玄奘与印度佛学——从玄奘在印所着的三论说起

在我国过去许许多多求法印度的高僧里，其能穷究精微，并发抒创见作出贡献，给予印度佛学以一定影响的，算来只玄奘法师一人而已。

玄奘怎样穷究了当时印度佛家的精粹学说，这从他在印时的广泛参访以及回国後十九年间有系统的翻译工作上可以看得出来，早年我已有过论列（见拙稿《慈恩宗》第二、三节，载《现代佛学》一九五三年九月号），现不重述。至於他以独到的见解对印度佛学作出贡献，则主要在於他学成将返之时（约当公元六四一年），连续用梵文写出了三部论着——《会宗论》、《制恶见论》和《三身论》。这些论着都曾传诵一时发生了影响，《续高僧传?玄奘传》、《慈恩传》、《古今译经图记》等备载其事，稍後的《开元释敎录》卷八还据以作了扼要的敍述说：

初，那烂陀寺大德师子光等立《中》、《百》论宗，破《瑜伽》等义。奘曰：「圣人作论终不相违，但学有向背耳。」因造《会宗论》三千颂，融会《瑜伽》、《中》、《百》之旨。先有南印度王灌顶师名般若毱多，明正量部，造《破大乘论》七百颂。奘申大乘义破之，名《制恶见论》，千六百颂。诸师咸曰：「斯论穷天下之勍寇也，何敌当之！」又东印度拘摩罗王因奘通化，初开信门，请问诸佛何所功德。奘赞如来三身利物，因作《三身论》三百颂以赠之。王曰：「未曾有也！∵」顶戴归依。——斯之三论，义府幽奥，五印度境盛传流布。是知道风昭着，德行高明，学蕴三冬，声驰万里。印度学人咸仰盛德，旣曰经笥，亦称法将，小乘学徒号奘为「木叉提婆」，唐言「解脱天」；大乘法泻拧改翘崞拧梗蒲浴复蟪颂臁埂Ｋ鼓烁咂涞露蘸牛雌淙硕榧蚊