（九）敬重尊长
何谓敬重尊长?长官上辈，凡是年高、德重、长辈、上官都要敬重;奉侍父母应柔声下气，毕恭毕敬;服务社会国家，也不可因为山高皇帝远而放肆乱来;有刑于犯人时，不可作威作福。这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，这都是从敬重尊长中得来。
（十）爱惜物命
何谓爱惜物命?古人曾说：「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。」当然一般人很难到此境界。这只是提醒我们，必须维护人所共有的恻隐心。孟子所以说君子远庖厨，也是为了养成人人皆有恻隐之心。人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心。因此说为人若不能断肉持斋，也应做到自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食之四不食修养，以培养慈悲心肠，增长福份智慧。再说古人煮茧以求丝织衣，今人种田除虫以养人，衣食之源，样样动人恻隐之心，因此为人若不知爱惜物命，珍惜勤俭，就跟造了杀生罪孽过失一样，至于手所误伤，
足所误踏者，更是常见，都应当随时防患，尽量避免。
《了凡四训》之四谦德之效
要保持所作善业要靠谦德，否则积善也枉然。正如佛家说布施要靠忍辱保持，不能保持，修积再多都是落空的。
《书经》云：「满招损，谦受益」。「满」现代话是骄慢、自满。曾国藩做到四省总督，好像小皇帝一样，知道自己过了头，不是好事情，恐招妒忌，于是将书房题名「求阙斋」，以明其志。人皆求圆满，曾先生求阙，要求欠缺一点，不要盈满。所以德位愈高，愈要谦下，才能够保得住。
了凡先生不但自己能改变命运，且擅以观察赴试考生是否能登第，预言屡必应验。举例如殅敬宇宾，年最少，极其谦虚。了凡先生对同事费锦坡说，此兄今年必定考取。后丁君真的考中。究其原因是敬宇为人谦厚，别人侮辱他、侵犯他，他都能包容，不予计较，量大故福大。袁公得到孔先生的真传，会看相算命，加上本身是个有学问的人，对别人的祸福，亦了如指掌。常说：「祸福都是有征兆的，此心果谦，天必相之。」又说，中选之前的人，必都有一段谦容可掬的时光。
在江阴有张畏岩，文章写得很好，亦颇有名声，参加南京乡试的时候竟尔落第，怨天尤人之际还大骂主考官有眼无珠，不录取他的文章。时有一老道人在旁边微笑，张于是迁怒于老道，把气发到老道身上。道人曰：「你的文章一定不好，所以主考管没录取你。」张听后更生气说：「你又未曾读过我的文章，怎知道不好?」老道说：「我听说作文要心平气和，像你的脾气这么暴躁，这么骄傲，你的文章又怎会好?」张先生毕竟是读书人，觉得道者言之有理，不觉屈服。继而请教道者前途问题，知过能改，是可造之材。道者说：「能否中赞，与文章关系不大，与『命』关系较大，功名如是，富贵亦如是。你发不发财，与你懂不懂做生意没有关系，只问你命里有没有发大财的命。该有的就是你没有念过书，甚么都不懂，还是会发大财，如果命里没有，想尽方法，使尽手段也得不到，一定要得到，就须要自己做个转变。」张问：「既然是命，如何转变呢?」道者说改变命运的方法与云谷禅师教了凡先生的一样。张曰：「我乃贫寒之士，能拿甚么来修福呢?」道者曰：「善事阴功，皆由心造，不须要钱财。往往没有钱的人，能够积大功德，有钱的人未必能积德造福。例如谦虚，并不花钱。你刚才的态度太傲慢了，能谦虚一点就是善，就是德，这不要花钱。你为何不反省自己失败的原因，改过自新，还要骂试官呢?可见善恶、祸福确实一念之间。」聆此一席话，张畏岩猛然省悟，努力修善积德，折节自持。善日加修，德日加厚。三年后梦见自己到一楼高楼里，见到一本开榜的名册，但榜上却有许多擦掉的空格，于是问旁边的人：「这是甚么名册?」旁人答：「阴间三年就校正一次，须积德与无恶之人，才能榜上留名，空白处被擦掉之人，都是本来榜上有名，因为刚作了刻薄的恶行，而被刷掉了。」又说：「你三年来谨慎修身，可脦会补得此缺，应该自爱。」这一年张君果然考中了第一百零五名。
由此看来，举头三尺决有神明。如何趋吉避凶确实系于一念之间，一念善则能转祸为福，一念恶则折福为祸。祸福无门，惟人自招，此语不虚。诚如古人云：「有志于功名者，必得功名，有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。
看过这本小册子，真正明了改造命运的方法是可行的，以后再不用去看相、算命、看风水了，命运掌握在自己手上。
最后了凡先生引用孟子对齐宣王说的话做总结：「民之所好而好之，民之所恶而恶之。」意思是说：「大王自己一个人快乐，为何不把乐扩大，与民同乐呢?顺应民心，齐国的国运就可以兴旺了，这样才是真快乐。」（未完待续）
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