般若文海

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壮族地区的佛教

修学指导“壮族地区的佛教”。壮族地区的佛教佛教自西汉末年传入中国后,由于历代统治者较重视甚至加以倡导,很快扎下了根基,寺院佛塔遍及全国。佛教传入广西,至少可以溯至东晋。据《南朝梁会要》载:“咸安元年(371年),交州人董宗之采珠没水底,得佛光焰,台以施于像”。咸安是东晋简文帝司马昱的年号,“佛光焰”可能是一种金黄色矿物质或水生...

宗密对普照定慧观之影响

修学指导“宗密对普照定慧观之影响”。宗密对普照定慧观之影响(韩)∵李成宁内容提要:普照知讷是韩国佛教的代表人物,其“定慧***”、“顿司渐修”、“禅教一致”的观点来源于圭峰宗密的会通思想。但与宗密偏重于理念辨析不同,普照通过“定慧结社”的形式将其转化为实践修行,这是荷泽宗在韩国的发展,对韩国佛教产生了深远的影响。韩国佛教也称作会通佛教...

香港的城市佛教

修学指导“香港的城市佛教”。香港的城市佛教复华应香港西方寺、东林念佛堂方丈宽运大和尚之邀请,庐山东林寺本通首座和尚等八位比丘组成弘法团,在香港进行了为期七天的弘法、参学、考察活动。夜访西方寺2010年11月25日下午,飞机降落在深圳宝安机场。从机场出来,四位热情的香港居士已在外边迎候,过皇岗口岸,抵达香港,来到位于香港荃湾的西...

楞伽经义记

修学指导“楞伽经义记”。释题一∵∵释经题甲∵∵出题名1∵别题(一)∵出今本今所讲之四卷本,为藏中现存三译之最古者,乃六朝时刘宋元嘉年间,有天竺三藏法师名求那跋陀罗,此云性贤、或功德贤者来华之所译也。但相传此四卷楞伽,乃达磨传慧可以印心者,故宋明来独流通此,今亦用之。所标别题,则曰:楞伽阿跋多罗宝。即分为三:楞伽∵∵楞伽、若...

论一组吐鲁番出土佛经残片的年代

修学指导“论一组吐鲁番出土佛经残片的年代”。论一组吐鲁番出土佛经残片的年代--跋Peter∵Zieme∵“Donor∵and∵Colophon∵of∵an∵Uighur∵Blockprint”党宝海在德国吐鲁番探险队的众多收集品中,精华不胜枚举。彼特·茨默教授(Peter∵Zieme)为我们介绍了其中一组中国中古时代汉文--回鹘文佛经残片。1...

略论洪州宗“即心即佛”真实义

修学指导“略论洪州宗“即心即佛”真实义”。略论洪州宗“即心即佛”真实义(韩)俞炳光内容提要:洪州系禅师--马祖道一,百丈怀海,黄蘖希运,临济义玄,常讲“即心即佛”,这在历史上和现在常易被人误解,以为此心是绝对的、可追求的、永恒的佛性或永恒不灭的灵魂。本文认为“即心即佛”的真实义是当体空、毕竟空、无所得,从而纠正了很多似是而非的思想。本文认为...

徐恒志居士就萧平实之著作答刘东亮居士书

修学指导“徐恒志居士就萧平实之著作答刘东亮居士书”。徐恒志居士就萧平实之著作答刘东亮居士书某佛教杂志编者按:最几年来,***萧平实先生的著作在大陆渐渐传开,甚至有些佛教团体开始筹资印行他的著作。他的著作中有许多令人疑惑的地方,而初学者又往往莫衷一是。出于对法的尊重,刘东亮居士特将自己得到的一套萧平实先生的著作,寄给徐老恒志先生,请他作判断。此信即是徐...

龙树“缘起性空”思想辨析

修学指导“龙树“缘起性空”思想辨析”。龙树“缘起性空”思想辨析罗翔内容提要:本文从龙树偈:“未曾有一法,不从因缘生。是故一切法,无不是空者”出发,指出龙树把缘起法遍于一切所造成的困难,以及龙树是如何用二谛超越这些困难的。同时也对胜义、世俗二种言说方式做了区分,指出二谛与三性的不同、性与相的分野关键在于言说方式的差别。论述中又对缘起、性空...

获得正确生活的智慧

修学指导“获得正确生活的智慧”。佛法三乘,皆以慧学为精华,慧学的现实用途,是指导人正确生活,善度人生。所谓正见、般若、闻思修三慧的修学,千经万论的研读,应以获得正确生活的智慧,在生活中活用佛法,从而生活得更好为第一目的。一个人在学佛之后,应该比一般人聪明得多,其世俗生活、精神生活应该比一般人过得好。但现在有些学佛的人,反而显得比一...

慧是什么?

修学指导“慧是什么?”。首先要感谢我的三位老师,他们三个人对于“慧”的论述综合起来启发了我。亲教寂圆法师:学佛就是开智慧。太虚大师:佛学即慧学,由闻所成慧,思所成慧,修所成慧,引生无漏之慧,解脱生死。一行禅师:正见就是就是能够契入生活之实相的活生生的智慧,一种能给我们带来安详和慈悲的深刻洞见。这里的慧,不是知识,虽然,就“...