教我如何“不思考”？

教我如何“不思考”？

文：小西

人是喜欢思考的动物。记得小时候，每次晚饭当我想得出神、双眼定目看着前方，我的爸妈总会问：“又在想些什么？”当时想些什么，现在倒没印象了，但可以肯定的是，出神之际，就算还在进食，也已忘掉了眼前的食物。这或许也解释了为什么我自少肠胃特别差。其实，这种废寝忘食、因非眼前事物而忘记现前的例子，在历史上并不罕见。希腊大哲苏格拉底便曾经讲过一个有关思想家泰勒斯（Thales）的故事：一夜，泰勒斯因为非常专注于观察星空，而不小心掉进井里去；一个色雷斯（Thracian）女仆嘲笑泰勒斯，说他因为专注于天空，而没有意识眼前和脚下发生的事情。哲苏格拉底接着说：“这种嘲笑适用于所有搞哲学的人。”其实这种情况也适用于一般人。不知道大家有没有过类似的经验，那就是满以为可以到戏院好好的看一出电影，但甫进戏院，什么工作计划、要做的日常要务等一大堆杂念，都会不请自来，在脑海盘旋不去。每当重要的念头闪过，你一就是暂时打断观赏兴致，摸黑把念头记录下来，一就是等待散场后赶快追记刚才所想及的。在大部份的情况下，由於戏院中的光线微弱，能够即场笔记思绪的机会不多。结果，散场时往往已将念头忘了一大半，而演出也错过了一大半。近读日本人气法师小池龙之介的两部著作：《不思考的练习》与《超脱烦恼的练习》，他便提到，人类的问题正正在于“思考”。

常言道，人类乃万物之灵，而人类之所以比其他动物优越，在于他们懂得“思考”。表面看来，的确是“思考”让人类发明了种种工具，从而大大提高了生产力，创造历史长河上一一个又一个的“文明”；∵的确是“思考”让人类科技发展自十八世纪以来突飞猛进，是“思考”让我们现在能够通过资讯科技，跟世界各地不同的人差不多“并时”沟通，也是“思考”让我们找到医治不少疾病的方法；当然，也是“思考”让我们创作历史上最伟大的文学、艺术、哲学与宗教作品与著作。

人类的问题在于“思考”

然而，小池龙之介却认为，“正是因为思考的缘故，才会使我们的专注力降低，并且感到焦虑或困惑。”他更称这为“思考病”。他举例说，现代人愈来愈不懂得听他人说话，原因到底在哪里？他指出，平日通过打坐，长时间观察自己的意识，会发现意识时刻都以极快的速度活动着。即使有人找你聊天，你正尝试专注地“聆听”对方的话，但在意识转换之间，大量细碎的杂讯却夹杂其中：“在处理讯息的过程中，微乎其微的极短时间内，偶然想起自己喜欢的食物，或是一瞬间回忆起某人曾说过什么不中听的话，或是闪过梦幻般的奇特情景。”（第21页）这些杂讯以极快速度在意识中闪过，而聆听亦随即被短暂地中断。若果不晓得观察与控制这些杂讯，零碎的讯息会不断累积，而我们的注意力亦会不住地被中断。

小池龙之介指出，人在冷静时，愈不会胡思乱想，人愈是烦躁，思考的量便愈多，花上愈多的精力和时间。而当人完全陷溺于思考，便会暂时忘掉了很多现前的事情。或许，我们都有过跟别人开午餐工作会议的经验，结果往往是脑筋愈活跃、谈得愈有兴头，我们便愈是食不知其味。我敢打赌，有时会议过后，我们会连自己刚吃过些什么，也想不起来。而小池龙之介正正希望教导我们如何减少无谓的“思考”，正念察知自己的每个“当下”。

行住坐卧都是禅

但“正确地思考”需要练习，关键在于只思考当下最基本与必要的事情。例如洗碗时，只思考最有效、用水与洗洁精量最少的方法，不要因为看见剩下来的食物，而开始思考明天该如何弄午饭。当然，我们最终还得考虑该如何弄明天的午饭，但不是在洗碗的当下。小池龙之介在《不思考的练习》中，提供了大量的练习，可让我们在日常生活观照自己内心的一举一动，∵行住坐卧都是禅。

虽然市面上也有不少类似的禅修普及著作，但小池龙之介作品的好处，是能够以无比清晰的语言，指出我们在日常生活中经常碰到的问题，并提出具体可循的解决方法与禅修练习。在《不思考的练习》中，小池龙之介便就“说”、“听”、“看”、“写、读”、“食”、“舍”、“触”与“育”（培育慈悲心）等八个重要面向，探索人类众多问题的根源并提出对治之道。除此之外，小池龙之介更就“呼吸”、“嗅味”、“笑”、“计划”、“料理”、“购物”、“等待”、“休息、玩乐、逃避”与“睡眠”等课题，加插了好几段日常生活禅修小百科，读来趣味盎然，又不失生活实感。

例如“食”，小池龙之介便建议我们进食时，该尝试敏锐地感受每一个动作，而不要一边进食却同时心不在焉地想着其他事情。他指出，要将食物送进口里，我们需要一连串的动作，而练习的目的则是正念察知其间的每个动作与相应的感受。他建议，当我们充分感受到由拿起餐具把食物送入口的一连串动作后，不要立即咀嚼，要先将手上的餐具放回原位，然后才开始咀嚼。

小池龙之介建议的这练习，看似简单，但要真的实践起来，倒不容易。记得早前当看我刚读到这一节，便曾经尝试午饭时间也来实践一番。结果，我常常在胶筷还没有放下，已开始急不及待地开始咀嚼了；而食物还没有完全吞下，手已不由自主的拿起餐具再取食物。不过，因为是练习，对自己的每个动作的察知还是有点不同。例如，同样是餐具，拿钢匙的时候，自己肯定比拿胶筷时知觉来得更分明，我会对放下钢匙的动作更注意。相比之下，由于胶筷太轻了，轻到一个地步，在我还未察觉到相关的动作前，胶筷已归位了。当然，更多的时候是出错，动作重叠，动作与意识都无法了了分明。

做这样的练习，其中的一个结果，是进食的过程变慢了，且吃得专注，留意进食的每个动作与感受。于是，食物吃来也比较美味，而且由于咀嚼得仔细，肠胃也比较舒适。

又例如“行”。有一天，我忽发奇想，如果依据小池龙之介所提倡的原则，把行禅应用于日常走路中，将会有何效果？跟日常不一样，当天走路的规则是这样的：我决定把视线一直保持在眼前不远的地面上，只有当察觉到有人迎面而来，或快要过马路时，才抬头张望。有趣的是，由于少了平日不自觉的四下张望，接收到杂讯少了，身与心也较平稳。不过，后来发现走路老看着地，也不大好（例如碰到小偷便糟了），于是改而把视线锁定在再远一点的前方。实验证明，人很多无谓的杂念，都跟日常生活中所接收的种种资讯有关。只要一个日本料理的广告，便足以撩起你原本还未出现的“食欲”。

禅修很难吗？说难不难，说易不易。现代人的福报其实不薄，资源随手可及。小池龙之介这位帅哥法师的著作，大概是不错的选择。