上海玉佛寺住持释震华

上海玉佛寺住持释震华

（1908—1947）

1947年的3月12日，太虚大师在上海玉佛寺，为该寺退居住持震华法师封龛。他先写了一份封龛法语，法语略谓：

为震华法师封龛

太虚老人

诸法刹那生，诸法刹那灭，

刹那生灭中，无生亦无灭。

〖JY（Z〗1947年3月10日

在玉佛寺般若方丈室〖JY）〗

写完法语，到灵堂于众多吊唁宾客中，对灵说法。法语说完，忽然中风旧疾复发，随之众人忙扶大师到方丈室，延医救治，终归无效，延至17日下午舍报往生。而大师所写的那份法语，也就成了他最后的遗墨。太虚大师生平事迹，另有专传。于此，兹介绍震华法师生平如下：

释震华，俗家姓唐，名全心，出家后法名乘实、字震华。他是江苏省兴化县人，清光绪三十四年（1908年）出生。

他家庭贫困，童年时父母相继病亡，他无所依归，在邻居指点下，投入家乡附近的圆通庵，依怀莲老和尚剃度出家。老和尚慈悲，送他进入私塾读书。他天资颖悟，又知用功，由三字经读起，继而四书五经，循序尽读。学文嘱对，以至作诗，都能下笔成文。性嗜史书，旁及轶闻逸事。读诵之余，兼学丹青，善画兰竹。1926年，震华19岁，金山寺霜亭老和尚，送他进入镇江玉山超岸寺的佛学社，依守培法师，学习经教。

守培法师江苏泰县人，也是幼年家贫，父母双亡而出家的。他出家后刻苦向学，通达经教，尤精于唯识。他见震华聪明努力，是可造之材，刻意栽培，震华也埋头苦读，辛勤不辍，学问日新月异。1929年春，到句容宝华山受具足戒。受戒圆满，回到镇江，复入竹林寺佛学院受学。竹林寺佛学院，是蔼亭老和尚，1927年接任竹林寺住待后，于1928年秋季创办的，曾请慈舟法师、妙阔法师等到院任教。专弘华严，并兼及孔孟儒学。授课之外兼修禅观。该寺在竹林深处，环境幽静，为一修道讲学的最佳处所。震华内外学基础深厚，受学一年，翌年即担任教师。

1932年，在竹林授记，为霭亭老和尚法徒。这时老和尚命他出任竹林寺监院，及竹林佛学院院长。他于任事之余，阅经进修，不稍懈怠。他对佛教史籍有特别爱好，检阅编着，十余年如一日。每年佛学院寒暑假期间，到各地去搜集采访资料，归来后抄写整理，积稿盈架。由1933年开始，他着手编辑《中国佛教人名大辞典》，搜罗采访，剪贴抄写，皆亲自动手，不假他人。如此日以继夜，不知辛劳，终于以此影响到健康，留下了病根。

1937年，抗日八年战争开始，佛学院受到战事影响，学生星散，学院停办。1938年震华接任竹林寺住持。而苏州沦陷之时，竹林寺为日寇烧毁过半，他整修残垣断壁，煞费苦心。1939年春他应兴化观音阁之请，往讲《仁王护国经》。同年秋，他在极端困难的环境下，恢复了竹林佛学院。学生不多，但在战乱时代能继续上课，已经十分不容易了。在这段时间，他撰着了《入华求法高僧传》、《东渡弘法高僧传》等书。1940年，上海玉佛寺聘请他出任住持，就这样他由苏州到了上海。

当时虽然上海也是日军占领，但有租界保护，社会尚称安定。唯许多僧侣，以时局如此，多持消极态度，对国事，对佛教，都漠不关心，甚至于有人沉醉于物质生活中。唯独震华仍然十分积极，他为寺中修缮殿堂，装饰佛像。并创办了“玉佛寺佛学院”，培育僧才。发行《妙***》月刊，弘扬佛教理论。他以新的意义，呼吁佛教僧侣觉醒，发扬佛教的救世精神。1942年，弘一大师在福建泉州的温陵养老院示寂，震华为纪念大师，成立了“弘一大师纪念会”，还附设了一所图书馆。他为便于佛学院师生进修及参考，特从日本请购得《大正新修大藏经》一部。同时也募款为镇江竹林寺请得《大明藏经》、《频伽藏经》及《续藏经》各一部。

上海是十里洋场的大都市，但他生活简朴，一如往昔，粗衣淡饭，做一个本份的出家人。他一方面住持寺务，一方面教授学生，同时还继续搜集资料，编纂他未编完的《佛教人名大辞典》。

1944年，他应信众之请，在玉佛寺讲《地藏菩萨本愿经》。后来应松江西禅之请，又去讲了一遍。1945年他退位隐居，专心着述。

抗战胜利后，他被推举为太虚大师领导的“中国佛学会”上海分会理事长。1946年5月，太虚大师由重庆复员抵南京，继之到上海，驻锡玉佛寺。时大师领导“中国佛教整理委员会”，在镇江焦山设立“僧材训练班”，训练佛教整理人才。震华受主持人芝峰法师之请，到训练班授课，终因往返奔走，积劳成疾，以至一病不起，延至1947年3月，病逝于上海玉佛寺，享年仅40岁。

震华为人，心无成见，打破传统自私的门户观念，一心为谋求佛教的复兴。他的师祖霜亭老和尚，于清末民初，在金山寺是保守派的首领，1912年，太虚和仁山在金山寺开会，要求丛林开办僧学堂，大会通过，接收了金山寺。霜亭于夜间率众数十人，冲入寺内把寺院夺回来，曾为此打过官司。但震华对太虚大师改革佛教的主张却极力支持。他并且婉转建议霜亭老和尚，要赶上时代，而对现实，打破成见，容纳人才，为消除新旧派间的歧见，他特把太虚大师的弟子苇舫，介绍给他师祖，做为霜亭老和尚的法嗣。他自己也征得太虚大师的同意，以大师的爱徒福善做他的继承人，由此可见他的胸襟。

震华生平勤奋好学，尤对佛教史籍用功独多。着述甚富，散见于各种佛教杂志。已结集行世者，有《僧伽护国史》、《续比丘尼传》、《兴化佛教通志》，《夹山奕叶集》。《兴化方外诗徵》等。未印行者尚有《清代佛教年鉴》、《佛教纲要》、《镇江佛教隅志》、《泰县佛教统志》、《夹山志》、《回龙山志》、《碧岩吟稿》，《东渡弘法高僧传》《入华求法高僧传》等多种。有的已在战乱中散佚。而最为可惜者，他耗费多年心血编纂的《佛教人名大辞典》，生前未及出版，他死之后，原稿竟为他徒子超尘在战乱中遗失了，这真是学术上无可弥补的损失。