞然∵炉∵宛∵在。神∵功∵叵∵测。深∵信∵金∵刚不坏∵杵犹存。秘菩萨行。现将军身。频年甲胄常披。摧邪辅正。为护法神。受如来嘱。佛国金汤是赖。卫教安僧。
大雄宝殿大∵道不离。只要回∵光∵同∵本∵得。法∵身∵原具。若∵能转物即∵如∵来。如是妙相庄严。主伴齐彰。灵山会俨然未散。本来佛身清净。圣凡一体。菩提道当下圆成。妙∵相∵圆∵融。即∵色∵即∵心偏十方而示现。法∵身∵常∵住。无∵来∵无∵去历万∵劫以长∵存。道不远∵人。切∵忌∵认∵影∵迷∵头∵向∵外∵寻觅。心∵原是佛。但∵向∵回∵北∵返∵照直下∵承当。
藏经楼宝藏庄∵严。尘∵里剖大∵干∵经卷。琅函供∵奉。毫端建不二法∵门。法为诸佛∵所师。一切∵天∵人∵皆∵供∵养。经∵通五人∵共∵说。十方∵贤圣尽∵皈依。经律论。几如指月示人。因指当应看月。闻思∵修。自可入流证圣。一入便得旋流。
育王寺舍利殿刘萨诃精诚所感。礼涌舍利浮图。永镇吉祥胜地。婆伽梵悲愿难量。力碎金刚正体。广为良佑福田。
灵岩山。观世音菩萨。显圣多次。山有石洞。古称西施洞。住持妙真和尚。欲刻菩萨圣
像于石岩。易名为观音洞。先聘画师绘像。经久无从下笔。时多人至心称念。菩萨圣
号。以求菩险现身。少顷。众见石岩。成为泽国。菩萨坐鳌鱼上。破浪而来。众皆欢喜礼
拜。举首菩萨已隐身矣。画师即依所见之像绘成。再倩石工凿之。特纪因缘。以证菩
萨。无求不应也。默祷现∵全∵身。不舍大∵悲∵垂∵妙∵相。至心∵称圣号。∵即∵蒙∵显∵应慰群∵情。
观音菩萨具干手眼。照见法界。护持众生。三昧圆通皆自在。获二殊胜。示现普门。分身尘刹万机咸应以无遗。
西方三圣主伴∵庄∵严。∵接引众∵生归净∵土。愿∵行∵成就。∵超∵登∵上品觐∵慈∵尊。
地藏王菩萨誓愿∵难∵量。地狱未空不成∵佛。悲∵心∵无∵尽。冥强久处以度生。
灵岩山寺一行堂修持一行。专至一心。但慿一句洪名。往生极乐净土。具足三资。横超三界。圆悟三德秘藏。亲见自性弥陀。
十三言对静听夜半∵钟声。声声唤醒主人∵梦。试∵看∵庭∵前∵树∵色。色∵色∵全∵彰∵古∵佛∵心。
十一言对爱∵惜精神。留∵此∵身∵担当大∵法。蹉∵跎岁月。问何时∵报∵答∵深恩。
八言对求福求慧求生净土。∵无住生心。是名菩萨。闻思修。证圆通方便。为人为法为证菩提。∵若能转物。即同如来。信愿行。生净土资粮。默契心传。灯灯续焰。以念佛心。证无生忍。敬礼慈尊。三身圆现。亲承记钱。镜镜交光。∵将净土教。度有缘人。∵静称圣号。万德齐彰。福慧庄严。成无上道。平等大悲。游化诸国。∵甘露门开。三坛授受。慈悲广大。度有缘人。∵圆通妙应。示现普门。∵拔雷声震。七众归崇。甲子重新。德音是茂。∵道德为师。仁义为友。∵佛性本同。同生安养。春秋不老。筹考维祺。∵慈悲是佛。清闲是仙。∵狂心若歇。歇即菩提。都摄六根。净念相继。殊胜法门。老实念佛。礼义廉耻。为旧道德。高登九品。大愿方成。∵庄严净土。随愿往生。∵慈悲喜舍。是佛心肠。翠竹黄花。尽含祖意。忠直存心。和平处世。∵卓尔长才。掀天揭地。青山绿水。全露法身。∵慈悲济物。道德立身。浩然正气。充塞沧凕。
七言对月影松涛含道趣。世味不如书味好。∵心至虚时能受益。∵千嶂云山围佛界。花香鸟语透禅机。∵人心怎比佛心平。事非经过不知难。∵四时风月入诗囊。法席去开修万行。∵明月清风呈祖意。∵学道当知心是佛。∵佛道不从心外觅。戒幢高建接群机。∵远山近水寄诗怀。∵修行应以戒为师。禅机但向静中参。万法皆空明佛性。翠竹黄花皆佛性。风云过眼浑无住。即佛即心圆教理。一尘不染是禅心。白云红树尽禅机。水月盟心道自修。非空非色法王身。真佛不从心外觅。阅历深时知世态。放下罢一丝不挂。转八识能成四智。圣人常在道中行。工夫悟后见天真。看起来万法皆空。解六结而越三空。闲中自觉心无事。人无卓识名难着。修心先要明三谛。为人定要培心地。悟后方知法即真。士有精诚志竟成。学佛当思利众生。学佛方能悟性天。妙应宏施无畏力。欲与众生开正眼。志在春秋扶汉室。结制开炉宏佛法。圆通广建大悲心。故来世界现全身。先昭日月被人寰。拈椎竖拂利人天。∵祖印高提行法令。担荷如来旧家业。闻思修入三摩地。念而无念归真念。慧灯遍照应群机。住持圆觉大伽蓝。戒定慧成五分身。心不住心即净心。月影山光含妙谛。吟成诗意多禅意。喜舍慈悲皆具足。休抛世谛求真谛。涛声海色演禅机。悟彻空身即法身。愿行功德所庄严。须识凡心即佛心。心佛众生原不二。圆明开启莲池会。念佛自然得见佛。悟明理念为真念。我人四相总皆空。念佛往生极乐邦。求生决定可往生。转得凡心即佛心。事念理念惟一念。为人若要超三界。以一念而除众念。千嶂云山凭我隐。佛心生心无二心。念佛方能上九莲。登九品可证三摩。五湖风月有谁争。涉世利生宜爱物。满院溪声疑是雨。三径黄花秋雨外。觉海甚深惟信入。持躬修德在行慈。当窗月色望如霜。一林红叶晓烟中。道源不远自心求。慧根夙植菩提种。养成大拙方为巧。悟明法界还元旨。无畏力寻声救苦。觉树恒开功德花。学到如愚始是贤。参透禅门未后关。大悲心说法随机。觉心清净原无染。学佛深修无碍行。梵网庄严含万象。时节若逢承法印。大度宽弘乃有容。利生广运大悲心。月轮清净印干江。机缘相契绍心宗。定纵本空还应断。做事沧桑无限感。学无止境宜结进。皈依念切心常静。心虽是佛亦须修。人生梦幻有谁知。法有当机可演扬。观照功深理自明。
五言对禅意庭前柏。应识身非我。风云观世态。树色浮空翠。谈经见佛理。诗情雪里梅。恒思利及人。水月证禅心。花香入阁清。对月证禅心。佛法谈三世。静神能养气。法身干嶂月。逢人觅佳句。处尘能不染。人生梦一场。学佛可修心。闻性一声钟。对境话禅机。学道有何难。知足心常乐。湖山供啸傲。佛从何处觅。当知心是佛。静念千声佛。无私梦亦安。风月助吟哦。道在此中求。惟爱道为师。闲看数卷经。竹影时临案。水绕禅窗静。观身本无我。诗意窗前月。春山含祖意。涛声欲上楼。花开佛国香。念佛乃是谁。禅心雨后山。秋月印禅心。愿行所成就。本来心是佛。远离众生相。当知法无我。本来无一物。功德以庄严。究竟我为谁。发起菩提心。应以戒为师。何处觅三心。
恭题圆瑛师尊住持禅宗语录（集一吼堂诗句）∵弟子广觉敬集内外根尘色即空。堂堂独露主人蓊。顿开脑后金刚眼。万象都归朗照中。∵水自流兮云自闲。盈帘竹影四围山。钟声起灭参闻性。透彻禅门未后关。不舍尘劳不染尘。深穷大地法王身。忽然摸看娘生鼻。幻灭真存见本人。欲知空劫以前事。无尽门中法界宽。涧草幽花含祖意。本来不隔一毫端。觅取心头活水源。芒鞋拄杖几经秋。松声日演空王偈。任运逍遥百虑休。一音未启吼如雷。惹得虚空笑满腮。观照分明空色相。一尘不染绝纤埃。此身惟有道为师。但看行藏语默谁。任运施为皆这个。自家面目自家知。静坐闲参柏子禅。圆融知见泯中边。何须唤取本人问。般若分明在眼前。住持禅宗语录总目份一吼堂对群年专弟子明旸敬铝福州雪举崇圣禅寺进院一中秋升座一一一则一九宁波七塔报恩禅寺进院’一’禅堂贴单玉刖一一Ｏ宁波天童安法禅寺进院五结冬升座二0福州瑞拳林阳禅寺进院八起七三则二二福州鼓山涌泉禅寺进院一Ｏ七期上堂二一一南洋板城极乐禅寺进院三解七二则一一．元旦升座四则一四冬至升座一一则十’三一立春升座一五腊八升座二四解每升座二（除夕升座一二则二四佻诞升座二＜正月上堂五则二五给夏升座一七二月上堂五则一一Ｌ解夏升座四则—一七三月上堂五即一二Ｏ七育七天上十十十九人七六五四塔王笮童一元。寺寺＿一一月月月月月月月寺寺欣二堂。”，”。”。”。。”ｊ。、ＪｋＪ弥拐一。。《ｗ给笛月月［－。。。。。。刚陀法法二上上汴休会会堂堂堂堂堂堂堂：：上上．堂堂—一会会之六十—一＿＿＿＿＿＿＿—一堂堂’—一二二二二二二二上上二五堂堂则则则创则则则即则划则则五五五四四四三三三左孑二万千三二二九一Ｏ九八七七五四三二本愿天四南南上楼鼓七天南福北＿君童，京京垦城山塔童京州平着元寺十、昆坠极涌二寺见西龙
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