诗意禅宗之“禅入华夏”
禅宗“诗意禅宗之“禅入华夏””。诗意禅宗之“禅入华夏”∵高谦君一、达摩传禅∵∵中华民族是个多灾多难的民族，历经劫难，饱受各路诸侯、帝王将相争权夺利的战争烟火之苦，所以鲁迅才说中国的历史就是人吃人的历史。处在水深火热之中的华夏儿女一直频于奔波流离之中，没有精神依托，也没有自己民族的宗教。孔孟之学教人经论世务，到了汉武帝时期以后逐渐被...
禅宗
列表
评析董其昌的“画禅”（1）
禅宗“评析董其昌的“画禅”（1）”。评析董其昌的“画禅”董其昌命名自己的斋室为“画禅室”、“墨禅轩”。顾名思义，他要在书画创作中体现禅意。因此，研究董其昌的绘画艺术不能忽视其这一创作主旨。基于此，本文拟通过对董其昌几件典型作品的评析，试以说明董其昌是如何画禅的，并进而说明他为什么要画禅，以及我们对这一艺术现象的看法。禅与画，一为宗教，...
评析董其昌的“画禅”（2）
禅宗“评析董其昌的“画禅”（2）”。1993年4期《朵云》杂志，刊发了美籍学者张子宁先生考证元倪瓒《水竹居图》，及故宫博物院刘九庵先生鉴考倪氏的《雨后空林图》二文。倪氏二图向以其为罕见的设色山水画而着名于世，而此二文又皆涉及到二图在明清之际的收藏者王越石。以子宁先生文中所举明张丑《清河书画舫》记载，王越石，又称王廷〖FJF〗NC53...
唐五代禅宗修习的典籍——以敦煌写本《六祖坛经》为考察范围
禅宗“唐五代禅宗修习的典籍——以敦煌写本《六祖坛经》为考察范围”。唐五代禅宗修习的典籍——以敦煌写本《六祖坛经》为考察范围作者：张勇（四川大学中文系副教授）行文时徵援古人的言论或者事迹来增强表现力，国内学艺界称作［引用］，将之归类为积极修辞的主要表达方式——辞格——之一。［引用］应该属于修辞学这一汉语言学的分科的研究范围，固毋庸论矣；我们这一语言现象中却还可以挖掘...
当心摄心精进成坚固执着___观当代人禅修中的问题1
禅宗“当心摄心精进成坚固执着___观当代人禅修中的问题1”。当心摄心精进成坚固执着___观当代人禅修中的问题1∵修心地法门，如果在因地中以极强的作意去用功，虽能摄心逼出一段特殊的体验，但因在数年的用功中，已形成坚固的执着，所以往往产生净境与作意之间的矛盾，一方面对体验过的净境有一定的取证之着，另一方面又因作意习惯，又不断执着功夫，现起境界，生出种子烦恼，自己...
禅宗不立文字与不离文字
禅宗“禅宗不立文字与不离文字”。禅宗不立文字与不离文字作者：前言禅宗是中国化的佛教，它具有十分明显的中华民族的特点。到了唐末五化以后，它发展为五家七宗，成为中国佛教史的主流，在中国文化上占有十分重要的地位。禅宗的基本宗旨，可以用《祖庭事苑》五所概括的四句话为代表，即“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”这里包括了禅宗的全部主...