福州大雪峰崇圣禅寺进院民国十六年冬月大山门以柱杖指山门云：十方婆伽梵，一路里盘门，历代祖师。无不从此，显大机，施大用。山僧今朝进院，且道作么生始得呢。喝一喝云：直人三摩地，举扬第一义，重振旧家风。任运无不是，卓柱杖便人。参弥勒拈香毕合掌云：这位胖头陀名称阿逸多，终朝无一事，开口笑呵呵。且道笑个甚么。顾左右云：柽枝已经扫地，祖师何时再来。便拜。参韦驮拈香毕合掌云：禅门秋晚，法弱魔强，端资将军擎宝杵，永为佛国作金汤。便拜。参大佛拈香毕合掌云：巍巍黄金相，皎皎白玉毫，念念佛出世，人人会也么。便拜。参伽蓝拈香毕合掌云：一十八位，护教伽蓝，愿垂神力冥资，以为大众屏翰。便拜。参监斋拈香毕合掌云：深本已登焰慧地，权居火部显威神，僧中助道调供养，大众全参卫色身。便拜。参祖师拈香毕合掌云：义祖当年辟道场，远孙今日望羹墙，三球毕竟归何处，虔爇心头一瓣香，便拜。方丈室执柱云：这是维摩丈室，山僧今朝亲人，踞此施行法令，内外悉皆为一。参法座拈香三拜毕，执柱杖指座云：大宝华王座，诸佛所流传，山僧登演处，广结度人缘，阜柱杖云升。升座拈香云：此一瓣香，节真即俗，无相无为，爇向炉中，专申供养。十方常住，无量三宝，西天东土，历代祖师。又拈香云：此一瓣香，不离当处，普褊十虚，爇向炉中，专申仰祝。国家昌盛，四海升平，上下官民，感沾利乐。又怀中取香一瓣云：此一瓣香，从秘密藏中拈出，三德总备，万用具含，爇向炉中，专申供养。宁波七塔报恩堂上，上慈下运先师慧老和尚，以及本寺堂上，上达下本源老利尚，用酬法乳之恩，撩衣就座。举拂子云：一别兹山三十年，算来空费草鞋钱，今朝振锡归桑梓，坐断雪峰最上巅，诸上座。圆瑛三十年前，在此执饭头役，当时初人法门，未明心地。与本山鼻祖，在德山会下。职务虽同，实际迥异。所以不能与我祖，共一鼻孔出气，由是阅历，百城烟水，遍参知识。垂三十年，始知踏破铁鞋徒自苦，原来不离脚跟头。今夏还闽，亲蒙上达下本老和尚，委命执帚山门。并承政绅护法。诸般过爱，只得勉从事。第念这个道场，为诸方祖庭。乃全闽首刹，自愧德薄才鲜，未具龙象之力，安胜重任。但望首领上座，大家齐出手，扶起被沙盆。然既如是，即今进院上堂一句，又作么生道呢。挥拂子云：雪举家法妙中玄，堂滚三球世共传。今日当阳宏祖道，柽枝竹尽皆禅，下座。
宁波七塔报恩禅寺进院民国十八年四月大山门举柱杖指山门云：这个不二法门，一切圣凡，无不从此出入，山僧今朝到此，且道如何始得，卓柱杖云：不向他人行处行一超直入如来地，便进。弥勒殿，拈香毕合掌云：现居兜率，果证当来。宽怀大肚，笑口常开。且道笑个基么，顾左右云：时时示时人，时人不自识，便拜。韦驮前拈香毕合掌云：万劫巍巍独立人，三洲感应显威神，当年亲受灵山嘱，故现将军护法身，便拜。大雄殿拈香毕合掌云：本来清净，法王身，无去无来亦无住，若从色见与声求，未免昧理而着事，且道作么生始得呢。少顷云：若见诸相非相，即见如来，便拜。三圣殿拈香毕合掌云：西方极乐净土，本来不出自心，果然欲见三圣，切忌向外追寻，如何见得呢。喝一喝云：一念回光便现前，觌面相逢只这是，便拜。伽篮殿拈香毕合掌云：一寺权衡归主宰，当年佛敕久钦承，惟祈辅佐施威力，永令法门得振兴，便拜。监斋殿粘香毕合掌云：职掌云厨司火部，大权示现护僧伽，全凭助道因缘力，护命资身德可嘉，便拜。祖师常拈香毕合掌云：狮子窟中无别兽，一哮一吼尽狮儿。从土宗乘第一义，岂离吐气与扬眉，便拜。方丈室轨柱杖云：不入虎穴焉得虎子，今朝但把命来行，痛棒一枝手中举，有人棒下忽知归，尽道西来意如此。参法座拈香三拜毕，执拄杖指座云：这个法王狮子座，天能八部当护持。今朝进院亲登演，竖拂拈捶好设施，卓拄杖便登。升座拈香云：此一瓣香，根盘实际，体却真如，爇向炉中，专中供养，十方三宝，历代祖师，用报护念之恩。又拈香云：此一瓣香，不居三际，可遍十方，爇向炉中，端为祝延。中华全国各族人民，共享和平之福。又拈香云：此一瓣香，体具一真，用舒万有，爇向炉中专申祈祷。为党为国，文武官僚，完成革命之功，又怀中取香一瓣云：此一瓣香，怀中取出，一尘不染。众气具足，爇向炉中，专申供养。本寺堂上，得法本师，上慈下连慧者和尚，用报法乳之恩，再申供养。鼓山堂上，得戒本师，上妙下莲华老和尚，用酬传戒之恩，再申供养。梅峰堂上，剃度本师，上增下西山老和尚，用报接引之恩，并及诸方知识，同学上座。用酬提携之德，撩衣就座。维那白云法筵龙。车杖云：今离一吼堂，接待讲寺来住七塔寺，好与诸同参。举捣第一义，若论此事，须向山憎。未进院以前，荐取始得，若至升座拈香，早已落二落三。更待摇历鼓舌，何止白云万里。古德云；妙高顶上，从来不许商量，第二峰头，诸祖略容会话。圆瑛自愧，少参少学，今日忝主法席，信口横吹无孔笛。未免识者见笑，其余且置。现前升座一句，又作么生道呢。卓拄杖云；直截根源佛所印，摘叶群枝我不能，下座。
宁波天童宏法禅寺进院民国十九年四月大山门以拄杖指山门云：这个总持门户，万象森罗毕具。山僧一超直入，不落圣凡二路，卓拄杖云进。弥勒殿拈香毕合掌云；位居补处在当来，终日开颜笑满腮，静坐山门无一事。里盘生死绝安排，便拜。韦驮殿拈香毕合掌云：将军十劫本童真，令作佛门护法神，降伏魔冤擎宝杵，频年甲胄不离身，便拜。大佛殿拈香毕合掌云：巍巍堂堂，独露真常，智光无量，体遍十方，但能拭却眼中翳，亲见昆卢大法王，便拜。伽蓝堂拈香毕合掌云：神是当山主者，我为现代住持，端凭法力相资，永令山门清净，便拜。祖师室拈香毕合掌云：东土二三西四七，相承奕叶远流芳，觉花香满三千界，化雨恩沾选佛场，便拜。监斋殿拈香毕合掌云：***未转食轮先，百昧调和任仔肩，香积云厨无缺乏，资生有赖众安然，便拜。先觉当拈香毕合掌云：晋代开山岁月长，灯灯续焰萃斯堂，远孙今日归狮窟，一吼重将祖道扬，便拜。方文窒执拄杖云：踞此室行此令，高提实相正法印，棒头有限不饶情，曾使超凡而入圣。大鉴堂升座，举如意云：一别天童已有年，今朝策杖返林泉。青山面目仍如旧，翠竹苍松尽是禅。诸上座，圆瑛昔日，拨草瞻风，只图见性，居住此山。参父母未生以前，如何是我本来面目，承蒙上寄下禅老和尚，以及净公退院和尚，多方策励，格外提撕，于禅七中，追到水穷山尽忽然定境现前身界图融根尘虚净得禅味之真乐开本具之慧解凡未明之经旨，一览了然。始信宗门中，大有奇特事在，不料各方，夙债未了，竟被业风所吹，重与接待谁寺开元禅寺创办慈善公益头发已白犹未解脱此次承选主席感愧交集昨离七塔寺。今人万松关，试问还是有去有来耶，还是无去无来耶。少顷云：去来都不问，且道如何是新主人进院。最初一句，以如意向左右一举云：牡丹虽好，须假绿叶扶持。孤掌难鸣，必籍众擎易举。
为信徒林嘉舟居士上堂参法座拈香礼拜毕，执拄杖指座云：如来法空座，人大普护持，山僧今到此，好转***时，卓杖云升。升座拈香云：此一瓣香，非空非有，即色即心。爇向炉中，专伸供养。本师释迦牟尼佛，并及十方三世诸佛菩萨，历代祖师，伏愿怫日增辉，***当转。慈风普被，惠泽常流。
又拈香云：此一瓣香，具足五，分总持万法，爇向炉中，端为仰祝。中华全国，各族人民，和平安乐。又怀中取香一瓣云：此一瓣香，怀中取出，不从天降，岂属地生，爇向炉中，专申供养。前住本山，中与七塔，上慈下运先师慧老和尚，用酬法乳之恩，接衣就座。举拂子云：人间何处清凉境太白巍然海上山，天下禅宗成法窟，峰峦密密护禅关。诸上座图瑛，昔日依止此山参学。今日进入此山住持，前后作略，不无有异，其中还有今昔不分，始终一致者。还会么向左右顾视云：昔也如是，今也如是，我也如是，汝也如是，大地众生，无不如是，虽然如是，即今护法信徒。杭嘉舟法名明生，恭送进院，广结良缘，敬设上堂如意大斋，特请举扬此事，且道作么生始得昵，卓拄杖云：青山原不动，白云自去来，识得其中意，金刚正眼开。
福州瑞峰林阳禅寺进院民国二十年四月山门前执拄杖云：瑞峰山水钟灵，一片天然佛地，衲僧今朝到此，毕竟如何布置，余者皍不问，且道最初入门一句，作么生说，以杖指门云：不于其中起分别，是故此处最吉祥，高声云进。动弥前，布袋空携会也么，宽怀大肚笑呵呵，相逢观面曾相识，补处当来阿逸多，便拜。韦驮前，原是顶天立地人，身披甲胄显威神，三洲感应成因行，楼至如来是后身，便拜。大佛前，巍巍妙相坐莲台，万德庄严绝点埃，无去无来亦无住，若离非相见如来，便拜。伽蓝前，统理僧伽任仔肩，是非曲直本无偏，安良化暴为天职，一寺权衡自适然，便拜。监斋前，修道端资助道绿，人生饮食在其先，全凭使者威神力，护命安心得人禅，便拜。祖堂前，当年列祖挽禅纲，弈弃相承萃一堂，今日雪峰来到此，尽心尽力以相将，便拜。入室，人如来室，坐法空座，广度有缘，门开不二，今朝正令来提，管教识取心印。参法座，拈香礼拜毕。以拄杖指座云：巍巍大宝华王座，一切人天普护持，我既行踪今到此，大家望转法输时，高声云升。升座，拈香云：此一瓣香，先天地而有，为万化之元，爇向炉中，专申供养。十方常住三宝，历代祖师，伏愿佛日增辉，***常转。此一瓣香，根源充法界，枝叶遍十方，爇向炉中，瑞为祝延。国基巩固，人民利乐。此一瓣香，怀中取出，过去本不生，未来亦无减，爇向炉中，专申供养。七塔报恩堂上，上慈下运慧祖老和尚，雪峰崇圣堂上，上逵下本源祖老和尚，用酬法乳之恩，撩衣就座。轨如意云：欲识大乘第一义，不立语言与文字达磨东渡传此宗，是曰祖师西来意。诸上座，若论第一义谛，不立语言文字，叫山僧如何说得，金刚经云：说法者，无法可说，是名说法。若有法如来可说，则为谤佛。不能解我所说义故，如是看来，若说有说，皍为谤佛。若说无说，又为谤法，三藏十二部圣教，毕竟从何而出，今者有说无说，俱背佛法，皍今怎么生是呢。举如意云：第一义谛露堂堂，不离目前理自彰，庾岭梅花春信到，个中消息叵思量，下座。
福州鼓山涌泉禅寺进院民国二十六年元月山门前，拈香毕，执柱杖指门云：无尽门中法界宽，重重佛境现亳端，一超直入如来地，凡圣何曾有两般，高声云进。弥勒前，拈香学合掌云：试问诸人会也么，与师相见笑呵呵，当知笑我嫌多事，垂老于合事更多，便拜。韦驮前，拈香毕合掌云：万劫沧桑独立人，手擎宝杵显威神，降魔护法坚宏愿，示现天伦勇健身，便拜。伽蓝前，拈香毕合掌云：一寺权衡为主者，钦承佛敕整禅网，内忧外患皆除尽，昼夜六时最吉祥，便拜。祖师前，拈香毕合掌云：奕叶相承祖道长，灯灯续焰永流芳。菩提智种原无价，击竹闻榍尽举扬，便拜。大佛前，拈香毕合掌云：巍巍堂堂万法中王，位超九界，体遍十方，切忌声求色见，但凭返照回光，六根时时出现，贵在直下承当，便拜。监斋前，拈香毕合掌云：云厨主者显威神，鼎薄调和助道因，内秘居然四地行，大权故作监斋身，便拜。参法座，拈香三拜毕，以杖指座云：这个狮子座，佛佛所流传，山僧登演处，广度诸有缘，卓杖云升。升座，拈香云：此一瓣香，先天地而有，超日月之光，爇向炉中，专申供养。十方三宝，历代祖师，伏愿佛Ｈ常明，慈风普扇。又拈香云：此一瓣香，根盘三际叶茂十方，爇向炉中，端为祝延。国基巩固，党政修明，伏愿世界和平，干戈永息。又拈香云：此一瓣香，戒定熏修，力用具足，爇向炉中，专申祈祷。护法宰宦，信心檀越，伏愿身心安乐，福寿康宁。
又拈香云：此一瓣香，怀中取出，收来在一微尘，散去普熏法界，爇向炉中，专申供养。得法本师，七塔堂上，上慈下运老和尚，再申供养本寺堂上，上达下本老和尚，用酬法乳之恩，再申供养。得戒本师上，妙下莲老和尚，受度恩师上，增下西老和尚，用报成就之德，并及诸方参学，受教知识。本寺前辈，耆旧老人，用报开示之德，撩衣就位。卓拄杖云：屴巍巍高插天，万峰环拱一峰前，云归岩穴泉归壑，翠竹苍松尽是禅，诸大德，图瑛四十年前，本山得戒，欲明已躬大事，出外参学，先究禅宗，次研教典，凡数十载，依然故我。自惭虚延岁月，无非空费草鞋钱。今者朿钵归来，乃承两序鲳帅，另眼相看，公举住持法席，既然如是，只得逢场作戏。若谓如何是祖师西来意，须向昨夜雨声中，今朝山色里。讨个消息始得，其或未然，且听进院第一句。又作么生道，举如意云：圣箭堂前提祖印，千流万派尽朝宗，下座。方丈室，执拄杖云：剔起无须锁，推开无相门，亲人如来室，而施法王令。
南洋槟榔屿极乐寺进院民国廿七年三月大山门以拄杖指门云：这个解脱法门，于无相中现相，我向如来行处行，自是当仁须不让。一超顿入佛境界，彼此例当有两样，高声云进。伽蓝殿，拈香毕合掌云：佛敕亲承护法城，权衡大众甚公平，只须汝有精修志，神自无私卫汝身，展具三拜。弥勒殿，拈香毕合掌云：好个大肚宽容，所以终朝含笑，结尽欢喜因缘，谁知其中巧妙，展具三拜。韦驮殿，拈香毕合宁云：宝杵镇三洲，威神不思议，立禅竟日参，悟明第一义，大权示现将军身，普使自他而俱利，展具三拜。大佛殿，拈香毕合掌云：自在端严唯佛圣，人间天上咸恭敬，我今稽首尽皈依终日忘尘而照性，展具三拜。监斋殿，拈香毕合掌云：深本难思焰慧地，大权示现紧那罗，云厨香积称无乏，助道资身供六和，展具三拜。祖师堂，拈香毕合掌云：莲祖开山启道场庄严梵刹甲南洋建功立业称希有，一代堪为万代光，展具三拜。入丈室，拈香毕合掌云：人此室行此令，我今奉持如来命，须知棒下不留情，管使超凡而入圣，逐一推便人。参法座，拈香展具三拜毕，执拄杖一卓云：如来法座久流传，正待儿孙好问禅，若道有无皆不是。此间义味泯中边,高声云升。升座拈香云，此一瓣香，体则本乎一真，其用则弥乎法界，爇向炉中，专申供养。常住三宝，历代祖师，伏愿佛法昌明，禅门光大。此一瓣香，摄之在一微尘，故之遍满六合，爇向炉中，专申仰祝。中华民族安定团结，愿世界和平，人民安乐。此一瓣香怀，中取出，五眼不能见其形，四智不能知其用，爇向炉中，专申供养。本寺开山，上妙下莲华老和尚，用酬得戒之恩。再申供养，上达下本源老和尚，用酬法两之恩，撩衣就座。执柱杖云三界唯心，万法唯识，唯心唯识，非二非一，心若不生，识本无名，识若不起，法从何立，当知心为诸法之体，法乃一心之用。古德云，森罗及万象一法之所印，我等学道人，但能识得一，自然万事毕，何必向旁人，再来讨消息。今者其余都不问，且道一在甚么处，卓杖云，不在中间与内外，试问诸人会不会，岂离目前体自彰，是名一相真三昧，下座。
元旦升座昨夜旧岁接新年，莫藏身处没踪迹。今朝新年送旧岁，没踪迹处莫藏身。山僧今晨升座，也不过应个时节而已。若论佛法，本无新旧，亦无去来，历万劫以恒然，于纤毫而不动。有何接送之可言，然即如是，即今新年第一句，又作么生道。举如意云，履端肇始四时春，万象丛中独露身，任运随缘无挂碍。头头物物见天真。下座。
昨日今朝事不同，桃符换旧笑春风。人人平等添新岁，觉后依然奋主翁。寒暑迁流，岁时递改，这个从来不曾动着丝毫，智愚差别，凡圣攸分，此中究竟，同一本来面目。若识渠侬面目，不愧做个具眼衲僧。虽然如是，即今元旦一句，又作么生道。举如意云，岁序还元明历历，当阳露出好消息。劝君莫作等闲看，万古悠悠是今日。下座。
旧岁昨宵去，新年今日来。果能明得来去相，许汝顶门正眼开。元正启祚，一物咸新，大地山河，不出一尘，今年今日如是，去年今日也如是，明年今日亦复如是，乃至过去未来百千万年无不如是。如是如是，且道是个什么，良久云，不逐四时相代谢，能为万象作主翁，然既如是，即今元旦升座一句，又作么生说呢，举如意云，且看东君施正令，普天薄海尽皆春。下座。
新年今日起，旧岁昨宵止。新旧本假名，究竟无实体。如果一念不生，三际坐断新旧。向何处安立，然既如是，即今元旦升座一句，又作么生道。举如意云，万丈高楼平地起，千峰岳色向人青。下座。
立春升座立春气候新，灿烂好天真。三阳开泰运，众幵斗芳辰。时节若至，化理潜通，万紫千红总是春。个中须识主人翁，且道如何是主人翁，挥拂子云，妙中之妙玄中玄，不随寒暑四时。迁
解冬升座新岁笙歌满耳，今宵灯火辉煌，即此色声队里，正好直下承当。诸上座，承当个甚么，世俗之人，庆赏良辰佳节，闹得轰轰烈烈，都是随波遂浪，忘却本地风光。我等纳僧，大有不然。正当闻笙歌时，要参阅者是谁，方才见灯火时，要参见者是谁，于此见闻会得亲切，可谓不负旧冬结制一事，到此可以无解为解，一任去住自由。其成未然，且听柱杖子，代为说破，卓柱杖云，色声浩浩地，佛法只这是，拟议与思量，白云千万里。
佛诞升座今朝四月初八，我佛降诞良辰，处处丛林循例，香汤灌沐金身，天童这里不然只是大家聚会，说几句话，应个时节。昔日药山当浴佛次，问遵布纳，汝只浴得这个，还浴得那个么。遵云，把将那个来，药山便休。诸上座，古人随时随事，一言半句，虽无巧妙，大有道理，且道道理在甚么处呢，若说这个有形，可以浴得，那个无相，不可把来。如是见解，尽落意识窠臼。不独具本分上，全没交涉，未免辜负二位尊宿。今者，唤甚瑭作那个呢，良久云这个那个非二一，此中妙义人罕识，若知心境如水冰，可谓参学事已毕。
结夏升座九旬禁足事如何，平地无风自起波，若了寸丝原不挂，大家好唱太平歌。诸上座，尽大地是个禅堂，无处不可安身办道，又要一念不生，身心自可安居。平等本际，何必克期立限，好肉剐疮。然此乃过量人，能行希有事，未可一概而论，如或中下之机，不得不遵∵佛制。结夏安居，持戒守腊，即今升座一句，又作么生道。卓杖云，放下身心依太白，名山久住道心生。
解夏升座夏去秋来解制期，纳僧意欲往东西，心随境转多劳碌，一动何如一静宜。今老九旬禁足。限制已周，八字门开，一任去留。圆瑛自愧，无货难留客。去去去，留不住，任从走遍天涯。那有皮宽大树，且喜天童有粮可住僧。留留留，莫他求，大道不离当处，何必骑牛寻牛，当知向外追求，徒劳无益。若肯回光返照，这里便是本地风光。然既如是，现前解制一句，又作么生说，卓杖云，梧桐叶落起秋风，三夏那能及一冬，放下万缘参下去，何难及第悟心空。
给夏安居事已周，朝解制任优游，须知自有家中宝，更莫纷纷向外求。诸上座，古德云，从外人者，不是家珍，二须从自心中流出，方可盖天盖地去也。如是看来，若要发明已躬大事，一动不如一静，道不远人，转求转远。但能息虑忘缘，澄心默照，自有冷灰爆豆，静极光通时节，然既如是，即今解夏升座一句，又作么生说，顾左右云，暑退凉生夏事阑，金风玉露酿新寒，个中有物无迁变，海阔天空仔细看。
生死与涅盘，本来无二法，迷晦即无明，发明便解脱。诸上座，法无定相，迷悟在人，迷之者，生死无边。悟之者，涅盘本有。昔日世尊，于楞严会上，告阿难言，汝今欲知生死轮回惟汝六根，更非他物。汝复欲知，安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根，更非他物。是知六根无异。结解成差，若悟结解同所因，自识圣凡无二路，前者四月十五，无结为结，九旬禁足，林下安居。今则七月十五，无解而解，休夏自恣。咨决心疑，此虽如来遗制，古今同遵，若是明眼纳僧观之，不啻太虚空中，之乎者也。然既如是，即令解制一句，又作么生道呢。卓柱杖云，白云自占东西，岭明月谁分上下池。
结夏安居事已周，九旬德业可成不。果然摸着娘生鼻，放去收来许自由，其或未然。一动不如一静，切勿随风所转奔南逐北，如若不明这一着子，任从走遍天涯，总是空费草鞋钱，有甚了期。还是大家放下身心，依止此间，大死一番。自有大活时节，若至绝后再苏。何难纵横自在。去住一如。然既如是。现前解夏一句。又作么生道。卓拄杖云。本来无缚亦无脱。大用分明活泼泼。
中秋升座月到中秋分外明。冰轮皎洁复晶莹。光华普照原无际。印现千江一色清。诸上座。一月在天。影含众水。月无临水之心。水无现月之意。感应道交。法尔如是。试问此月。是一是多。为同为异。若言是一。千江有水千江月。若言是多。千江月只一月摄。若言为同。则天渊相隔。若言为异。则一相圆明。仔细检点起来。但有言说。都成戏论。天童今日。因时庆节一句。又作么生道呢。以拄杖打圆相云。今夜一轮满。清光无古今。须从静处觅。莫向外边寻。
天上一轮月。中秋分外明。兔魄有盈昃。晓夜有升沉。人人自心月。无古亦无今。灵光常不昧。体性本晶莹。辉映天地。迥脱根尘。不离当处。岂假外寻。只因众生。迷昧不了。常处暗冥。故释迦如来。说法四十九年。无非指示心月。三藏十二部。但是标月之指。然既如是。且道如何是心月呢。以拄杖打圆相云。各人突出金刚眼。亲见光辉遍界圆。
八月金风气候凉。庭前丹桂喷秋香。个中若荐真消息。大道堂堂不隐藏。诸上座。道不远人。莫从外觅。迷人向外求道。无异骑牛寻牛。果能回光返照。向平常日用。根尘对偶。讨个消息。不难亲见主人翁。然既如是。即今升座一句。且作么生道呢。少顷云。无位真人时放光。鼻根阵阵木犀香。
禅堂贴单今日贴单。佛门大典。彻底拈来。大家共见。左右逢源。随缘不变。井井有条。无余无欠。且道还有先后么。举单条云。分明贴向东西单。一任诸人仔细看。要识此间多少众。前三三与后三三。（东西各贴几单归位云）今日顿开正法眼。忽然裂破旧时面。几多头角峥嵘露。从此宗风得永扇。
红者是纸。黑者是字。点画分明。先后次第。贴向东西两边。中间不容拟议。（便贴归位云）一年一度逢今日。揭出个中好消息。任从大家着眼看。咸是第一波罗密。
一年一度一番新。次序分明万古箴。大众峥嵘头角露。丛林于此见精神。（贴单归位云）人人本有。个个不无。圆满具足。何欠何余。更莫于中起分别。本来平等自如如。
结冬升座天寒地冻好参禅。巨冶宏开煆圣贤。烈焰红炉看点雪。一堂龙象气无前。诸上座。禅宗门下。坐香用功。古云三夏不及一冬。所以诸方丛林。都是严冬起七。克期取证。以轰雷掣电之机。有山崩地裂之势。长庚堂内。只要抱着本参话头。提起全副精神。蓦直看去。看到冷湫湫地。翻过身来。直教秤锤出汁。盲人开眼。始信宗门大死之后。方得大活。然既如是。即今结制升座一句。又作么生道。挥拂云。棘标横担不顾人。直入千峰万峰去。逼到山穷水尽时。那怕没有出身路。
结制开炉煆圣贤。年年循例总如前。但凭一句平常话。参透如来向上禅。诸上座。诸方结制。运掀天揭地之机。有倾湫倒岳之用。天童这里。但是一味平实。并无巧妙。只要诸人。抱定一句话头。朝参夕究。脚跟点地。步步踏实。直教铁树生花。冷灰爆豆。始信宗门中。有奇特事在。然虽如是。须具通方手段。始能定界外乾坤。要有作家眼目。终可识域中阃奥。今者结制一句。又作甚生说。卓拄杖云。真金不百炼。那得见光华。
十月先开岭上梅。梅花独占百花魁。不经霜雪严寒后。那得暗香扑鼻来。纳僧门下。亦复如是。不是大死一番。焉有大活时节。所以诸方。结制开炉煆凡炼圣。天童今日。率由旧章。无结而结。恰似好肉剜疮。结而无结。仍是一味平常。只要人人于死柴头上烟生。冷灰堆中爆豆。然既如是。即今结制一句。又作么生说。卓拄杖云。直到山穷水尽处。自然便有转身时。
ｎｇｗ太白峰前选佛场。宏开炉鞴事偏忙。煆凡炼圣无他术。但歇心头一点狂。击香板云起。
选佛场中无别事。总期及第悟心空。忽然摸着娘生鼻。一窍通时窍窍通。顾左右云。如何是一窍呢。以香板击地云起。
初三乃是新年头。妄想尘劳一笔勾。奉劝贤良勤努力。好从禅苑觅封侯。以香板击地云起。
禅七上堂般若炉开煆圣贤。人人参究未生前。而今好个真消息。瓦块砖头尽是禅。诸上座。禅性是一。无有二相。禅性是遍。不偏一隅。古德云。尽大地是个禅堂。则汝我二六时中。穿衣吃饭。掉臂举手。扬眉瞬目。一一无不是本地风光。禅中生活。何以昏昏昧昧。不觉不知。当面错过。且道不错过又作么生说呢。卓拄杖云。日用平常本现成。饥来吃饭困来眠。
解七轰轰烈烈似雷霆。棒喝交施不暂停。迫得顶门开正眼。相逢原是本来人。本来人莫他寻。不离现前五蕴身。迷者流浪于生死。悟者当下契无生。然既如是。今者。解七一句。又作么生说。举直指云。旌旗寝息干戈止。境寂心空及第归。
抖擞精神廿八天。同参父母未生前。忽然悟彻还元旨。雨满千山水满川。诸上座。克期取证。四七功圆。且道证个甚么。若说有证。未离我相。圆觉经云。云何我相。一切众生。心所证者。若说无证。一番法事。岂成虚设。能向这里检点得出。不妨依旧生涯。随缘度日。其或未然。还须努力。然既如是。即今解七一句。且作么生说。举直指云。千山势到岳边止。万派声归海上消。喝云解。
冬至升座一阴增极一阳回。岁序循环任运推。变化密移人不觉。但看律管动飞灰。诸上座。阴阳消长。一气潜藏。时节若至。其理自彰。此等犹是世谛流布。其中更有一物。不随寒暑迁流。不属阴阳造化。群阴剥尽。也未曾动着织亳。一阳来复。又何尝添了着子。这是什么物。还会么。卓拄杖云。满眼青山常不动。浮云一任去还来
冬至阳生春已回。此心犹自冷如灰。岸容待腊将舒柳。天意冲寒欲放梅。诸上座。阴阳递改。一物不迁。岁序如流。一真不变。即此不迁不变。为诸佛之慧命。是众生之根源。万化靡不资始乎。此古德云。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。若向这裹会得。始倍江河竞注而不流。日月经天而不动。其或未然。但见云驶月运。舟行岸移。以轮回心。起轮回见。彼圆觉性。即同流转。然既如是。即今冬至升座一句。又作么生说。卓杖云。当初只道茅长短。斫去原来地不平。
腊八佛诞升座当年我佛睹明星。突出金刚正眼睛。自是年年腊月八。普天纪念道初成。诸上座。道无形相。亦无古今。未闻其坏。那得有成。都缘我佛。于菩提树下。夜睹明星。豁然大悟。三叹奇哉。调大地众生。具有如来智慧德相。几如梦中寱语。遂曰成就佛道。既是如来智慧德相。众生具足。还要成个甚么。若道无成。我佛在雪山苦行之时。何以不证。阿耨多罗三藐三菩提。若向这里。检点得出。自可与如来。同一鼻孔出气。虽然如是。现前升座一句。又作么生道。卓拄杖云。成与不成二俱错。十界凡圣同一觉。
除夕升座今朝腊月三十。自古称为除夕。一岁寒暑迁流。到此是为终极。世俗习惯过年。恣意杀生造业。我等衲僧门下。与他逈然有别。不过随顺世俗。勿负因缘时节。好把全年功课。到底仔细一结。可否参透未生以前一段消息。可否洞明佛祖那个向上巴鼻。其或依然故我。难免韶光虚掷。又是空过一年。究竟何等可惜。须悟已往不谏。来岁各自努力。且道努力个基么。卓仗一声云。昼吃三餐。夜眠七尺。做个无为闲道人。悟彻本来真面目。
一年三百六十日。自古今宵为除夕。万般都向此中收。正是禅家好消息。际此年终岁毕。别有一段风光。古德云。去年贫。尚有立锥之地。今年贫。连锥也无。且道到此时节。又作么生始得。良久云。百尺竿头重进步。翻身触破太虚空。
岁尽冬残又一年。新陈代谢亦如前。个中有物先天地。任运随缘不变迁。诸上座。人物有生灭。时节有古今。更有一个不生灭。无古今的。唤作甚么。还委悉么。如若会得。可谓无空过者。其或未然。且听旁通消息。少顷云。识得渠侬真面目。始知沙里有真金。分明一段无生曲。不许知音侧耳听。
正月上堂璇玑玉轴转鸿钧。大块文章遍界新。拈起毫端皆妙用。一茎草作法王身。诸上座。言前荐取。犹落数量。句后承当。白云万里。须向顶门上。豁开一只眼。方可窥天鉴地。了知大地春回。无一物不承其恩力。中天日丽。无一物不被其光照。乃至八万四千法门。无量妙义。一一无不从此建立。即万佛世尊。从于因地。至于果地。所得阿耨多罗三藐三菩提法。无不从此流出。今有护法。敬设上堂大斋。供佛及僧。特请山僧。当阳指示。且道作么生说呢。少顷云。等闲识得东风面。万紫千红总是春。
一派韶光景物新。莺鸣鸟语喜春晴。世间诸相皆常住。万象森罗见本真。诸上座。山前挺秀。全呈劫外真风。草木争妍。尽现天然面目。悟者头头吻合。迷者法法全乖。昔有僧诵法华经云。诸法寂灭相。不可以言宣。不会一乘妙旨。立志参方。一日过柳堤。闻莺声而悟道。乃说偈日。诸法寂减相。不可以言宣。春到百花香。黄莺啼柳上。今请大家仔细检点看。此僧悟在什么处。若能荐得亲切。则终日对境。终日明心。举如意云。****满园关不住。一枝红杏出墙来。
今朝正月十五。处处龙灯花鼓。其中乃有一个。不与万法为伍。诸上座。这识得么。若问其名。而名不立。若问其形。而形叵得。当知无名名之母。无形形之兆。万象森罗。莫不承渠威力。果能见得亲切。自可不脱娘胎。而成佛道。不离当处。即是西方。兹有本寺护法。来寺修建净土佛七道场。四十九日。欲令人人悟唯心净土。时时见自性弥陀。欣逢元宵佳节。更欲广结良缘。敬设上堂大斋。供佛及僧。特廷山僧。举扬法要。且道念佛有念也是。无念也是呢。卓杖云。起念念弥陀。平地起风波。纵然归无念。无念亦为多。
日暖春晴多淑景。花香鸟语好风光。见闻亲切阿谁少。遍界分明那隐藏。诸上座。古德云。六尘不恶。还同正觉。头头是道。法法皆真。迷者。则心随境转。触途成滞。悟者。则妙能转物。左右逢源。耳得之以为声。目睹之而成色。不假安排。当处显现。踏破铁鞋无觅处。得来全不费工夫。昔有尼不明西来祖意。发心参究。一日忽睹春景。豁然悟道。乃说偈日。终日寻春不见春。芒鞋踏破岭头云。归来笑问梅花月。春在枝头已十分。如此看来。道不远人。贵在自己荐得。今者护法。特请山僧上堂。举扬法要。且道作么生说的。卓拄杖云。万法唯心会也么。须知觅水不离波。花开阆苑春光好。日绕蓬莱瑞气多。
春日融和气候新。溪光山色报佳音。阿谁识得西来意。万象丛中独露身。古德云。万象。丛中独露身。还是拨万象。不拨万象。有说。拨万象。若拨万象。则是两个。有说。不拨万象。若不拨万象。如何独露身呢。只这一句话。迷却多少人。又悟了多少人。诸上座。今者。拨与不拨俱不问。请下一转语看。若下得亲切。不负护法信士请法斋僧之至意。众人吃饭。一人还钱。供着一位道人。亡者超升。存者获福。如答不出。未免辜负施主。满堂龙象。头角峥嵘。若是知音。不妨请出相见。良久卓拄杖云。拨与不拨皆剩语。万象森罗一法印。
二月上堂二月春风似箭刀。吹开山杏与山桃。森罗万象承渠力。一段真机会也么。诸上座。春原一气。运之而发生万物。道本一真。依之而建立万法。万法虽多。不出一心之本。心为法体。法乃心用。楞严经云。诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。心法虽有二名。本无二致。如水成冰。冰原是水。今者本寺护法。特延山僧上堂。举扬心法不二之旨。且道作么生说呢。卓杖云。一拳打破太虚空。万别千差一贯通。
轻暖轻寒二月天。桃含宿雨柳含烟。莺啼鸟语谈般若。大道分明在目前。诸上座。第一义谛。弥满法界。无处不周。无物不遍。终日见色。闻声无非西来大意。何必更求玄妙。若求玄妙。未免转求转远。古德云。终日寻春不见春。芒鞋踏破岭头云。归来笑问梅花月。春在枝头已十分。若向这里会得。则头头是道。法法皆真。一色一香。全露遮那妙体。六根六尘。岂外法界真心。今者护法启建水陆。因运法界心。修法界供。财法二施。平等普益。特延山僧上堂。为说法界总相法门。第一义谛。岂不闻法华经云。是法不可示。言词相寂灭。本无山僧开口处。须向钟未鸣鼓未响处荐取。方有少分相应。若待榣唇鼓舌。奚止落二落三。且道不落二三。一句又作么生说呢。卓拄杖云。一音未启吼如雷。尘说刹说无闲歇。这段真风会也么。莫向其中起分别。
花香鸟语好春光。大道分明不掩藏。百草头边祖师意。个中消息可承当。诸上座。大道堂堂。遍满十方。根尘相对。触处全彰。无一法不是我心。无一物不是我体。从上十方诸佛说法利生。干说万说。无非说这个。现在一切菩萨。修证佛道。千修万修。无非修这个。乃至历代祖师。直指单传。不立语言文字。无非指这个。即众生终日。运转施为。一一皆不离这个。所以道。森罗及万象。一法之所印。今有本寺护法。特请上堂。举扬法要。余者皆不问。且道。如何是一法呢。卓拄杖云。轻风影里千花秀。刹刹尘尘法界宽。大地乾坤包不住。收来只在一毫端。
一派春光烂熳天。桃含宿雨柳含烟。西来祖意何须觅。百草头边尽是禅。诸上座。若论此事。三世诸佛到此。口挂壁上。法华经云。止止不须说。我法妙难思。如若摇唇鼓舌。未免落二落三。拟议思量。即便白云万里。须自钟鼓未动以前荐取。稍有相应。若待知客启请。维那白椎。早落意识窠臼。这一着子。必须离心意识参。出凡圣路学始得。今者特请山僧上堂。举扬个事。且道作么说呢。卓杖云。春满山花处处开。枝枝叶叶见如来。
春雨如酥景物新。花香鸟语斗芳辰。色声全露西来意。触目菩提法法真。诸上座。第一义谛。即是诸法实相。不离万象。岂外一心。迷之者头头障碍。悟之者处处逢源。古人见桃花而悟道。闻莺声而明经。足见世法无非佛法。真谛全在俗谛。法华经云。治世语言。资生事业。皆兴实相。不相违背。即事可以明心。忘情自然证理。今者本寺护法信士。来寺请法饭僧。特延上堂宣扬法要。然诸法寂灭相。不可以言宣。只得巧从方便门头。傍通一线。且道作么生即是呢。以拄杖打一圆相云。会么。圣凡十界在其中。万别千差一贯通。
三月上堂三月三日上巳辰。桃红柳绿物华新。欲知一段宗乘事。转眼回头道最亲。昔日无业法师。参马祖问日。三乘文学。粗穷其旨。闻禅门。有即心是佛。实未能了。祖曰。只道未了的是。业言下不契。又问。如何是祖师西来密印。祖曰。大德正闹在。且去别时来。业便出。祖唤云。阇黎。业回首。祖曰。是什么。业大悟。遂即礼拜。祖曰。这钝汉。礼拜作么。诸上座。若向这回头处。见得亲切。便可与祖师同一鼻出气。其或未然。听打葛藤。今有本寺护法。为荐先灵往生净土。就寺启建。水陆道场。特请山僧上堂。宣扬法要。圆瑛平日。无法向人说。只得烦拄杖子。代向诸人道。少顷云。闻么。拄杖子作如是说。祖师密印莫他求。密印即在汝心头。人人有个祖师印。终日放光竟未休。
万象森罗本一心。分明直截报知音。堂堂露出真消息。春满人间花满林。诸上座。今日三月初三。一片春光烂熳。世人只识春光好。不知春光便是道。所以南阡北陌。任意遨游。那知鸟语莺呜。即是深谈般若。桃红柳绿。无非全阐真如。是为头头错过者。又不独世人如是。即纳僧门下。因的悟道。对境明心。不错过者。亦属无几。若到这僧田地。不劳山僧饶舌。其或未然。且待当风指出。卓杖云。三月初三上已辰。随拈一法体皆真。庭前柏子西来意。万紫千红总是春。
三月乡村农事忙。田畴到处遍栽秧。山僧这里开法会。修建水陆大道场。彼为资粮勤耕种。此为佛法布津梁。奉供六凡与四圣。香焚宝篆霭十方。花献茉莉红玫瑰。灯然智炬灿辉煌。果荐芳馨诸妙品。食奉甘露与琼浆。梵呗咏歌以敷奏。法乐铿锵声洋洋。今有护法。特请上堂。钟鼓齐呜登法座。把第一义来宣扬。第一义谛离名相。不落拟议与思量。且道作么生宣扬呢。举拄杖云。诸人剔起眉毛看。拄杖头上放毫光。不即根尘亦不离。个中直下要承当。
柳暗花明三月春。莺啼鸟语唤行人。繁华队里君须识。见色闻声此最亲。诸上座。六尘本来不恶。六根法尔清净。都缘六识攀缘。妄生分别。自相浑浊。妄生执着。自相缠缚遂令圆融周遍之根性。不得现前。今有护法请法饭僧。欲行法财二施。而求冥阳而利。特延上堂。举扬个事。少顷云。若论个事。本无言说。只得烦拄杖子。通个消息。不负斋家来意。举拄杖云。见么。复卓一下云。闻么。这里荐得亲切。终日见色。无非佛色。终日闻声。无非佛声。然虽如是。上堂一句又作么生道。一喝云。拄杖子好立奇功。永宁堂上指圆通。实属不安本分。泄漏接待家风。
三月风光多烂熳。森罗全露法王身。世间诸相原常住。万紫千红总是春。诸上座。春原一气。舒之则万物发生。道本一心。依之则万法建立。佛法由来不离世法。舍却世法别无佛法。经云。治世语言。资生事业。皆与实相。不相违背。实相者。即诸法如义。诸法千差。体无二致。随情执着。则头头障碍。随智观照。则法法圆通。无一物不是我体。无一法不是我心。古德云。翠竹苍松。尽现真如妙色。鹭啼鸟语。全谈般若玄音。又东坡居士云。溪声便是广长舌。山色无非清净身。若能如是见得。可谓善观第一义也。今者善信特请上堂。请法饭僧。广结般若良缘。且道现前作么生指陈呢。卓杖云。十里黄云铺满甸。菜花香裹悟真机。鼻根眼界分明处。大道堂堂不用疑。
四月上堂夏日空山景更幽。满园修竹翠盈眸。花香入户知何处。蜂蝶纷纷过小楼。诸大德。巍巍堂堂。体遍十方。寸丝不挂。独露真常。逢缘遇境。本不遮藏。踏破铁鞋无觅处。得来全不费商量。诸上座。还见么。良久云。虽然了了目前。若不具顶门正眼。未免当面错过。今者请法上堂一句。又作么生道。卓杖云。四围山色好。满眼绿阴多。
太白巍然高插天。万山环卫好安禅。红尘不入三摩地。云自闲兮月自圆。诸上座。今朝四月十五。丛林结夏之期。纳子安居。九旬禁足。遵如来之遗制。课身心之德业。当闻圆觉经云。欲求如来。净圆觉心。应当正念。远离诸幻。先依如来。奢摩他行。坚持禁戒。安处徒众。宴坐静室。谛观此身。四大和合。毕竟无体。幻妄称相。作是观已。幻身速灭。幻身灭故。幻心亦灭。幻心减故。幻灭亦灭。幻灭灭故。非幻不灭。譬如磨镜。垢尽明现。果能如是。遮不辜负。常住一番成就。今者本寺护法。财法二施。敬请上堂。举扬此事。且道作么生说呢。卓杖云。长庚寺里安心坐。玲珑岩下好自修。从此随缘无一事。休将玄妙挂心头。
五月上堂五月榴花照眼明。松风万壑似呜琴。愿持甘露杨枝水。洗尽人间热恼心。诸上座。一翳在眼。空华乱坠。一妄在心。恒沙生灭。于清净本然。如来藏性之中。忽生山河大地。诸有为相。世界众生业果。三种相续不断。皆是觉明。以为其咎。犹如空华。起于翳病。华有生灭。空原不动。昔日长水法师。阅楞严经。至清净本然。云何忽生山河大地。心不了解。往参琅琊禅师。师反问曰。清净本然。云何忽生山河大地。水于言下大悟。于是注疏。诸人若能会得。反问的落处。可谓亲见如来藏性矣。卓杖云。藏性由来体本然。寸丝不挂净明圆。一真法界亡能所。觉后空空无大千。
绿树阴浓夏日长。熏风殿阁生清凉。荷摇翠盖观鱼乐。玉瓣花敷扑鼻香。诸上座。大道只在目前。要于当人分上会得。如人饮水。冷暖自知。非言语所能形容。非思量所能计度。经云。但有言说。都无实义。又云。是法非思量分别。之所能及。必须自己。亲证实到。咬定牙关。挺起眷梁。于六根门头。一门深入。下得一番死工夫。直使铁锤。也要捏出汁来。到那时节。入一无妄。彼六知根。自然一时清净。始信天地与我同根。万物皆吾一体。今者护法。特请上堂。举扬此事。且道作么生说呢。卓拄杖云。扶桑涌出一轮红。无尽光明遍太空。
六月上堂炎天大暑欲流金。太白峰高暑不侵。法会楞严宣了义。圆通修证妙明心。妙明心者。人人本具。何以许多不证圆通呢。祗因无始迷真起妄。背觉合尘。将本有常住妙明之心。非失似失。妄认六尘分别影事。以为真心。依之起惑造业。丧本受沦。而于圆通法门。楞严大定。不能证入。今者本寺护法。特请山僧。当阳直指。且道如何是楞严大定呢。卓杖云。总万法皆归究竟。尽大地都是禅堂。本来不出亦不入。亦无动无坏体真常。
今天六月十九日。拄杖当阳通消息。大家欲取三摩提。但向耳根逆流入。反闻自性妙法门。观音依之解六结。亲证圆通发妙用。成就无作自在力。随机普渡救济群伦。十方尘刹。普现道场。我国普陀洛伽之山。及武陵天竺寺。昔天竺寺有一观音圣像。手持念珠。一日长官入寺。焚香礼拜问寺主曰。观音持珠。到底念谁答曰。念观音。又问观音如何念观音。主曰。求人不如求已。长官言下领悟礼谢。今者善信参预法会。听讲圆通法门已竟。正逢大士圣诞良辰。敬设上堂大斋。欲广法施。特廷山僧。举扬此事。且道求人不如求已。甚么唤作自己呢。卓杖云。会么。若向此中亲荐取。二六时中观自在。
七月上堂梧桐叶落始知秋。佛法休离世法求。消息不须旁处觅。直于落处究根由。诸上座。秋未来而桐不落。桐一落而秋已来。且道秋从何来。夏从何去。若向这里。见得亲切。则不负普门法会。一期听讲。其或未然。不妨听我。更拈一则公案。另通一线消息。昔日舍利弗入城。见月上女出城。舍利弗心中思维。此女常见于佛。不知得忍否。我当问之。月上女方近前。舍利弗便问。什么处去。女）不如金利弗愈么去金利翎云我今人绂汝当出城三何言如我感么去女云谙佛弟子常往何所舍利茆云诸备弟子依大涅盘住女云诸佛弟子饬依涅盘而住刖我如舍利翎愈么去金利弗至此便休伪山姓＊禅师云若人知得舍利弗月上女二人去处十二时中动转施为无非任诸佛大没盘若也未知业识茫茫无本可据即此一则公案大足开人悟解慎勿忽詻今有闻经信女萧林氏明淳为法会圆满供佛斋憎敦请山僧上堂宣扬法要妙高顶上本来不许商量现前因斋庆赞一句且作么生道呢车杖云助法二施无差别般若良缘平等结了达三）轮总本空是名第—一波罗密
扁舟一叶泛沧浪十里荷花水而香门外绿杨门内竹到来心地自清凉诸上座呆日当空大光普照森罗成象平等不遗世法如是佛法可知即东明理更莫迟疑诺上座以吾人现前具Ｈ之心想于却心之日高魑性天普照法界尘尘利利无不在此大光明藏之中其光从六根门头放出而大尘境界着美若恶不僧不爱平等普照无所分别怎奈迷人不了虽常处光明岁中无异昏衢长夜有智之者靡不触处洞然今有护法从意根中放】段光明来照太白学前请法上堂设斋供众与现前大众诺根门头所有光明被被交映不杂不乱其光交罗如宝丝网然既加企怎经生见得呢举如意云会么斋主大众。不一不异。汝也如是。我也如是。
八月上堂八月秋风拂面凉。衲衣新惹桂花香。鼻根消息堂堂露。大道分明不掩藏。诸上座。昔日有僧。问善知识。如何是佛。答曰。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻齅香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。悟者知为佛性。迷者唤作精魂。迷悟虽有二名。这个何尝差异。今者迷悟都不问。且道如何是佛性。以杖打圆相云。看看在汝眼根门头。现前放光动地。只要直下承当切忌思量拟议。
秋风八月透襟凉。轻送本樨扑鼻香。大道分明无隐覆。不离根境露堂堂。诸上座。昔儒精通儒学。未谙禅理。于孔子之告弟子曰二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。此二语不会其意。乃请问禅师。时当八月。桂花盛开。师承问之下。即转问曰。木樨香否。儒曰香。师曰。吾无隐乎尔。儒豁然大悟。叹曰禅门中是有奇特事在。且道悟在甚么处。若向这里得个消息。则终日对境。终日明心。即今因斋上堂一句。又作么生道。欲齅觉花香。须其撩天鼻。
九月上堂九月黄花晚节香。眼根鼻观细参详。欲知佛法西来旨。百草头边祖意彰。诸上座。万法唯心。心外无法。法界缘起。大用活泼。心为天地根。心为万物本。一切依正因果。莫不从心建立。迷之者。执诸法为心外实有。妄生憎爱取舍。依此妄业而招妄报。妄受轮回。悟之者。了知心外无法。法外无心。心法圆融。不一不异。即今护法。来山修建道场。礼忏诵经。念佛持咒。烧香散花。然灯揭盖。一一无非心光流露。离心无有少法可得。今请山僧。上堂说法。且道心无形相。又作么生说呢。卓拄杖云。旃檀林中无杂树。馥馥馨香好自闻。
宏开嘉会在重阳。三径黄花喷晚香。真佛休从旁处觅。鼻根出现好承当。诸上座。佛身充满于法界。普现一切众生前。若向这里见得亲切。始知万佛如来未曾灭度。一切众生。性自涅盘。迷之者。觌面错过。悟之者。触处相逢。念念佛出世。时时佛成道。终日礼拜洪名。无非佛佛相见。然既如是。今者护法。请法饭僧。上堂一句。又作么生道呢。卓杖云。有佛处。不得住。无佛处。急走过。果能透出两重关。方许来谈未后句。
十月上堂十月先开岭上梅。江南春信到山隈。欲知空劫前消息。阵阵寒香扑鼻来。诸上座。天意冲寒。梅花开放。与佛法有何交涉呢。法华经云。是法住法位。世间相常住。若离世法而求佛法。如离波觅水。若弃佛法。而会世法。如弃海认沤。须知全波是水。波外无别有水。依海起沤。海外无别有沤。佛法世法。亦复如是。故人见桃花而悟道。闻木樨香而见性。即境以明心者。何可胜数。然虽如是。今者上堂一句。又作么生道呢。卓杖么。要识水波同湿性。莫将雪月混梅花。
淡泊天真我不嫌。红尘半点绝沾黏。冲寒破萼香成海。暗逐轻风入画帘。诸上座。第一义谛。乃诸佛之本源。众生之慧命。为天地根。为万物母。世出世间。一切诸法。莫不以此。共为之体。惟是真体玄妙。目不能观其形。耳不能闻其声。非口所宣。非心所测。须从一念未生以前。荐取始得。若至斋家启请。维那白椎。已经落二落三。更待山僧摇唇鼓舌。何止白云万里。诸上座。今者永年水陆会内。延生信女。翁张可兴。为植福培因事。敦请上堂。举扬个事。楞严经云。但有言说。都无实义。又金刚经云。说法者。无法可说。是名说法。毕竟如何始得呢。若有说。则违背圣教。若无说。又辜负斋主信心。兹者只得开方便门。示真实相。且道作么生指示呢。卓杖云。任连施为浑这个。骑牛安用去寻牛。闻声见色最亲切。何必纵横向外求。
十一月上堂积雪连朝竟未溶。眼前一片银世界。山河大地失旧踪。幻出种种新体态。诸上座。这等还是境从心生。还是心从境生。若道境从心生。可请运心一想。将大地白雪。尽变白银。也可利益无量。穷苦众生。何以此境。不随心想而转。若道心从境生。境是无知。心是有知。如何无知。能生有知。而石女何不生儿。若向这里检点明白。许具衲僧气息。其或未然。听我更打葛藤。今者上堂一句。又作么生说。卓杖云。自性无染清净戒。犹如白雪绝纤尘。人人具足无欠少。何必孳孳向外寻。
一夜朔风飘瑞雪。今朝处处绝尘埃。江山换出新妆好。玉树琼楼眼界开。诸上座.心性本空。随缘显现。万法纷纭。一真不变。诸上座。心性人人皆具。独惜大家多迷。执在色身之内。将那个缘影妄想。认作自己天真。不知心性灵明洞彻。广大圆融。含裹十方。包罗万有。正所谓认物为己。迷已为物。枉受轮回。自取流转。良可叹也。楞严经云。汝身汝心。外汨山河大地。以及虚空。皆是妙明真心中所现物。真心本来无相。随缘能现诸相。如太虚空。体非群相。而不拒诸相发挥。日照时则现明相。云屯时则现暗相。气凝时即现浊相。霁晴时则现清相。一一无非相妄性真。今者护法。特请上堂。举扬此事。其余则不问。且道什么唤做心性呢。卓杖云。一二三。三二一。有人问我是何物。达摩当年道不识。
十二月上堂玉骨冰肌耐岁寒。枝头镕雪滴初干。暗香浮动增吟兴。一树横斜着眼看。诸大德。灵灵不昧。了了常知。人人本有。个个不离。悟之则为佛性。迷之则谓精魂。迷悟虽有两名。这个原无二体。且道即今在甚么处。高声一喝云。喝时本非生。声无亦无灭。生灭俱远离。故号为佛性。寂湛真常。本不遮藏。穿衣吃饭。体露堂堂。
忙忙又是一年周。内外勤劳未暂休。只见事从眼下过。不知全在此中收。有说。每日从朝至暮。都是空过。与本人分上。有何交涉。有说。平时搬柴运水。都是禅机。本地风光。何处不现。据我检点起来。许他各具一只眼。何以故。动也得。静也得。动静双离恁么得。若向这里见个亲切。可谓灵光独耀。法眼圆明。然既如是。即今除夕一句。又作么生道。卓拄杖云。今岁今宵尽。明年明日来。不生分别见。新旧绝安排。
上堂太白嵯峨势接天。青山面目亦如前。云归岩穴泉归壑。翠竹苍松尽是禅。诸上座。当知佛法。不离世法。一切世法。无非佛法。妙法莲华经云。是法住法位。世间相常住。悟者即俗即真。迷者分彼分此。若离世法。而求佛法。无异离波觅水。昔日有僧。悟后言曰。当年见山是山。见水是水。今日见山不是山。见水不是水。若向这里见得。则终日对境。终日明心矣。今者擅越。启请上堂。且道作么生说呢。卓杖云。溪声长泻空王偈。山色全彰古佛心。
法身清净等虚空。只在当人一念中。一念回光亲荐得。始知念性妙无穷。诸上座。法身离相。五眼不能睹其形。至道无言。四辩不能宣其旨。若向意下思量筹度。转觉相背。尽未来际。不得相应。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。如是看来。若要发明此事。直须离却心意识。向冷湫湫地。参究一番。大死之后。方得大活。忽然冷灰豆爆。枯木开花。始信宗门中。大有奇特事在。今者念性上座。财法二施。广结般若良缘。特请上堂。举扬法要。且道作么生说呢。卓拄杖云。返照心源万境空。扶桑涌出一轮红。大光普照无遮障。物物全彰劫外风。
久植菩提般若因。身居世网念归真。明心见性无多旨。返照回光道自亲。古德云。道源不远。性海非遥。但向已求。莫从他觅。觅亦不得。得亦不真。八万法门。同归方寸。恒沙性德。总在心源。只须于二六时中。念佛观心。若识此心原是佛。圣凡男女悉皆如。且道心在那里。举如意云。看复问云会么。汝也如是。我也如是。善哉信徒。顾邢明心。既发菩提之心。须修般若之行。当向昆卢顶上行。直入甚深不思议。然既如是。即今敬设上堂如意面斋。财法二施。广结良缘。现在举扬一句。又作么生说呢。少顷云。岭头梅萼传消息。万象森罗报早春。
∵太白巍巍冠海山。红尘飞不到松关。天然景物玄机露。水自流兮云自闲。诸上座。水也云也。与衲僧分上。有何交涉向。顾左右云。如若宗眼未明。法身未见。则水自水。云自云。自然打成两撅。如若模着向上巴鼻。了知水即性中之水。云亦心内之云。肇法师云。天地与我同根。万物皆吾一体。在这里见得亲切。始信古人老婆心切。将无价宝藏。和盘托出。今者护法。特请上堂。举扬法要。且道作么生指陈呢。卓杖云。白云岂离青山外。青山常在白云中。
四明二百八十峰。坐断长庚最上重。击碎虚空无一事。森罗万象尽潜踪。诸上座。楞严经云。妄迷有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。正所谓一念俄兴。十相具足。于清净本然。如来藏性中。忽然生起。山河大地。诸有为相。犹如空花。起于翳睛。翳病若除。花于空灭。即便发真归元。求一切诸法之相。皆不可得。圆陀陀。赤洒洒。寸丝不挂。一尘不立。遮与宗门。有些相应。试问如何是归元一句。卓杖云。昨夜五更钟。惊醒梦中人。今者护法。特请上堂。财法二施。广结良缘。且道因斋庆赞一句。又作么生道呢。顾左右云。感果依因会也么。财施功德法施多。寿山双耸干峰翠。福海同添万顷波。
第一义谛绝言诠。妙中之妙玄中玄。不于其中起分别。现量昭然在目前。诸上座。大道无形。至理无名。无形形之兆。无名名之始。为天地根。为万物母。四辩莫可宣。五眼莫能睹。迷之则法法全乖。悟之则头头显露。古德云。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。扑地非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。若向这里会得。则尽大地。是沙门一只眼。何须更觅第一义谛呢。然既如是。即今上堂一句。又作么生道。卓杖云。翠竹丹枫呈妙色。苍松紫柏寓真机。
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