欲得自在∵诚敬皈依

今天学习的内容是：“堪忍刹中自在主，补处慈尊法中王，善逝智父妙吉祥。龙树无著佛所记，深观广行两大宗，传承诸师我皈命。为欲易入深广道，再以略法于此说。&rdquo

法师首先从“人能弘道，非道弘人”和∵“佛法无人说，虽智不能了”切入，讲到了在传统文化和佛法的学习过程中老师的重要性。六祖慧能大师听到有人诵《金刚经》心即开悟，即便如此，他仍要前往黄梅东禅寺向五祖学习。一颗心灵的成长，需要另外一颗活生生的心灵的引导。在我们学修的过程中，则需要通过与老师心灵的互动，意识到哪儿欠缺，哪儿做得正确，通过这种互动，从老师那儿得到生命经验的传承。

在下面颂的学习中，法师除了帮助大家通顺文意外，还就“自在主”作了精彩的开示。作为自在主的世尊证得的是大自在。法师在这里对自在和大自在作了区分。什么是自在呢?渴了可以喝水，饿了可以吃饭，这就是自在吗?如果是自在，那你渴了能不喝水，饿了能不吃饭吗?为什么这样反过来说就不自在了呢?继而给出“自在”的定义：自在是内心完全脱离了烦恼的系缚而通达无碍。所以自在不自在是就内心是否解脱烦恼的系缚来说的。孔子在回顾一生的生命历程时说到：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”七十岁时孔子能做到从心所欲而不欲矩，讲的就是内心的自在。当解脱了内心的系缚之后，更进一步而达到外在的通达无碍，就是大自在。这又主要包含两个方面的内涵：

其一、观境自在。内心没有烦恼的系缚，能够对外在种种缘起把握得非常清楚。我们平常的生活状态有两种情况：一种是不曾觉悟娑婆世界苦，还以苦为乐;另一种是虽然意识到娑婆世界很苦，希望出离，但是因为业力的系缚，出不来。佛如实地了解众生内在的状态，所以初转***就宣讲四谛法之行相，告诉众生这个世界的真相，这个就是观境自在。

其二、作用自在。当如实了解缘起后，能够为现实的环境包括人事物做一份积极的贡献。众生的心行、条件千差万别，佛针对不同的人讲不同的法。就像病人去看病，医生给他需要的药方，而非系统地告诉病人所有的医学知识，这个便是作用自在。如果治好了，佛就告诉说，其实还有另外的病没治好，这样不断治，治到最后就成佛了。

然后法师参考云增·耶喜绛称大师所着《菩提道次第师师相承传》给大家分享了龙树菩萨行布施、无著菩萨修忍辱的功德。在讲到魔子魔孙嫉妒龙树菩萨大弘佛法，投生王子向其索要头颅，而龙树菩萨明知对方是魔族，为什么还愿意布施头颅时，网络连接出现故障。正是听到聚精会神处，大家纷纷合掌祈求佛菩萨的加持。法师笑着说：“我们刚才谈到龙树菩萨，魔子魔孙也害怕了。&rdquo

最后总摄本节课的核心内容。通过学习归敬颂，我们了解到世尊的教法，从弥勒菩萨、文殊菩萨到龙树、无著两位菩萨，分深见广行两大派善净地流传下来，然后阿底峡***将其统摄起来合而为一，再由宗大师和祖师们相续演说，到今天我们有因缘学到这么殊胜的一部经典。每次学习之前观想道次第的传承，像过去“续家谱”一样，把自己的生命纳入其中，就能够在内心当中对三宝生起真实无违的归属感。