（五）放生应注意的事项
放生物命不必须定，不应固定放生地点，及不应固定供货商，避免不法商人为谋利捕猎物命。可以亲到市场购买，选购笼中野生鸟或鹌鹑、鹧鸪等飞禽，或虾、蟹、鱼、螺等待烹煎煮炸之海中可怜生物，尽量选购非人工饲养物类。
放生前，为物命授三皈依法。为甚么呢?因为生命是有两种的，一是身命，二是慧命。授三皈依是慧命延续。皈依佛，不堕地狱;皈依法，不堕饿鬼;皈依僧，不堕畜生。为物命说忏悔法并回向，尽此一报身，来世为人，得遇佛法，念佛修行，往生极乐。最后为其念佛，让阿弥陀佛圣号注入其八识田中，一历耳根，永为道种。
另放生时要选人口稀疏地点或地广水深处。
（六）历代祖师放生事迹
历代祖师放生事迹不胜枚举。试赞一二与众共勉。
隋朝天台山智者大师，是中国僧人中最早提倡放生者，他用斋僧钱赎取捕鱼的网具，兼为渔人讲《金光明经》。渔人闻法省悟，当下即去除杀业，及将临海溪流池塘中的捕鱼场六十三所，改作放生池，并且上书于京城让朝廷得知，使其严格禁止人民到放生池捉取网捕各种众生。现今之西湖乃是大师所创之古放生池。
宋朝永明大师未出家时是余杭县的库吏，他把自己的薪俸全部拿去买鱼虾等物放生，因为薪俸少，被网捕的生物又多，于是没钱时就拿公家的钱去买物放生。这监守自盗的行为最后被发现而被判死刑，虽然大家都知道他挪用公款是做善事，但律法难违，无奈亦要服刑。临行刑时他面无惧色，从容就义。别人怪而问之，他说：「以我的生命换取无数众生的生命，以此得生西方极乐世界，怎能不欢喜呢?」当时钱文穆王对大师的德行亦有所闻，于是派人暗中窥探，见他临刑如如不动，面不改容，因此下令无罪释放，更复回原职。大师则看破世情，往四明山依止翠岩禅师出家为僧，终得成道业，后世尊为莲宗六祖。
禅宗六祖慧能大师，自从得到五祖弘忍大师黄梅心印之后，即为同门兄弟所妒恨，于是南下逃避，到江南后装成平民的样子，隐姓埋名，劳役于猎户群中。猎人将捕得的猎物交慧能大师看守，大师慈悲为怀，凡见被补之生物，都想办法偷偷放走牠们。他在猎户那里住了十六年，就放生十六年，救活无数的物命。最后更感动了猎人，放下猎具，改行向善。大师末后在曹溪弘扬禅宗，着有《六祖坛经》，是唯一中国人著作的佛教经典。
（七）佛说杀生因果报应故事
《佛说贤愚经》之「循环杀业」里有这样的一则公案。
舍卫城中有黎耆弥长者，育有七儿，其中最幼子之媳妇毗舍离不但贤淑，且见识广博，才艺超群，除尊姑敬翁，妯娌和睦外，尚能感化乡傥，善得人和。因此，黎耆弥长者决定将财产业权，交此贤媳妇管理。时波斯匿王亦慕贤亲访，且与贤妇义结金兰，并册封为义妹，拟藉妹懿德为全国妇女楷模。
毗舍离与黎耆弥幼子成婚后，育有三十二个健硕勇猛、相貌端正的好儿子。诸子长大后，相继娶妇，都是当时的豪贤女子。时值佛住世，毗舍离与佛有缘，敬备斋筵供佛及僧，佛为说法，于最幼子外，诸余人等均得须陀洹果。
最幼子无心闻佛陀说法，不一会就独自骑象往外溜，游到王城外大桥边，看见宰相的小公子，坐宝车上，幼子因贪玩故，在桥面上伸手将小公子从宝车上提起来，轻轻的往桥下濠沟一掷，虽未弄出人命，却已令小公子无辜受伤，宰相知悉事实后，愤愤不平，拟往问罪，但又碍于对方力壮及倚仗王室势力，于是暗下毒计，要陷害毗舍离全家。
宰相造了三十二条可装可拆的空心马鞭，里面放了三十二柄快刀，外面用好漆涂治，嵌上名贵美观的七宝，送予三十二子。诸子得鞭如获至宝，爱不释手，携鞭出入王城，在王前经过也不回避，王亦因爱屋及乌，不予计较。宰相见时机成熟，向王进才言诸子势大，一人当千，且蔑视王室，鞭内暗藏利刃，意欲谋反，祈王注意。王闻言心怀恐惧，索鞭验看，果如所言。按当时律法，见不是不能带刀的，诸子触犯国法，被王问斩，并将三十二子头藏于盒内，送到毗舍离家。（未完待续）
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