南方弟子观师

“居士子！如南方者，如是弟子观师，弟子当以五事恭敬供养于师。云何为五？一者善恭顺，二者善承事，三者速起，四者所作业善，五者能奉敬师。弟子以此五事恭敬供养于师，师亦以五事善念弟子。云何为五？一者教技术，二者速教，三者尽教所知，四者安处善方，五者付嘱善知识。师以此五事善念弟子。居士子！如是南方二俱分别。居士子！圣法律中南方者，谓弟子师也。居士子！若人慈顺于师者，必有增益则无衰耗。”

此段选自《佛说善生经》，南方是讲师徒关系。师就是老师，弟就是徒弟。老师与弟子之间，学生把老师当成父亲一样，老师又把学生当成自己的弟弟一样。所以往往有老师给自己的学生的题款用“某某学弟”的字样，这固然是老师的自谦，实际上代表了老师和学生之间的关系，或者说老师如何看待学生，也代表了一定的心态。佛教特别重视老师。所谓老师就是我们平时所说的善知识。善知识包括老师，也包括朋友。

一者善恭顺。学生对老师应该很好的恭顺，就是非常有诚意的恭顺，非常周密地处处检点自己。“善”在此不仅是善恶的善，而是非常圆满、非常周密地顺从老师。因为要从一名老师受教，要得到他的知识技术，或者是为人的道德品行，就应该非常善于恭敬、顺从。这个“善”和我们平时所说的“善于做什么”的善是一样的。

二者善承事。承事就是晚辈对长辈在生活起居上的照应、照料。

三者速起。弟子每天要起在师前，睡在师后。老师有什么事吩咐，不要拖拖拉拉，应该非常迅速，说做就做。“速起”就是要勤奋，干净利索。

四者所作业善。一言一行、一举一动都要向善，向好的方面发展。善就是善法，就是好的方面。所从事的一切都是善法。

五者能奉敬师。包括我们的心态、言谈、举止和物质各个方面。因为老师来教你，不能喝西北风，应当得到报酬，没有报酬是不能生活的。所以从古到今向老师学习都是交费的。记得小时候读书，就是一个学期交几斗谷子；每逢过节，还要给老师送点礼品。有的父母比较明白事理，到了清明节、端午节还要煨汤，叫学生送到学校里去。这是一种恭敬心，知恩报恩。“能奉敬师”包括精神方面和物质方面。精神方面是指言谈举止和心态要真真实实地有奉敬的心情，然后还要有物质上的表示。

“师亦以五事善念弟子”，“善念”就是时时不忘，事事把学生放在心里，全心全意为学生着想。逐个地每一名考虑学生，谁有什么优点和缺点，应该如何有针对性地进行教育。这与菩萨善护念众生是一致的。

一者教技术。老师对学生的责任和义务，首要的一条是教他技术，教他人生的正道，教他如何从事正业，以正当的方式来谋求生活资源。技术应包括两个方面，一个是书本上的知识，一个就是在实际中的操作。如果一个人只有书本上的知识而不能实际操作，不能说是完美的。一个人有了一技之长，这一辈子生活基础就有了，就不会做坏事，就会以所掌握的技术，以诚实的劳动立身于社会。一个人有了一技之长，一生衣禄无亏。这就是八正道中所讲的正业。

二者速教。老师不仅要教学生掌握书本知识和实际操作，而且要速教，不要拖拖拉拉地拖延时间，要让学生尽快地掌握。学生勤奋，老师也要勤奋。

三者尽教所知。作为老师要把自己所掌握的知识和技能尽己所知地教给学生，不能留一手绝活不教。有些有技术的人是有绝活的，但有些古怪，如只传儿子不传女儿。这就不好。老师的绝活也是从老师那里学来的，让所有的人都掌握一门绝活，功德多大啊！所以要尽教所知。我知道在座的有几个是当老师的，你们一定要把自己的绝活全教给学生，毫无保留地把知识和技术都教给学生。要做到这一点非常不容易，一个是听别人说，一个是自己要有体会。往往有些老师也是看人打发，这家有钱，汤罐子常送，对那孩子教得就认真；那些穷苦的孩子什么也没有，老师就淡薄一点。人间的心总是不平。要有平等心，一视同仁，有教无类。

四者安处善方。“方”是处所，假设学生是跟着老师住，一定要让学生住在安全的地方，不能让学生有危险。危险一方面是来自自然界的，一方面来自是社会的。自然界的豺狼虎豹、社会上的坏人都会对人造成危险，所以要安处善方。善方就是安全的地方。

五者付嘱善知识。事事关照他、引导他，学好技术，找个好工作，有了好工作还要有好朋友。这样作为一名老师的责任就尽到了。

作为一名老师从这五方面尽职尽责，就是好老师。我希望在座从事教育工作的老师都从这五个方面来要求自己。当然现在找工作比较困难，给学生介绍职业是学校主管部门的事，但老师可以积极推荐，成就学生踏入社会的第一步。

“如是南方二俱分别”。“二俱分别”是两个方面的责任和义务都非常清楚、非常明白。