因明研究

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正理经

因明研究“正理经”。第一卷∵∵第一章第一节∵∵列举全经要点1.1.1大乐的获得来自于对量、所量、疑、目的、见边、宗义、论式、思择、决所有制断、论议、诡论议、坏义、似因、曲解、倒难、堕负(等十六种句义)的真相的认识。1.1.2∵当苦、生、行为、过失和错误的认识被一一灭除时,大乐就会从它们的依次灭除中产生。第二节∵∵量的定...

量理宝藏论(六)

因明研究“量理宝藏论(六)”。寅二、破斥彼说:【相违此之理论与,量论旨趣非应理。】能差别法之火前行,欲许了知彼生之相属烟,欲许不知此相属境之能差别法相属性等之理论相违。若设立因之法「能」、「所」差别法之相属,则摄属比测因法之故,非九种情况之旨趣,若了解「能」、「所」差别法之相系性,则为极成过。「能」、「所」差别之共许性,某一谓趣...

因明七论入门除意暗论

因明研究“因明七论入门除意暗论”。全书内容共分为四大部分:∵一、讲境,主要论述客观事物的范畴及其属性。∵二、讲具境,主要论述认识方面的思维活动范畴及其差别。∵三、对境之分析法,主要论述认识对客观事物的分析规律。∵四、比度,主要论述推理的法则,这部分正是因明的核心,逻辑方面的推理原则及论证规律等问题,都是此章中所要说明的问题。∵“入门...

量理宝藏论(三)

因明研究“量理宝藏论(三)”。倘若如一盏灯←产生「燃烧之灯心」和「遮除昏闇」二结果,一把槌子击破瓶子成「无」和「陶片实体」二者同时产生?一盏灯俱时作用之分析故,虽产生诸多结果。然而击破瓶成「无」和陶片之实体二者,岂有相似之所作境?若除「槌子」或「陶片」外,有一他击破作用?则其他之作用性,瓶不转成无常。复次,若谓是槌子击碎瓶,间接...

量理宝藏论(七)

因明研究“量理宝藏论(七)”。癸二、遮止错乱子一、***前期学家主张:【立论者三二为六,敌辞者三二亦六。仲裁者三共通一,***学者许十六。】「立论者」之答辩方面:不答辩、诠说有过、不提出质询,共三种。立论者断除过失之时,诠释方面:不断除过、相似答辩、不适时机之答辩共六种。「敌辩者」质询之时机方面:不质询、不适当质...

量理宝藏论(四)

因明研究“量理宝藏论(四)”。【性、名相自性相属,事相多数暂相属。】定义—(性相)和名相是自性相属,彼二者和事相是暂时性相属,彼亦有自性相属,如实物表无常,设立不住於第二刹那为因相。辛二、能确定相属之量:【错觉缘持同体性,经验成立性、名系。】定义之总义和名相之总声二者,所作决定同体之力为思惟体性之错觉,认持同一体性,成立经验之自...

量理宝藏论(五)

因明研究“量理宝藏论(五)”。戌三、断诤有二:亥一、趣生轮回因之断诤亥二、对治轮回因之断诤亥一、趣生轮回因之断诤又分为三:乾一:断除最先三因之说法相违倘若取生亦需要业、身具生轮回之因,释量论云:「岂非具三因」之说法?我执之产生烦恼,由烦恼生业,由业产生身,彼二「身、业」互相裨助,临死之心投生後世之旨趣,不相违。乾二:断除欲爱轮回...

释量论(本颂)(一)

因明研究“释量论(本颂)(一)”。法称论师减小字体∵增大字体∵释量论颂敬礼圣鬘殊室利童子。敬礼于具足,除灭分别网,甚深广大身,遍放普贤光。众生多着庸俗论,由其无有般若力,非但不求诸善说,反由嫉妒起嗔恚。故我无意谓此论,真能利益于他人,然心长乐习善说,故于此论生欢喜。宗法、彼分遍,是因彼唯三。无不生定故。似因谓所余。因法所有性,若无则...

释量论(本颂)(二)

因明研究“释量论(本颂)(二)”。如花蝶等色,众多如何现?若种种是一,此尤为希有。种种非一性,喻如摩尼色。青等诸区别,花布等亦同。若唯支分色,乃见如是者,若舍青等外,见余花甚奇。时与义行相,同了知诸觉,一次第多义,一非次一义。觉种种体故,诸义种种体。若彼非因者,建异由何成?异类无造故,画觉非种种。由无有色故,相应非种种。亦非依假设。...

中文辩经时因明论式的问答训练――以无常的论题为例

因明研究“中文辩经时因明论式的问答训练――以无常的论题为例”。一、前言以因明来辩经,是一种论证的艺术。在辩经的规范下,攻方提出因明论式,针对守方的回答,一步步推演下去,整个过程是理性思考的单纯应用,就像数学证明题的推算和论证一样,每一步骤都要经过检验。因明辩经是迅速累积智慧资粮的一个有效方法。以下便以「无常」这一主题来说明辩经的五阶训练。二、五阶的训练因明辩经...