时刻观照身口意——在静修营中需要注意的佛门礼仪

时刻观照身口意——在静修营中需要注意的佛门礼仪

主讲∵云乡法师

欢迎大家的到来！

西园寺动用了许多人力物力来成就大家修行的机会。明天菩提静修营正式开始，在今晚的见面会上，常住安排我给大家介绍佛门礼仪。在寺院中，礼仪非常重要。

有人对我说：“师父！我已经皈依四十年啦！”我说：“你皈依四十年了，见了师父说话时，怎么没有合掌呢？”

佛教徒首先要学一些基本的礼仪。在座的诸位，有些还没有皈依。但我相信有一天你们会成为居士，甚至成为法师。大家来到寺院里，应该展现出佛教居士的素质与水平。无论你腹中有多少经典或者多少本领，如果表现不出来，你最多是一个“自了汉”。把知识、文化、修养、道德全部用行为表现出来，才能让别人了解：“佛教的弟子气质不凡！”

那么，怎么做呢？具体的规定不外乎三种——身、口、意。

意，也就是心念。佛法是心地法门，心念是最重要的。作为佛弟子，我们的思想要清净。

所谓清净，并不是说马上就要成佛。清净有“减少”的意思。牵挂的东西越来越少，你就清净了。背了很多包袱，你说要清净，那不行的。大家既然来静修，就把一切都放下，真正地为自己的生命质量的提升而活一回。

刚才有人的手机响起来了。请大家把手机关掉。在这样的公众场合，手机不要发出声音，不要影响他人的修行，这就是一种重要的礼仪。在这几天中关掉手机，也可以使你们少一些牵挂。

口，也就是语言。有智慧的人会说话。怎样才是会说话？佛法中讲了四个方面：布施、爱语、利行、同事。这是菩萨道的四摄法门。

对别人说话，首先要对别人有一种慈悲。说话的时候，要为别人着想。开口之前，你要想一想：“这句话说出去，别人听了会不会高兴？这句话会让他的心流血，还是会让他忽然阳光灿烂？”如果你说一句话，让人听了心里流血，你的罪过可就重了，因为菩萨道的修行是不可以伤害众生的。你说出话来让人听了觉得心里甜甜的，暖暖的，这就是修行，这就是布施——用爱语布施。

古人云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”有人说出话来像针一样尖锐，恨不得一针把别人的心扎烂。这是嗔恨之心在作怪。我们一定要慈悲，讲话要柔软。即使对方错了或者对不起你，也要心平气和，不能得理不饶人。

身，也就是动作。佛门中的动作，是简单的，优美的，高雅的。

我先说一些最简单的动作，从进寺院的门说起。

进寺院的门，怎么进呢？有一个规定。进门要靠左边或者靠右边进入。如果靠左边走，就先迈左腿。如果靠右边走，就先迈右腿。出来也是如此。然后出入所有的门都是这样。

这样的礼仪，是从中国古代皇宫的礼仪里吸取来的。这种规定不但可以使我们的仪态显得规矩好看，而且可以帮助我们精进地观照身心。至少在面对每一道门的时候，你都必须知道自己正在用哪一条腿走路，这不是很符合四念处的教法吗？

进入寺院之后，不能跑，不能慌慌张张。走路要慢，要轻，要柔。古人说“行如风”，意思是说要走得柔和，像一阵微风拂过，而不是说像一阵狂风，简直要把别人扇倒。还有，脚不要在地上拖，也不要发出很响的声音，走路的动作要干净。

居士来到寺院，首先要去大殿拜佛。礼佛的具体姿势，估计大家已经学过，我就不说了。我只说一下，一般人礼佛是磕三个头，其实磕三个头只是“一礼”——礼佛一拜。磕九个头，然后一问讯，这才是一个大礼，所谓“三拜九叩”。

关于问讯，要具体说一说，因为我刚才看到很多营员问讯的姿势不够标准。

拜佛之后，起立，站直，合掌，躬身，躬身下去的时候双手相握，放在腹部，直起身来的时候双手再恢复合掌，是为一问讯。

站立时的双脚与肩同宽，“前八后二”，两个脚尖之间的距离大约八寸，两个脚跟之间的距离大约二寸。这样站立，身体的重心可以均匀地放在双脚上，长时间站立也能稳稳当当，纹丝不动。

合掌时，五指并拢，收起散心杂念，恭敬一心。打开你的肘，指尖朝上，低垂眼帘，眼睛要能够看到你的无名指的指尖，这样合掌的指尖方才合乎朝上的标准。合掌的双手不要靠在身上，而是要与身体保持一点点距离，这样整个人才看起来不会显得松垮。注意肩膀放松。

放掌操手时，两手掌相叠，两个大拇指相对，放在自己的腹部。

有人问讯时，直起身来之后双手还有个举到眉心的动作。你知道这是什么意思吗？如果你不知道含义，那就省了这个动作吧。

这个动作就是结“毗卢遮那印”，意为“光明遍照”。问讯之后手结毗卢遮那印，高举到眉心，这意思就是“智慧光明，遍照十方”。我们一般人，你照得了吗？况且，很多人结印的动作也不够正确。所以，这个动作是可以不要的。

弯腰躬身时，一定要够深，呈九十度。当你这样躬身时，上身与地面平行，你会觉得自己的心很平，这就是“降伏我慢”。

操手不仅用于问讯时，我们平时排班走路，也应该自然地操手，特别是穿着海青的时候。我看到有人身穿黑色的海青，却不懂得一定要操手，宽大的袖子朝两边下垂，然后他就这样轻轻地飘过来啦——像什么啊？要减少这种情况出现。

即使在社会上，操手也是有好处的。比如你去应聘，站在单位领导跟前接受面试，你操手站立，侃侃而谈，会显得不卑不亢，稳重大方。如果你的手好像没地方放，不知所措，或者不断地摆弄衣角，就会让人觉得你缺乏自信和气度。

在寺院里排班走路，要注意排成一字纵队，身体挺直，目视前方，操手徐行，整整齐齐，鱼贯而入。

独自走在路上时，遇见师父，怎么办？有人就会紧张得面红耳赤，手忙脚乱，不知如何是好，似乎想找个墙根躲起来。没必要这样嘛！师父走过来，你朝他一合掌，就可以了。如果是与师父对面相逢在同一条路上，他过来时，你侧身合掌，让他先过就好了。

见了高僧大德，可以顶礼。顶礼师父的姿势和拜佛是一样的。但是要注意，师父礼佛、讲经、诵经、吃饭、睡觉时，不可以拜他。还有，师父说“不要拜啦”或者“一拜”，你就依教奉行，问一讯即可，不要强行礼拜。如果不是在寺院中，而是在大街上遇到师父，最好不要礼拜，免得让不懂佛教的人吓一跳。

在古代，出家人分为很多种，有法师，有禅师，有律师，有论师（讲经论的），有譬喻师（善于说故事的），有诵师（念经的）……现在，对出家人可一概称为“法师”或“师父”。

信众与师父说话时，尽量保持一米开外的距离。距离不要太近，免遭世俗人的讥嫌。不要跟师父在大庭广众说悄悄话。

女众进入寺院，不要化浓妆，不要穿得过于暴露，不要喷很浓的香水。古代有一位贵妇人，她去拜佛时，在门前下了金马车，把身上的璎珞宝珠全卸下来，换上朴素的衣服，才进去拜佛。为什么？因为朴素自然是最美的。而且，这样就不会给别人和自己制造麻烦，自他兼利。

问师父佛法，合掌请问，然后放掌，静静地听师父说。不可以在师父没说完时，又急于发话。不要滔滔不绝地说，也不要因为觉得答案不合自己意，就追着师父刨根问底。

在寺院里听讲经迟到了，站在边上一问讯，再轻轻地走进去坐下，不要影响别人。听讲的过程中临时有事要出去，站起来走到边上，一问讯，再出门。

听讲时，到了提问时间可以提问，不是提问时间，有再大的问题也要放在心里，等提问的时候再发问。不要打断法师的宣讲，影响听众的心情！

其实很多时候，我们的提问并不是因为想知道答案，而是因为有一种表现欲。看住自己的心，一旦发现自己是想借助提问的形式表现一下，就把这个问题省掉吧！

同修之间怎么称呼呢？在生活中，使用大家都能接受的称呼就可以。在静修营中，可以一律互称师兄。也可以称同修为居士，但不要自称“我是某某大居士”。因为“居士”是一种很尊敬的称呼，指的是在娑婆世界随缘度化众生的大士。居士是很了不起的人物啊！

男女居士见面时，我建议也保持一定的距离。

不要觉得佛教的有些规定很迂腐。看着你的心，慢慢地你会发现，那些规定是对的。

与同修有重要的话要说时，如果他没有面对着你，可以打一个响指，引起他的注意。如果他在打坐，可以打三下响指将他惊醒，而不要走上去伸手就拍他。

在静修营的这几天，你们之间可能结下深厚的友谊，也可能今后想起某个人就心里发怵。因为人和人的缘分不同。但我希望大家都能成为善友。想和别人结为善友，就要言行得体。

如果在集体中，别人讨厌你，肯定是因为你有什么东西不断地让别人心里难过。大家在一起生活，不是你想怎么样就怎么样，而是大家怎么样你就得怎么样，这在佛法中叫“随众”。

一个人能没有“我”，没有“以我为尊”的那种强烈的观念，那是福气，是大修行！一个人总是觉得有“我”，而且“我”很厉害，那会很痛苦的，总是看这个人不顺眼，看那个人不称意，到这里碰一下，到那里也磕一下……自我观念越强，越觉得都是别人对不起自己。

过堂吃饭有个总的规则：不许说话，不许出声。至于过堂时的具体仪轨，明天过堂之前我会具体和大家讲讲。

以前玄奘大师的道场有一千五百人，这么多出家人一起吃饭，不但默默无言，而且听不见碗筷的声响，皇帝见了之后都肃然起敬。皇帝说：“如果我的军队能像这些出家人一样整齐、威严，一定会所向披靡！”

晚上睡觉时，就要静下来，不可以说话，不要随便发出声音。古人讲：“食不言，寝不语。”入睡之前，可以默默地念佛、持咒或禅修。不要吵到别人，咳嗽时把嘴捂住。

让别人觉得你很重要，很敬重你，但又好像你不存在，没有威胁，没有危险，那是最好的状态。

时时刻刻观照自己的身口意，照顾到其他人。想一想：“我这么做，这么说，会不会让别人难过？”很多学佛的人不是天天发愿要成为大菩萨吗？菩萨的心就是时刻有众生的。倘若你连身边的人都搞不定，几下子就弄得他们很烦恼，怎么广度十方世界的众生呢？

佛法中，睡眠的姿势是“右肋吉祥卧”，向右侧身而卧，右手枕在脸下边。右侧而卧的睡姿可以让人心情平静，对内脏和整个身体都有好处。

当然，普通人没有禅定的功夫，睡着之后总会翻几个身的。这是自然的生理反应，睡眠到了一定程度，会进入“翻身期”。在没有整夜保持吉祥卧的功夫之前，我们也不必过于苛求自己。

早晨起床之后，也要静默。静静地收拾床铺，静静地洗漱，静静地做事。不能一起床就急于说话，甚至连床都没收拾，先坐在一起聊天：“我昨天晚上梦见了什么”，“我今天想到哪里去”……不要说这些无用的话。话少，就是修行。为什么总是说些无意义的话？因为心太浮躁。话少，不是冷漠，而是无形中减少了绮语！

眼睛一睁开，就可以默念：“皈依佛，皈依法，皈依僧。希望我今天能够专心致志地修行，能够得到佛法的入处，能够得到幸福。”醒来时心中动的第一个念头，就是吉祥的念头，那你这一天都会很舒服的。早上一起来就烦恼，你这一天肯定不舒服。

本来这个世界的噪音已经很大了。我们没有能够制造出微妙和雅的音声，至少要学会默然。这也是布施，舍掉不必要的声音，把安静的快乐布施给别人。

布施不局限于把钱放到功德箱里。真正的布施，是在日常生活中随时都可以做到的。见了人点头微笑，就是把欢喜心布施出去。不要整天满面阴沉，别人见了你好像都要撑把伞，怕你“打雷下雨”。那样，你会活得很孤独，很郁闷。

修行，要越修越快乐，越修越自在，越修越放得下。

我们每一个人的生命都只能活在现在。昨天已经是昨天了，过了就不会再次回来！明天还没有到，你的手再长也伸不过去。“我把明天的包子拿来吃吃”，做不到。无论我们的贫富、贵贱、高矮、胖瘦、教育水平、文化程度如何，大家都是平等的。平等就建立在这里：每个人只能拥有这个此刻。

也许你有很大的别墅，可是你现在不住在里边，也许你有劳斯莱斯的名车，可是你现在不坐在上面，它们就不属于你。不要以为那些东西就一定是属于你的，看见很多人坐在寺院里，还用手机键盘遥控着做很多寺院外的事情。

我们只有此刻，经历此刻的喜怒哀乐，经历此刻的忧愁烦恼，或者经历此刻的自在解脱。既然如此，就不要烦恼过去，也不要烦恼未来。

把心安住在当下。体会你的身体、你的心。你的动作是怎样的？你的心念是怎样的？你的身心世界正在发生着什么？我建议你们在这几天真正地为自己而活，就是这个意思。眼睛朝内看！

我们只能活在一弹指之间。抓住顷刻，好好修行，好好地活，活得精彩，活得潇洒，活得有智慧。

很多人活得昏天暗地。众生是无明的，无明以遮蔽为性，就是让你不知道自己在做什么，不知道自己在说什么，不知道自己在想什么。

知道自己在做什么，那就还有救。烦恼来了，不知道自己在做什么，就会被业力牵着走。比如有人嗔恨心大起时，拿着刀追杀别人，等到把人杀害了，才猛醒过来：“我怎么能做了这么大的错事！”后悔莫及。

学习佛门礼仪，仅靠今天晚上在短时间内听一听，是不够的。平时大家要多多学习。西园寺的钟鼓楼前摆放了一系列海报，其中就有关于佛门礼仪的具体内容，大家有时间可以去仔细地看一看。今晚我只能介绍大概的情况，提出要点：想让生命迈上一个新的台阶，就要看住我们的身口意，尤其是看住我们的心。所有的佛门礼仪都和心有关。

大家将要在静修营里生活六天，不要枉费这六天的时光。如果是来混日子的，那还不如去赏赏月，或者看看电视晚会。

放下内心的烦恼，放下世俗的东西。世俗的心不死，佛法的心生不起来！有一种力量叫绝望。对世俗绝望了，真正的力量才会开始成长。对世俗充满希望，你必然会痛苦。因为这个世间不断地变化，谁也抓不住。

修行，就从当下开始。希望大家分分秒秒都活得明明白白！