“发菩提心”系列之八

信解大乘为种子，慧是能生佛法母

——菩提心与解空之慧的关系

【核心提示】：家、国、天下各种层面的缘起交织在一起，从中间看到自己的定位，团体的定位，这才是大乘人的思维方式。

如果一开始没有种下菩提心的种子，这时证了空性，所有的苦受都没有了，觉得这样很好，就没有动力再去求佛道、承担众生的苦乐了。如果已经建立了生命的宗旨，立定了成佛度生的决心，对空性有体会能帮助我们圆满菩提心。

2011年9月5日，北京龙泉寺东配楼309教室，五位同学继续进行《菩提道次第广论》菩提心教授的学习。

如往常一样，∵大家先学习《大学》。今天学习的是这句，“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。&rdquo

郜旭说：“这句话讲，古代想使自心光明利益天下的话，必须经过这几个步骤。用佛法的角度是，我们想度众生，就要建设好中国佛教，维护好我们僧团，自己增长修为，修正自己的发心，完备自己的知识。&rdquo

张雷说：“这句话的八个层次我们可以仔细参究。为什么达到前面的一定需要后面的步骤?比较难理解的是‘格物’，格物，到致知，佛法中看，就是通过对事物的观察，了解到业果法则，认识到善有善报恶有恶报，而后不再做恶，对自己诚实，不欺骗自己。心与物交接时，体察万事万物的道理，自然而然对事物有真诚的意念，有真诚的意念才谈得到修心。这是有格物到正心的四个步骤和层次。再说明明德，我们理解的明明德于天下是什么样的一种愿景?我们心中的理想世界，自他圆满境界的蓝图是什么，这个愿本身是否还有再提升的空间?由如何能平天下推究到治国，到齐家，这是一个心胸格局的问题。我们很多人认为修行佛法，就是自己这样修行就可以成佛，不知道关照周围人;有的人比较好一点，知道关心别人，知道要发菩提心，但没有团队修行的概念，不懂得营造善法的氛围，对修行的外在缘起不重视;有的人知道修行要靠团队，但是没有大的格局，把握不了大的缘起，遇到很多的违缘。家、国、天下各种层面的缘起交织在一起，从中间看到自己的定位，团体的定位，这才是大乘人的思维方式。师父说，个人学修要放在团体学修中考虑，团体学修要放在佛教发展中考虑，佛教发展要放在社会发展中考虑，正好与《大学》中的这句话相互印证。&rdquo

这次学习了《菩提道次第广论》二百零六页的内容，原文如下：

ldquo;又大乘人依菩提心，假若此心仅有解了，大乘亦尔;若有此心德相圆满，则其大乘亦成真净，故当勤学。如华严经云：‘善男子!菩提心者，犹如一切佛法种子。’当获定解，故更释之。此如水粪及暖土等，与稻种合为稻芽因，与麦豆等种子相合为彼芽因，故是共因。如麦种子任会何缘，终不堪为稻等芽因，故是麦芽不共之因，由此所摄水粪等事，亦皆变成麦芽之因。如是无上菩提之心，佛芽因中犹如种子，是不共因。解空之慧，如水粪等是三菩提共同之因。故上续论云：‘信解大乘为种子，慧是能生佛法母’谓菩提心如父之种，证无我慧如同慈母。如父是《藏》人，决定不生《汉》、《胡》等子;父是子姓决定之因，母是藏人生种种子，故是共因。《龙猛菩萨》云：‘诸佛辟支佛，诸声闻定依，解脱道唯汝，决定更无余。’此赞般若波罗蜜多，声闻、独觉亦须依此，故说般若波罗蜜多为母，是大小乘二子之母，故证空慧不能判别大乘、小乘，以菩提心及广大行而分判之。&rdquo

赵斌说：“这一段说发菩提心是大乘的不共因，证空性慧是三乘的共因。对空性的理解有助于发菩提心吗?&rdquo

贤仁师说：“这个肯定是有帮助的。我承担博客是一个例子，刚开始时发心很猛，结果处处都有障碍，没有智慧，与同行协调不好。所以说如果对般若不了解没有智慧的话，发心是容易退失的。&rdquo

张雷说：“大乘行者也要通达空性的。但在菩提心圆满之前，只通达而不求证。在圆满发起菩提心之后，下一步的事情就是尽快证得空性。&rdquo

贤仁师：“大乘佛法修行的次第，先发菩提心再证空性慧，但在发心圆满之前，也不排斥对空性的了解，只是不要偏于空边，失去了对饶益众生的心。&rdquo

赵斌：“不然就堕入小乘是吗?不能讲小乘没有慈悲心啊，一样四无量心。&rdquo

张雷说：“真正证得空性以后，慈悲肯定会增长一部分，但是如果没有按照先发菩提心，再证空性慧的次第来做，很着急地证了空性，到时候菩提心就很难发不起来了。不说空性，我们一般人稍微有一点觉受就会很执着，不愿意去接触新的、自己不熟悉的东西。在闻思、打坐、念佛上有一些乐受，就想天天这么来，不愿意去做事，觉得麻烦，心里失去了宁静。如果一开始没有种下菩提心的种子，这时证了空性，所有的苦受都没有了，觉得这样很好，就没有动力再去求佛道、承担众生的苦乐了。&rdquo

贤仁师说：“但也不是说必需菩提心修到完全圆满才能学习空性的道理。如果已经建立了生命的宗旨，立定了成佛度生的决心，对空性有体会能帮助我们圆满菩提心。如汉地的有些大德，虽然没有圆满的菩提心教授，但是因为儒家文化的熏染，比如《大学》这样的经典，所以一样有菩提心。比如虚云大师，朝拜五台山报父母恩，也是很重的孝心。他们未按照菩提心次第观修过，通过广大承担、对境练心一样能让菩提心圆满。按次第观修是藏地的风格，有它很殊胜的地方。阿迪峡***在金洲大师那里获得圆满的菩提心教授，当时他已证到了加行位，也就是说早就发起了真实菩提心，但因为这个教授的殊胜，他把金洲大师当做最重要的善知识。而汉地强调承担，在实际面对众生、面对境界时发心，这比较适合汉人的根性、社会的特点，我们道场就很强调在承担中发心。&rdquo

讨论结束，同学们合掌回向。