深入自我

◎要深入真理的核心，我们首先要先深入自己内心。

◎能够舍离，这样才能深入到真理的核心。要远离执着，就不应该和任何人或事有所牵扯。这样既不会有爱恋也不会有憎恨，只有平等，对所有的生命都是平等地对待。

◎念头会到处乱跑，到处采集。

◎戒，是我们学习舍离的基本功夫，假如我们想要了解所有的生命的基本法则，就必须信守奉行。

◎四圣谛是转***的枢纽。佛法能带领我们到苦的尽头，永远地解脱，而不只是暂时的缓解而已。

◎舍弃感官欲望是通往涅盘的路。欲贪必须由极大的努力和内观才能净化的。若只是想：‘欲贪是不好的，我应该舍弃它。’这样是不会有进步的。

◎只要我们认为贪念和嗔恨的冲动是从外在而来的话，就不会见到解脱道。我们必须了解反应是自己造作的;惟有这样，我们才能真正地处理自己的问题。这样的内观会帮助我们体谅自己和别人的苦处。

◎我们有无数的机会来了解自心的世界∵。解脱的种种就在我们心中!

◎顾及自我的形象对内观有相当大的危害，因为它是建筑在‘恒常’的幻象之中。所有的事物都不断地改变，包括我们自己，然而自我形象是假设有个‘不变的我’。

◎甚深的理解可让我们从苦中释放出来。

◎内在的觉察，了解到这个身体和心灵是聚合物，只是现象而已，没有真正的主体。

◎∵‘慢随眠’指对自己有些概念：例如是男人或女人、年轻或老年、漂亮或丑陋。我们知觉到自己的欲望、感受、思维、认知、所有物和行为。这些概念化产生‘拥∵有’的感觉，我们就会对所有物、知识、技能和感觉产生骄傲的心，觉得自己与众不同。这种骄傲可能深藏在内心，成为整个人的特质，所以需要内心的深掘。只要∵‘我’落于某种属性之中（男人、女人、小孩、傻瓜、智者），‘我’就远离了涅盘。只要对自我概念化，就会阻碍自我的进步。

◎除了涅盘（极乐）之外，没有任何地方是安全的。

◎有些想法都是以‘我’作为思考的出发点，而说：‘我感到不舒服。’或者说‘我痛死了!’或者说：‘我好喜欢!’等等，这些皆名为‘见随眠’，也就是错认一切事物都和‘我’有关。我们应该说：‘这只是心灵上的现象。’‘这只是不愉快的感觉而已。&rsquo

◎真实的体验去除了我们的疑虑（疑随眠）。