因明研究
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法尊法师译：释量论（9）
因明研究“法尊法师译：释量论（9）”。子二、于何有法不遣分三：丑一、正说，二、断诤，三、结义。初又分二：寅一、由害当时有法即害所立，二、由害无关有法不害所立。今初：一切立者自，乐为所立法，具彼法能害。百余法有法。余于余有法，虽害，此何破？此虽由相知，言自有法者，为成害有法，亦即成违害。由所依相违，依彼亦违故。余如是相法，说是所立故，思唯...
法尊法师译：释量论（7）
因明研究“法尊法师译：释量论（7）”。辛四、瑜伽现量∵∵分三：壬一、略标，二、广释，三、断诤。今初：瑜伽智前说，彼等修所成。现证如前所说彼等“四谛无常等十六行相”瑜伽师之智，即是瑜伽现量，以是修习真实义所成圣者身中离分别无错乱智故。∵壬二、广释由除分别网，是明了显现。欲、怖、忧所恼，梦贼等所坏，如现前安住，见非真实事。分别相随属，义不明...
中文辩经时因明论式的问答训练
因明研究“中文辩经时因明论式的问答训练”。中文辩经时因明论式的问答训练――以无常的论题为例林崇安，2006.09一、前言以因明来辩经，是一种论证的艺术。在辩经的规范下，攻方提出因明论式，针对守方的回答，一步步推演下去，整个过程是理性思考的单纯应用，就像数学证明题的推算和论证一样，每一步骤都要经过检验。因明辩经是迅速累积智慧资粮的一个有效方法...
因明立式的二轮推论法
因明研究“因明立式的二轮推论法”。因明立式的二轮推论法──佛教逻辑於现代辩经上的应用林崇安（2006.03）∵∵∵∵∵∵一、前言今日的科学文章几乎都是采用演绎推论法来论述，此是相当於因明「立式」的推论方式，而不是「破式」或归谬的方式。运用...
《入论·十四因过》讲解
因明研究“《入论·十四因过》讲解”。《入论·十四因过》讲解已说似宗，当说似因。不成、不定、及与相违，是名似因。似宗已经说完，以下说似因。似因总分三类：不成、不定、相违。不成有四，不定有六，相违有四，总称“十四因过”。以下随次讲解。不成有四，一两俱不成，二随一不成，三犹豫不成，四所依不成。此段总说四不成因的名称，下面举例说明。陈那以前的...
《入论·喻十过》讲解
因明研究“《入论·喻十过》讲解”。《入论·喻十过》讲解已说似因，当说似喻。似同法喻有其五种，一能立法不成，二所立法不成，三俱不成，四无合，五倒合。似异法喻亦有五种，一所立不遣，二能立不遣，三俱不遣，四不离，五倒离。似喻有十种，总分为二，即似同法喻和似异法喻。似同法喻五种中，前三种是同喻依上的过失，后二种是同喻体上的过失。不成，或者是...
因明辩经的原理与基本格式
因明研究“因明辩经的原理与基本格式”。因明辩经的原理与基本格式林崇安（内观杂志,第37期,2006,02）重点：以下将因明辩经的原理以及经常出现的格式列出，便於看清其脉络。文末并举一因明立式辩经实例作说明。（A）因明论式与三段论法◆定言三段论法∵∵大前提：凡是C都是B。∵∵←→不遍小前提：A是C。∵∵←→...