大乘佛法的核心——智慧与慈悲

我们今天所在的这个地方，是明清以来一座皇家寺院，取名为万寿寺，就是希望福寿康宁，无有限量。

今天讲的题目，按照读书人俱乐部准备的题目是“觉悟人生，奉献人生——禅与现代人的生活”。这个题目我讲过好多次，也可以说天天都在讲。为什么这么说呢？因为我从1990年、1991年就提倡生活禅，生活禅的宗旨就是“觉悟人生，奉献人生”。生活禅修行的方法是“在生活中修行，在修行中生活”。所以说这个题目不陌生，但是今天在座的有许多可能是第一次见面，第一次来分享生活禅这种禅在当代的一个新的理念。

“觉悟人生，奉献人生”。实际上就是大乘佛教智慧与慈悲的一种现代诠释。觉悟是整个佛教修行的过程，修行的最后目标、最高的目标。大家都知道，佛者，觉也。自觉，觉他，觉行圆满，那就是觉悟的意思。以佛学觉悟的精神、自觉觉他的精神来觉悟人生，这就需要大智慧。佛之所以成为佛，仅仅有觉悟还不够，还需要有慈悲的奉献精神。大乘佛教有两点最重要，一是智慧，一是慈悲。智慧又叫自觉觉他，慈悲就是自度度他。体现为佛教深层的、高尚的智慧，就是所谓的觉，或者说觉悟；体现菩萨的这种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的悲天悯人的、大慈大悲的精神就是慈悲。所以能够成就佛陀最圆满的人格，那就是要靠在这两个方面不断地努力、不断地实践、不断地完善，才可以称之为菩萨、称之为佛。

不管是觉悟也好，慈悲也好，是奉献人生也好，觉悟人生也好，他的出发点就是一切为大众，它的整个落实过程当中，也是一切为大众。不过佛教所面对的大众的这个词，是把它叫众生。所谓众生是包括所有的生命在内，人和其它生命，佛教的说法是叫六道众生。佛教把生命分为十大类，一般叫做十法界，十法界实际就是生命的十大类别。这十大类又分为四圣六凡。六凡就是我们平常讲的六道轮回，又分为三善道，三恶道，三善道即人，天，阿修罗，三恶道是地狱，饿鬼，畜生。平常所说六道轮回，生命在迷失、没有觉悟以前，就是在六道当中周而复始的轮回。

佛教的一个中心思想，也可以说一个核心思想：生命是无始无终的。如果说生命是有始有终的，那就用不着还要净化、还要修行、还要觉悟、还要奉献，就用不着了。正因为生命不是那么简单的一件事，所以我们每个生命就应该觉悟过来。所以在整个十法界当中，就有所谓四圣法界。四圣法界就是根据每个生命觉悟、奉献的程度不同而分为四个阶梯。属于以觉悟为主的，或者说以自我觉悟为主的，就叫小乘；你能自觉又能觉他、既能自度又能度他的，就叫大乘。大乘包括两类，菩萨和佛；小乘也是两类，就是声闻、缘觉，这就是所谓的四圣。四圣就是从迷惑的生命转化、转变或者净化为觉悟的生命、觉悟的生活，所以他脱离了六道轮回。脱离了六道轮回以后不等于生命已经停止了。

生命净化了，还在不在流转呢？他是以另一种方式，还在十法界继续地活动。但是那种活动就不是被动的，而是主动的，就不是随着生死、随着业力在流转，而是随着觉悟和慈悲、责任和义务，在十法界当中做他应该做的事情。做什么事呢？做众生的不请之友，为众生做他该做的事、应做的事。《华严经——普贤行愿品》有两句话，叫做“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。这就是所谓的菩萨精神、佛的精神。正因为我们的生命有迷惑的生命、有觉悟的生命，而且我们的生命又是无始无终的，所以我们每个人如何对待我们的生命，就是一个很重要的问题、很大的问题。佛教认为这个问题就是我们人生的一个根本问题。从我们世间的人来说，追求人格完善、事业的成功、家庭的和美、子孙的昌盛，这是我们都有的一个观念。佛教觉得，这些观念都是很自然的，也是很必要的。但是以一种什么样的思想来指导做这些事情，这就是很重要。从佛教的精神来说，我们一定要以“觉悟人生，奉献人生”的思想来指导我们做我们平常应该做的一切事情。这就是我们今天要讲的这个题目。（待续）