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中观论颂讲记之四

中观“中观论颂讲记之四”。观颠倒品第二十三上品就如来性观察,而如来之所以为如来,是由断烦恼、破颠倒而成的。烦恼根本,是贪、恚、痴的三毒,也称三不善根。众生所以流转生死,不能解脱,就由於颠倒烦恼。因此,一分声闻学者,以为有真实的烦恼与颠倒;有真实的颠倒与烦恼可生可灭,起自性的执见。不知如有自性的颠倒烦恼,就根本不生不灭。颠倒烦...

中观论颂讲记之三

中观“中观论颂讲记之三”。作者:∵观业品第十七本品是观世间集的最後一品。世间集,主要的是说烦恼与业;不过说到惑业,就要谈到起烦恼造业,由业感果的经过。所以经中观苦,即观蕴、处、界的无常故苦;观苦集,就涉及从业感果的因果相续了。集谛中,烦恼虽是生死的推动力,但直接招感苦乐果报的,是由烦恼发动造作种种业所引起的业力。所以,以业力...

中观大意及其在解脱道上对修行人的意义

中观“中观大意及其在解脱道上对修行人的意义”。∵中观大意及其在解脱道上对修行人的意义张志成(编者按)本文为现代禅教团副宗长张志成老师所作,张老师一九五六年生,台北市人,原台大医学院专任讲师、台大皮肤科主治医师,目前担任桃园白皮肤科副院长,并担任现代禅传法老师。张老师平日主攻中观学,在现代禅教团内部同时负责部份教理哲学的教育工作,本文便是张老师一...

三论宗在日本的传承

中观“三论宗在日本的传承”。∵三论宗在日本的传承传承关系:日本:慧灌──福亮──智藏──道慈──善议──勤操──安澄──圣宝──......──永观──珍海──信忠等。日本国之有三论宗,是由吉藏大师的弟子高丽慧灌大师传入。日本最早有佛教是钦明七年(公元538年)由百济国(今韩国)圣明王献佛像、经论,将佛教传入日本。传说早在飞鸟...

三论宗的佛性观

中观“三论宗的佛性观”。∵三论宗的佛性观道证佛教自两汉传入中土后,先是与黄老方技相通,至魏晋转而依附玄学,与玉柄尘尾之玄风相激扬,般若学至两晋遂蔚为大观。六家七宗虽以格义而释佛经义理,然难以准确把握般若的全貌。南北朝时,随着佛教经典的大量翻译,佛教才渐渐摆脱格义的束缚,一批佛教界的大德脱颖而出,发挥佛经义理。于是义僧辈出,...

从三论破神的特色看中观对“神、我”的看法

中观“从三论破神的特色看中观对“神、我”的看法”。∵从三论破神的特色看中观对“神、我”的看法道证中观体系中三部具有代表性的论典——《中观论》、《十二门论》、《百论》都不承认有常住不变的神、我的存在,但破神的侧重点是不相同的。《中观论》破神名“观本住”,是正破佛教内部学教执着而迷惑的人,傍破一分外道和通常人执着有个实我灵魂住在人身中。《十二门论》破的...

中论选颂

中观“中论选颂”。∵∵(印顺法师选颂科判)标宗∵不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出。能说是因缘,善灭诸戏论;我稽首礼佛,诸说中第一。(观因缘品第一)一切皆空∵外人恶取空而责空∵若一切皆空,无生亦无灭,如是则无有,四圣谛之法。以无四谛故,见苦与断集;证灭及修道,如是事皆无。以是事无故,则无有四果;无有四果...

韩国佛教三论宗

中观“韩国佛教三论宗”。∵韩国佛教三论宗首尔特别市芦原区上溪5洞169--539号仁光大厦5层(0502)321-3333大韩佛教三论宗始于印度大乘佛教中观系瑜伽系中的中观系,在中国繁盛一时。三论宗只聚合释迦世尊的的大乘教学,将龙树菩萨所着的‘中论’、‘十二门论’和龙树菩萨弟子提婆菩萨所着的‘百论’合称三论。三论宗以该三论...

在生活中观自在

中观“在生活中观自在”。∵建设禅意的生活,实现禅与生活的不二,这是生活禅的主旨;空色不二,空受不二,乃至空识不二,总之,存在(生活)与超越(自在)不二,这是《心经》的主旨。生活禅与《心经》表达同一个主题:在生活中观自在,实现自在。一、《心经》的精髓是”生活与解脱不二。∵《心经》简短的260字直指般若的心要:不二。“二”是什...

中观思想

中观“中观思想”。印度大乘佛教主要派别之一。中国传统称为空宗。因宣扬龙树的中道而得名。中观理论最早的阐述者和奠基人是2~3世纪的龙树和他的弟子提婆。但作为一个学派,则出现于6世纪的大乘佛教末期。龙树菩萨∵∵理论基础中观派发挥了大乘初期《大般若经》中空的思想。认为世界上的一切事物以及人们的认识甚至包括佛法在内都是一种相...