居家习禅应注意的事项

居家习禅应注意的事项

什么是理想的坐禅环境？

“工欲善其事，必先利其器”，选择理想的坐禅环境，对初学者极为重要。山中之水边、林下，郊外之寺院、精舍最适于坐禅。初学应勤于寺院与众共修，待完成基础训练，再居家独修。居家独修者更应重视环境选择，能有一间格调清幽、高雅的禅房最为理想，若无则利用卧室来作为习禅的处所亦无妨。应注意之重点如下：

（1）环境

空气须流通：静室不宜密闭，以免造成闷热、昏睡现象，影响身心健康。亦不宜让风直吹到身上以免风寒侵身。明暗要适中：光线太亮，容易刺激视觉神经，也易散乱；光线过暗，则易昏沉，或引起幻象，不易使心平静。光线柔和适中，较易得定。

免受干扰：吵杂人声、音响声，或时有人出入，皆会造成干扰，影响入静。坐禅时亦忌讳在静定之时受人骚扰；例如呼叫、碰触、摇动坐禅人的身体等。

应供圣者像：人有诚心，佛有感应。于禅室中，安置佛菩萨或罗汉圣像，而常上香、供茶、献花，则能得护法善神、诸佛菩萨守护，不为一切鬼魔扰害。

（2）坐垫与衣物

坐垫：柔软，能耐久坐而不变形，大小两尺见方，高约四指，以椰丝、木棉或绿∵豆壳之质材为佳。

衣物：修道服以宽松为宜，另备毛巾毯裹膝盖。

居家习禅应具备什么“助道因缘”?

（1）∵近善知识坐禅修练之事，各家所说不同，若有体证，深浅难测，邪正难辨，故须亲近善知识，依之抉择修学，才不致造成伤害身心之遗憾。

（2）∵培养慈悲“一念瞋心起，百万障门开”，瞋恨是失种种善法的根本，坠入恶道的因由，其力甚于猛火，要常加防护，不使生起。培养慈悲心即是最佳之对治方法。慈悲之人，心性柔和，坐禅较能入静。

（3）∵止恶行善修学坐禅之人，一切大小恶事都不应犯，才不会导致心神不宁。若遇有过恶之事，无论大小，皆须忏悔，令心清净。遇有善事，不管大小，皆应随喜去做，以培修福德。

（4）∵不多攀缘不以欲心，攀缘外务；若多攀缘，心必多事，于坐禅时难得调静。

（5）∵善调饮食饮食者，饥饿病之药也。倘食过多，身满气急，百脉不通；若食过少，则营养不足，体力不充，坐时气羸心悬，意虑不能定。所食之物，亦须以蔬菜类之健康饮食为主，才有助于坐禅。

（6）∵善调睡眠不可贪睡，贪睡则心神闇蔽，增长愚痴，亦不宜刻意少睡，少睡则容易昏沉，无力坐禅。

（7）∵除掉悔盖好东游西走，跳动杂耍，名“身掉”。喜欢吟咏歌唱，或无意义之笑谈，名“口掉”。心情放荡，纵意攀缘，种种无意义之缘想，名“心掉”。此三类散掉，会破坏禅定，故须舍弃。“悔”是忧悔、懊悔之意。因思惟所作不谨慎之事，或可耻行为，心中放不下，而常忧悔。如能知非，忏悔不再作，且事后不再忆想念着，知罪性本空，自不妨碍坐禅。

（8）∵坚固信心

?信禅修因缘之难遭难遇、难思议，若非具足善根福德，何能闻修禅法，故当知缘惜缘，矢志精进参修，方不负此段好因缘。

?信教授师是有道之人，不可看师年轻，或行貌不庄重，便心生疑慢，真有道者，往往秘而不露，既从师受学，应信而不疑，恭敬如仪才是。

?信自己与一切众生皆有佛性，皆具足人的三种特胜──忆念胜、勤勇胜、梵行胜，今日能闻道修法，必是宿世修来的人。

?信所修法门殊胜，不可执着自己妄心所想，对所修法起疑，既不能感发真信，如何深入修学，不能深入修学，则难得其益。

（9）∵礼佛忏悔《佛名经》云：“若善男子善女人为求阿耨多罗三藐三菩提者，当先忏悔一切诸罪。”每一个人在无量过去生中，都积集了无量无边障碍修道的罪业因缘。知礼佛忏悔才能除罪消愆，净化心灵。忏悔时，除忏悔往昔罪业外，更应重视每日思想行为上的过失检讨，并于佛前诚心忏罪，誓愿改过，永不再犯。

（10）每日发愿世出世法，无愿不成。想要舍离一切诸恶法，破除无量烦恼心，一定要先发大愿，以勇猛力学习诸佛菩萨的智慧和慈悲。如金刚藏菩萨于华严会上，令诸菩萨忆念本誓愿，普利一切众生，皆入不可思议智慧之门。所以，当发大心、立大愿，以愿力持心，直成佛道。

日常生活与习禅有何关系？

禅的诞生，众所周知的，是来自‘佛陀拈花，迦叶微笑’，这是很美妙、殊胜、庄严的事实。由于此一大事因缘，“禅”，开始了它生命的传承！

习禅有成之人，生活的本身即是“禅”的当体，在处事临众中，以往的谄曲、喜怒、忧虑、矛盾等，已为“禅心”所消融，生活中所展现皆是“禅”的妙用──无住与随缘。

以工作生活而言，在人际关系上，无论上司或下属，都乐于与之相处，与客户的应对交谈，也会因“禅”的注入，变得幽默，具有内涵，而不再是诵念刻板无趣的“生意经”。在调度、操作上则更得心应手。在工作观念上，则能够从以往“人为何要辛勤工作”的疑问观念，而转化成“工作就是修行”的观念，能潇洒的面对一切顺逆境界。

以家庭生活而言，心中有了“禅”，家庭即是禅堂──理想的禅修道场。不像以往，家是一个重壳子，每日周而复始的生活，使人觉得单调、乏味、厌倦，乃至压力，有股透不过气的感觉。禅能开阔心境，能调和出活泼、自在的生命色彩，而增添“诗情画意”的品味，使家庭更温馨、美满。这是说要用禅心去看这个“家”，融入“家”的生活中，如此才能给家人更多的体贴、谅解与关怀，以及纯挚的爱──一种无执、无染、无求的菩萨大爱。

禅，如何认识、体会？这须依于善知识的引导，从每日三十分到一小时的坐禅静虑学起。若能持之以恒，待因缘成熟，即可感发禅悟，体会禅趣，丰富人生。

如何安排居家禅修生活？

现代是个瞬息万变，复杂纷乱的时代，由于生活竞争激烈，及感官的过度享受，使人们迷失了自己的性灵。针对这样的时弊，“禅”是一剂最好的药方，我们每一个人都需要禅定的力量，来安顿浮荡不定的身心。

初学坐禅，假使尚处在调身的阶段，由于身体粗糙、筋骨僵硬，每一上座，五分钟或十分钟，腿子即不听使唤，呈现酸、麻、胀、痛的觉受。再加上腰酸背痛，真是苦不堪言！如硬要久坐，可能会退失对坐禅的兴趣和道心。因此初学坐禅应以“座次多、时间短”为原则。一天坐禅时段的安排，可作如下参考：

（1）早上起床时：早晨精神状况好，坐禅功效甚佳。盥洗、暖身运动，或上香、礼佛后即可进行坐禅。

（2）晚上睡觉前：一天忙于事务，在睡前澄心静虑，将白天纷乱的心念沉淀下来，可得睡眠安稳，不作恶梦的利益。睡前坐禅，很重要。

（3）例假日休闲：早上与下午时段，可各安排二座，晚上则安排一座，每座以十分、廿分之时限，逐步训练。坐禅是最好的休闲活动，不仅身心能得调适，更可开阔心胸，享受空无、寂静的禅悦，所谓“心包太虚，量周沙界”，所以坐禅是最好的休闲生活。以上是提供给繁忙上班族的禅修参考，若家庭主妇则可视家事之多寡，作适当安排，大概是以早、午、晚为基准，选在身心最佳状态时，安排若干座次〈太饥、太饱、太倦、事未完，皆不宜坐〉。

此外，初学坐禅，最好自订功课表、功过表，要求自己，视坐禅为每天例行工作，如三餐、睡眠、盥洗等行事一样。坐一支香，就在功课表上打勾，并用心写日记，记录坐禅过程的变化，观察进展，检讨缺失，能善巧改进，则进步神速。

总之，“久坐必有禅”，只要能依于正确的坐禅方法，耐烦练习，假以时日，一但坐出宁静、轻安、喜悦、则自然获得坐禅利益，建立坐禅信心。最怕一曝十寒，腿痛腰酸，就退却不坐，若真如是，则必然一事无成。

居家习禅应注意的事项有那些？

家庭生活是全家共有的，除非拥有私人卧房、书房，否则想坐禅时，就会觉得不方便。因此，在家中设立禅房或佛堂是绝对必要的。

居家坐禅，独修或与妻儿子女共修皆宜。然坐禅时，应力求放下一切缘务，功夫才能得力。

平常上班工作繁忙，居家时又闲事纠缠，能定下来坐支香，甚有福报。若全家人支持，则好；若有人持反对态度，就必须多沟通，取得共识，以免横生枝节，于坐禅时遭受干扰，譬如：启门应轻声、音量要放小，访客与电话须代为接待处理，坐中不得推动、靠进身体……等等，“宁静”是坐禅最必要的助缘。另外，坐禅的地方不宜潮湿、炎热，空气须流通，光线要适中，不宜太亮；不可于风口下打坐，坐垫不宜太柔软，亦不可太硬〈坊间有专售坐禅用〉，高低必要调整合适。衣着以宽松、舒适为宜。若觉凉意，须适时添衣，护好膝盖。坐禅前应先拜佛，或作简单的软身操，有助调身。亦可先诵段经文，但不宜大声，最好金刚念〈默念〉，具调息〈调呼吸〉功效。并对自己徽徽笑，保持愉悦轻松的心情。若使用闹钟，音声不宜太响，以免自己受惊。下坐后应作回向，培养悯念、与乐众生的慈悲心；并稍做运动，活动筋骨，舒通气血。坐禅完毕，步出禅房，应向护持家人致谢，以养成“感恩”德操。

习禅者如何调饮食？

饮食之所以为修持行法，是藉调和饮食资助行道。古德云：“***未转食轮先转。”足见饮食对修行者的重要。如果吃得太饱，则会呼吸急喘、肚胀，甚至导致百脉不能畅通，影响摄持心念，无法安心坐禅办道；如果吃得太少，则会身体虚弱，心意恍惚，精神无法集中，这两种饮食方法都不是善调之相。

古德言：“萝卜青菜无上清斋，黄荠野藿珍馐妙味”，吃素诚大善行，习禅者最好能戒“五辛”：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，因五辛中含多量剌激性物质。吃不洁食物，使人心识昏迷；吃不相宜食物，则会引发潜伏疾病，使身体四大不调。因此饮食调理得当，是初学坐禅者必须谨慎注意的。

此外，熟食使人生淫欲心，生吃则使人增瞋恚心，皆会蒙蔽智慧，增长愚痴，故不宜。刚开始由清淡入手，“味觉”逐渐淡化，即可渐除过分欲望。食不宜过量，七、八分饱即可，少量多餐亦甚佳。饮食须定时、定量，使胃肠能调适改变，食后应适当经行跑香，帮助蠕动。

习禅者，若欲禅修有成，在饮食上应多选择自然健康食品，如五榖类、蔬果类、干果类，新鲜蔬果藏有大量能量，属于悦性食物，很适合人体吸收，对身心健康有直接和明显的帮助。只要善巧调配，营养即能足够。

经云：“身安则道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”一般人对饮食的要求，不但要美味，还讲究色香味俱全；好吃的就贪得无厌、暴饮暴食，不喜欢的就挑剔拣择，甚至未食即弃。而禅修者应重视从饮食中培养淡泊无欲、简朴惜褔的生活态度，饮食只不过是维持生命和医治饿病的药物，须常思来处不易，以感恩心受食。吃饭前，合掌称念“供养佛、供养法、供养僧，供养一切众生”，以增长恭敬、慈悲之心。另有五观：

一、计功多少量彼来处。

二、忖己德行全缺应供。

三、防心离过贪等为宗。

四、正事良药为疗形枯。

五、为成道业应受此食。

佛门的“食存五观”是正念受食的殊胜口诀，能常系念作意修持，则道业日增。

习禅者如何调睡眠？

睡眠为无明之相，覆盖心性，令心昏昧不清，不可放纵。“休息是为走更远的路”，适当的睡眠很重要，参禅打坐必须要有体力作后盾，废寝忘食有时会导致不良后果，工夫得力除外。

不可贪睡，贪睡则心神闇敝，增长愚痴，亦不宜刻意少睡，少睡则容易昏沉，无力坐禅。《佛遗教经》说：“无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。”阿那律***听佛陀说法时打瞌睡，被佛陀喝斥：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”心生惭愧，于是从此不睡，精进不懈，导至双眼失明。后来佛陀教以金刚照明三昧，而得天眼通，为佛弟子中，天眼第一。

佛言：“修行如调琴，琴弦太紧了，容易断掉；琴弦太松了，弹不出声音；要能不紧不松，才能弹出优美的曲调。”习禅者每日五或六小时睡眠是正常的；昼时若觉疲累，中午小睡三十分或四十分，也是应该的。

平时工作、读书之余，双眼闭目养神五分钟、十分钟是良好习惯。有人以为可以靠坐禅来提神养气，消除疲劳，这是对老参而言。对于初学者，常是一上座，没多久即出现昏沉现象，长久下去，易得禅病，影响身体姿势，有碍健康。应该在精神状况好的时候，再行坐禅，功夫才能得力。

佛陀教我们睡眠时，也应提起正念，所谓“勤修寤瑜伽”──睡前洗洗脚，睡时“吉祥卧”右胁而卧，把左足叠在右足上，也叫做狮子卧法，非常有益于身心。睡眠时，应作光明想；修习纯熟了，连睡梦中也是一片光明。这就不会过分的昏沉；不但容易醒觉，也不会作梦；即使作梦也不起烦恼，能念佛、念法、念僧。等到将要睡熟时，要保持警觉；要求在睡梦中，仍然工夫不失。这样的睡眠习惯了，对身心的修养，最为有效。而且不会乱梦颠倒，也不会懒惰而贪睡眠的佚乐。所以，睡眠也是一种修持。

什么是理想的坐禅环境？