佛日高悬∵光明世界

佛日高悬∵光明世界

中国代表团代表∵传∵印

尊敬的大会主席、各位长老大德、各位朋友：

1995年5月的中韩日佛教友好交流会议北京大会，我们共商“友好·合作·和平”的主题；1996年9月的汉城大会，共商“佛教在21世纪的历史使命”；今天在美丽的京都，与旧雨新知诸位师友，欢聚一堂，共议“让佛陀的教诲传遍世界”的大事因缘，感到无比的荣幸！

现代的世界，是一个高科技、高效率、高速度地发展着的世界；也是一个人们普遍地要求和平·安乐·幸福生活的进步的世界。然而，人们由于其“俱生烦恼”所使，在发展着的物质文明面前，理性的自觉和教育失控现象，相当严重，以致出现消极的、丑恶的、甚至威胁人们正常生活秩序的东西，是不容忽视的。

迎合进步的时代潮流，满足人们生活的心理需要，弘扬佛法教育，实为当务之急。要让人们正确地对待自己的生命和生活，扬弃恶业，奉行善法。自青少年时开始，就要让他明白“祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形”的道理；主宰个人命运者实为自己，而非其它神灵。

大家知道，佛教的“法”，梵语“达磨”，通常释为“任持自性，轨生物解”，其实，即是规律和法则的意思。在这里，我想用两句话概括其内涵，这便是“缘起无我”和“因果相续”两大法则。这两个法则，是互为一体而不可分割的两方面。唯以其缘起无我，所以因果相续；唯以其因果相续，所以缘起无我。这一“任持自性，轨生物解”的法，乃是佛陀所彻见和亲证，而非由佛陀所创造和主宰。佛陀正是因此法则而得转染成净、舍凡为圣，圆满完成其无上人格的。

大约公元前一世纪时出现的经典，南传佛教叫作《弥兰陀王所问经》，北传佛教叫作《那先比丘经》。本经内容反映了当时东西方对生命哲学的互为探索和沟通。经中弥兰陀王（希腊人）问那先比丘：人的生命现象究竟是怎么回事?生命之流是怎样相续的?有否前生后世?那先比丘以生动的譬喻，善巧地回答了国王提出的问题。那先说：人精神（按：即所谓现前一念灵觉的心性）展转相续，就像夜间点燃着的一支蜡烛一样，刹那代谢，前火非后火，而后火亦不离前火。一支蜡烛燃完，另续一支点燃，则意味着生命的舍身受身，而非是生命完结。如是人们的生命，正是像这样：念念缘起无我；念念因果相续。

明白了“缘起无我”法则，使人们觉知：现前一念精神，永远是无限生命的发端。由于它是“无我”的，所以当人完全可以操纵它和驾御它；所以也只有自己能够救济自己。有意识地改恶从善，趋吉避凶，转染成净；人定胜天，自己完全可能成为决定自己命运的主人。

明白了“因果相续”法则，使人们觉知：自己的身、口、意行为，绝不是作过了就没有事了的。由于“相续”，其势用展转相继，而没有消逝。因此，个人对一己的行为（身、口、意三业），必须是绝对地、法尔必然地、分毫无遗地负担其后果一切责任。让人们懂得这个道理，人们当会自觉地自律、自肃起来，在任何时处，乃至独处于暗室屋漏之中，也不敢妄为恶事了。

近年以来，英国对青少年胡作非为、违法乱纪现象日趋严重的问题，颇感讨厌和头痛。他们已经看到，原来传统的宗教，对遏制这一不良现象已无能为力，于是他们制定，从小学到中学，除耶教以外，还必须选修一个宗教学科。据悉，多数学生都愿意选修佛教。这现象说明，佛教在他们那里受到了欢迎。

中国佛学院有三位青年比丘，在斯里兰卡留学，取得文学、哲学硕士学位以后，转赴英国伦敦大学，现正在攻读博士课程。他们在那里协助编写了7至12岁学童的初级班佛教学科课本，图文并茂，得到英***教育部门和社会教育学者的认同和赞许，拟采纳应用。留学僧暑假归国，带回样本，得以过目。教科书中出现的佛陀，乃是既可望而复又可及的、亲切关怀众生的模范人格的形象，与其传统宗教教主的支配一切、主宰人类万能之神的形象，截然不同。并且，颇具趣味性地以佛教的平等、包容、慈悲和自救四项宗旨为教科书的主题内容。它正在引起青少年的广泛兴趣，如同发现了新的生命源泉，受到欢迎。

让我们以固若金刚的“黄金纽带”为根本伟大之动力，肩负起佛陀之家业，善成就如来的神圣使命，勇猛精进，迎接和平、幸福、进步、发展的21世纪，让佛日高悬，光明世界；***大转，普利人天！

敬祝诸位身体健康，六时吉祥！

谢谢！