我们修行学佛，要怎样才能得到「上品上生」?《观无量寿经》中是这样说的：「佛告阿难，及韦提希：『上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三?一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心;具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三?一者慈心不杀，具诸戒行;二者读诵大乘，方等经典;三者修行六念。回向发愿，愿生彼国;具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足;见诸菩萨，色相具足;光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。』」
经文里说了，「上品上生」要如何才能达到呢?就是在生前亦即在世的时候，要发一种至诚念佛，求生净土的心，我们不妨试问一下自己，自己的心够不够恳切至诚呢?在现实生活中，其实很多人都不想死，感觉五欲的享受很快乐，从来没有想到死的问题，这样的话，又怎能生起至诚恳切念佛的心呢?当然是生不起了。阿弥陀佛教我们要用至诚恳切的心，至心信乐，内心很欢喜地发愿求生西方极乐世界。
除了至诚恳切的心外，其次还要有深心与及回向发愿心;回向不但自己离苦得乐，而且是身边所有有缘的人、无缘的人都普皆回向，希望他们都能够离苦得乐，这就是回向发愿心。佛教里面讲「信、愿、行」为净土三资粮;发愿，是很重要的;发愿就不是随随便便的修、随随便便的学，要一生了办，一生了结，一心一意求生西方净土，这就是恳切至诚的心。
接着是「上品中生」。经文继续说：「上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围遶，持紫金台，至行者前，赞言：『法子!汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝!』与千化佛，一时授手。」行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国。七宝池中，此紫金台，成大莲华，经宿则开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。于诸佛所修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。是名上品中生者。」
经中又说：「欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。」所以，如果我们想要求生西方极乐世界，就要勤修「三福」。三福的第一福是：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」这一条是劝人修世间之福，亦即是人天福报。孝养父母，奉事师长，不仅是俗世中人应当具备的基本品格，更是修学佛法，修行净土法门的人所应当具有的。所以我们必须孝养父母，奉事师长，此外，还要慈心不杀;不杀，就是不杀生，如果大家来到寺庙里念佛，回到家里却杀猪、杀牛、食海鲜，这样就不是慈心;要做到慈心的话，非但不杀，而且还要积极地放生、茹素;古人说：「一日持斋，天下杀生无我份。」所以我们戒杀之余，还要放生，而放生要做到随缘随分;许多时候，我们租一艘大船出海放生，这是表法，其实我们提倡的是「念佛放生」;放生之前为被放的生灵做三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依完了才放牠们出去，因为皈依就是消业，放生就是救命，使牠们免受宰割之苦，比如说，这条鱼今晚本来要被宰杀，成为别人腹中之物，如今有人救牠一命，你说牠开不开心呢?（未完待续）
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