包容：四行与依正不二。
那么讲到包容，达摩祖师告诉我们，有四种行。达摩祖师的重要思想全部包括在一篇五百多字的文章里边，叫《二入四行观》。二入就是理入和行入，行入就包括四行，所谓：抱冤行、随缘行、无所求行和称法行。就是说我们对待万事万物以这四种行、四种修行的目标来处理。我们生活当中包容不了的是什么？就是我们的仇敌、冤家对头，包容不了。达摩祖师告诉我们，要包容。因为我们的冤家，我们的对头，他不是偶然产生的，也可能不是这一生一世就有这麽多的冤家对头，他是从过去生中积累过来。这一辈子他对我不起，我们是不是可以反省一下，我过去生中也有对不起他的事情，即使在这一辈子当中我们每个人都有一些感情不那么融洽的人，是不是双方都有责任？也要反思、要反省。反思了以后，多从自我的方面来检查，消除对对方的某些误解，谅解对方的某些不善的行为。这就叫以德抱怨。不要去计较，能够做到这些，我们就能包容。
好友随缘行。我们人生有不好的际遇，有时候也有好的环境。有不高兴的事情，可能人生还是高兴的事情占多数、占主要的。面对这些对我们有利的事情，比如说长了工资、发了奖金、分了房子、升了官，这都是好事啊。过去是讲，人生有四件事，虽然是很俗，但是很实际，叫做：“洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘霖，他乡遇故知。”人生这四件事，是使人最高兴的事情。那么我们怎么去面对它？怎么去面对人生最高兴的事？如果你把握不好，好事也可能会变成坏事。是不是有一本小说，叫《儒林外史》吧？里边一个叫范进的人，一辈子都不中举，考了很多年，最后终于中了。他得到这个消息后，就老在念：“中了！中了！中了！……”最后他高兴得怎么样呢？高兴疯了！因为他没有去正确地面对这件事情。忧愁过度会对身体、对心态有损害，欢喜过度也同样，也对身体有损害，对心态有障碍。所以我们要修随缘行，一切都是因缘的成就。只有用感恩的心、包容的心去做就好了。
第三叫无所求行。我们做任何事不要目标太现实。目标太现实了，一个是压力，没有成功你有压力；再一点，你有失落感。不见得所求就能够立竿见影、马上就能成就。为什么呢？因为世间的万事万物并不一定都是随你个人的意志为转移，都是在各种因缘条件的作用下而成就的。你过分的追求了，最后这件事情不成功，你会有失落感。我们在座的所有人，可能都经历过高考。我们现在大学生也好，中学生也好，刚刚考试完毕，每一家的父母也好，每个学生也好，他都有很高的期望值，期望自己能够考得好。全国有多少人应考我不知道，又有多少人能够考取，这个分数线是多少，它是有规定的。所以不见得每一个去报考的人都能考上。如果说父母的期望值太高，本人有追求得非常非常执着，最后名落孙山了，怎么办？也有很多由此引起不应该发生的悲剧。有的是父母有失落感，由父母有失落感对子女有压力，子女承受不了，造成人生的种种悲剧。达摩祖师告诉我们，做一切事情无所求。无所求不是叫我们不去做，但是不要把目标弄得太现实、太具体。太现实、太具体不好，会有很大的负面作用。
第四，要修称法行。这个法是什么呢？法就是真理。称就是顺着这个真理去，随顺真理而行。这样我们就能够把应该做的事情，做得好上加好；不应该做的事情一点也不去做。应该做的事情就是顺真理的事情。顺真理的事一定是顺善法的事做，那些不顺真理的事一定是不顺善法的事，我们就一定一点也不去做。这就叫有所为，有所不为。不要不所不为。
我们能够做到包容，修抱冤行、随缘行、无所求行、称法行，就能够包容一切，和谐自他，理顺生活中、工作中的一切关系。特别是讲到和谐自他的时候，佛教是讲到自他不二，你和我，是一体的。佛教讲慈悲，是讲同体大悲。你和我是一样，你的痛苦就是我的痛苦，所以叫同体，自他不二。还讲到依正不二，依就是这个山河大地，我们人生所依托的环境；正就是我们的生命。依叫依报，正叫正报，生命的主体是正报，生命所赖以生存的环境是依报。佛教说依正是不二的，有什么样的正报，就有什么样的依报。反过来说，有什么样的依报，也决定着这个正报如何。现在我们再说构建和谐社会的时候，是把它归纳为人与自然的和谐共处，佛教是叫依正不二。这两个东西，人的主体和它赖以生存的环境，你不能把它看成是两件事，要看成是一件事。所谓保护环境啊，珍惜生态啊，爱护动物啊，这个都是如何保证我们的生存环境能够有利于人类的生存。但是我们人类的生命一天一天收到来自生态失衡、环境破坏、大气污染种种方面的威胁。这些威胁从哪里来？造成这些威胁我们每个人有没有责任？我想我们每个人都有责任。哪怕你随地扔了一个垃圾，随地吐一口痰，都会对环境造成污染。所以这个自他和谐呢？它是包括人的社会关系、家庭关系、朋友关系、同事关系和人与其他生命的关系、人与整个天地万物的关系。要能够做到这几个方面都和谐了，我们的包容精神才能够真正体现出来。我们的包容的精神就是要做到这几个方面。
分享：四摄法。
第三就是分享，以分享的心来赢得朋友。我们每个人都希望有朋友，是分享的精神往往不够。我们举一个小例子。因为我们今天在座的都是成年人多，就不举成年人的例子，举一个小孩子的例子。有两种类型的小孩，一种类型的小孩是家里给了什么东西给他吃，他马上拿出去分给这个小朋友、那个小朋友，然后呢他有很多朋友，他会有非常好的同学之间的关系。同时这里父母也有责任，父母说，你这样做好，希望你在自己吃的时候要分给其他小朋友，特别要照顾那些家庭比较困难、没有钱买零食的小朋友。那么这样，这个学生就会在非常良好的气氛当中成长，他有分享的精神，他赢得朋友。我们每个人都希望有朋友，但是分享的精神往往不够。有还有的小孩，他从小贪心就很重，只要他拿在手上的东西，你要想从他的手上拽出来，那不可能。你给他的东西，要让其他人来分享，也不可能。吃的东西也好，玩具也好，他保护的非常非常的到位。那么这样的小孩，他往往会很内向，没有多少朋友。因为大家都不理他，你吃得也不给我吃，玩具也不跟我一起玩，谁理你呢？没有人理他。他的父母有时候也助长了他的这种私心。“要好好玩你的玩具，不要给别人了，要给别人玩坏了我再不给你买了，你吃得给其他同学吃了我再不给你买了。”这样从小就养成这个小孩子自私、孤僻、内向的素质，对他长大成人、学习工作，成家都非常不利。因为他没有朋友，他没有办法跟其他的人来交流沟通，没有办法沟通交流，他就很难得到书本上没有的知识，很难得到从他的父母那里得不到的那些良好的品质，优良的思想理念。所以说有分享的精神、能够包容的精神，就能够有朋友，就能够赢得人心。
那么分享有些什么要求呢？佛教有四个专门讲分享的方法，叫做“四摄法”。摄在这里是把握的意思，四摄就是四种把握机遇的方法。哪四种方法呢？“布施，爱语，利行，同事”。有布施心的人，你有朋友；说话礼貌，这样的人你有朋友；能够做一切有利于大众事情的人，你有朋友；能够跟大家共同完成一些事情的人，你有朋友。反之，你就没有朋友。“布施，爱语，利行，同事”，四种把握机遇的方法，日本人把它叫做总经理的四项处理人际关系的准则。大家一听布施就想到可能要下级向上级多送钱，不是那个意思，包括四种：财物的布施，知识的布施、无畏的布施（安全的布施）、再就是同喜的布施。同喜，他有好事，同事之间有好事，能够分享他的喜悦，分享他的成就，这个都是布施。总体来说，外布施和内布施。外布施是财物，内布施是法布施、无畏布施、同喜布施，这都属于内在的布施。因为它是一种情感的布施，情感的布施有时候比财布施更重要。特别是现在我们一些工薪阶层，工薪阶层不缺吃、不缺穿，缺的是人们能够理解他、能够关心他，能够在精神上给他一些鼓励。所以说在有些地方，财布施是重要的，在有些地方，法的布施，就是知识的布施，无畏的布施和同喜的布施更重要。
还有爱语，爱语就是说一种柔软的语言、和谐的语言、诚实的语言、诚信的语言，这个都叫爱语，有爱心的话。爱语是佛教固有的名词，布施我们现在改的，佛教原来就有，就是有爱心的语言。有时候那些做公关的人，因为他都有语言方面的技巧和修养，其他人办不成的事公关人员一去就能够把它办成。相反呢，有些不善于公关的人，本来这件事唾手可得，由于几句话不投机，好事成不了，弄得前功尽弃。那么这个当中关键的是什么？关键的是我们每个人都要有一种谦虚的精神，都要把自己看低一点，把对方看高一点，诚心诚意地去做，不要虚伪，虚伪了人家一看这人不能交。你诚心诚意地去做，你谦虚，人家觉得这个人很谦虚，可交，这件事可以做，可以成为我们的合作伙伴。这个很重要。
然后就是利行，利行就是做一切有利于大众的事情。
同事就是当领导的也好、当职员的也好，都在一种平等的地位。我们既要来分享我们的成就，同时我们也要共同地来承担应该大家共同付出劳动的某些事情。这样我们就能够把握良好的机遇，使我们的一切事情在分享当中，赢得人心、赢得朋友、赢得事业的成就。政治家说，得人心者得天下，那我们做学问的、做生意的、做事业的，同样也如此。不得人心事业难成；不得人心，你有学问，推销不出去。这样的事很多，你研究成果很好，人际关系不好，不得人心，往往你一辈子的研究成果就被埋没掉了。因为你的研究成果被埋没，不仅是你个人的损失，也是我们整个社会的损失。如果说一项研究成果，对我们的国计民生有帮助，能够把它贡献出来，那是对我们大家都有利的事情。所以说我们在分享的时候，一定是要想到成就一切事情，不光靠个人的努力，还要靠大众的成就。
结缘：四种缘。
最后是以结缘的心成就善因善果，结缘就是结四种缘：结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘。所谓缘就是条件，结缘就是创造条件，结缘就是使我们一切的事情都能避免挫折。在良好的关系当中得到成就、得到发展。结缘同时它有另外的一个意思，就是我们在结善因善缘的时候，同时也就是在避免那些恶因恶缘。我们能够善因善缘结得多，那么善果善报就成熟的快。我们时时刻刻有善果善报在成熟，那些恶因恶果就推迟成熟的时间，甚至于把他的那个时间因缘错过了，那些可以避免的恶因恶缘就不能发生作用。我们人在这一辈子能做什么事呢？就只能做一件事，创造一切有利于自己成长的条件、发展的条件，就只能做这一件事。其他的一切事情我们都无能为力，就只能做创造条件这件事。所以说我们在“以结缘的心成就事业”这个理念当中，我们就要以此心此缘来创造善因善果、成就善因善果，创造和成就世间和出世间的一切大事因缘。
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