中论选颂

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（印顺法师选颂科判）

标宗∵

不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。

能说是因缘，善灭诸戏论；我稽首礼佛，诸说中第一。

（观因缘品第一）

一切皆空∵外人恶取空而责空∵

若一切皆空，无生亦无灭，如是则无有，四圣谛之法。

以无四谛故，见苦与断集；证灭及修道，如是事皆无。

以是事无故，则无有四果；无有四果故，得向者亦无。

若无八贤圣，则无有僧宝，以无四谛故，亦无有法宝，

以无法僧宝，亦无有佛宝。如是说空者，是则破三宝。

空法坏因果，亦坏於罪福；亦复悉毁坏，一切世俗法。

（观四谛品第廿四）

论主善解空以立空∵

ａ．安立二谛

诸佛依二谛，为众生说法∶一以世俗谛，二第一义谛。

若人不能知，分别於二谛，则於深佛法，不知真实义。

若不依世俗，不得第一义；不得第一义，则不得涅。

不能正观空，钝根则自害，如不善咒术，不善捉毒蛇，

世尊知是法，甚深微妙相，非钝根所及，是故不欲说。

（观四谛品第廿四）

ｂ．显示真空

众因缘生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义。

未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。

（观四谛品第廿四）

ｃ．善成佛法

以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成。

若有决定性，世间种种相，则不生不灭，常住而不坏。

若无有空者，未得不应得；亦无断烦恼，亦无苦尽事。

是故经中说，若见因缘法，则为能见佛，见苦集灭道。

（观四谛品第廿四）

缘起、空、中道∵

缘起无性即中道∵

ａ．缘起无自性

众缘中有性，是事则不然，性从众缘出，即名为作法。

性若是作者，何有此义？性名为无作，不待异法成，

法若无自性，何有他性？自性於他性，亦名为他性。

（观有无品第十五）

ｂ．缘起离有无边

离自性他性，何得更有法？若有自他性，诸法则得成。

有若不成者，无何可成，因有有法故，有坏名为无。

若人见有无，见自性他性，如是则不见，佛法真实义。

佛能灭有无，於化迦旃延，经中之所说，离有亦离无。

（观有无品第十五）

妄有即空而不着∵

ａ．妄有即空

如佛经所说，虚诳妄取相，诸行妄取故，是名为虚诳。

虚诳妄取者，是中何所取？佛说如是事，欲以示空义。

（观行品第十三）

ｂ．性空不着

若有不空法，则应有空法；实无不空法，何得有空法？

大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。

（观行品第十三）

杂染世间之观察∵观烦恼∵

ａ．观烦恼之现起

从忆想分别，生於贪恚痴。净不净颠倒，皆从众缘生。

若因净不净，颠倒生三毒，三毒即无性，故烦恼无实。

我法有以无，是事终不成。无我诸烦恼，有无亦不成。

谁有此烦恼，是即为不成。若离是而有，烦恼则无属。

如身见五种，求之不可得，烦恼於垢心，五求亦不得。

（观颠倒品第二十三）

ｂ．观烦恼之治灭

如是颠倒灭，无明则亦灭，以无明灭故，诸行等亦灭。

若烦恼性实，而有所属者，何当可断，谁能断其性？

若烦恼虚妄，无性无属者，何当可断，谁能断无性？

（观颠倒品第二十三）

观业∵

若诸世间业，从於烦恼出，是烦恼非实，业当何有实？

因业有作者，因作者有业，成业义如是，更无有馀事。

虽空亦不断，虽有而不常，业果报不失，是名佛所说。

（观业品第十七）

观苦∵

ａ．三际叵得

大圣之所说，本际不可得，生死无有始，亦复无有终。

若无有始终，中当何有？是故於此中，先共亦无。

（观本际品第十一）

ｂ．四作不成

自作及他作，共作无因作，如是说诸苦，於果则不然。

苦若自作者，则不从缘生，因有此阴故，而有彼阴出。

若谓此五阴，异彼五阴者，如是则应言，从彼而作苦。

若彼此苦成，应有共作苦，此彼尚无作，何况无因作？

（观苦品第十二）

中道之观行∵观无我∵

若我是五阴，我即为生灭；若我异五阴，则非五阴相。

若无有我者，何得有我所？灭我我所故，名得无我智。

得无我智者，是则名实观。得无我智者，是人为希有。

（观法品第十八）

离戏论∵

内外我我所，尽灭无有故，诸受即为灭。受灭则身灭。

业烦恼灭故，名之为解脱。业烦恼非实，入空戏论灭。

（观法品第十八）

契实相∵

诸佛或说我，或说於无我。诸法实相中，无我无非我。

诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅。

一切实非实，亦实亦非实，非实非非实，是名诸佛法。

自知不随他，寂灭无戏论。无异无分别，是则名实相。

若法从缘生，不即不异因，是故名实相。不断亦不常，

不一亦不异，不常亦不断，是名诸世尊，教化甘露味。

（观法品第十八）

中观者之果证∵涅果∵

受诸因缘故，轮转生死中，不受诸因缘，是名为涅。

如佛经中说，断有断非有，是故知涅，非有亦非无。

若非有非无，名之为涅。此非有非无，以何而分别？

（观涅品第二十五）

如来灭度，不言有与无，亦不言有无，非有及非无。

如来现在时，不言有与无，亦不言有无，非有及非无。

涅与世间，无有少分别，世间与涅，亦无少分别。

（观涅品第二十五）

如来果∵

非阴非离阴，此彼不相在。如来不有阴，何处有如来？

邪见深厚者，则说无如来，如来寂灭相，分别有亦非。

如是性空中，思维亦不可，如来灭度，分别於有无。

如来过戏论，而人生戏论，戏论破慧眼，是皆不见佛。

如来所有性，即是世间性，如来无有性，世间亦无性。

（观如来品第二十二）

结归宗∵

瞿昙大圣主，怜愍说是法，悉断一切见，我今稽首礼。

（观邪见品第二十七）

（附记∶一九四九年印顺法师於香港开示，慧莹法师记录。）∵∵