善财童子参学报告（一）∵∵（第三集）∵∵1998/5∵∵香港九龙∵∵档名：12-019-0003
诸位法师，诸位大德、同修：
前两天我们将什么是佛教，做了简单的介绍。今天要跟诸位报告的是，修学要从什么地方下手？佛在《观无量寿佛经》当中，教给韦提希夫人求生净土的方法，但是佛在没有说方法之前，先传授她三种净业，也就是我们常讲的「净业三福」。由此可知，佛法的修学非常重视修福。我们在皈依誓词里面，第一句就念到「皈依佛，二足尊」，「尊」是尊贵，「足」是圆满、满足的意思，「二」就是福报与智慧。可见得佛法决不是不重视修福的，它把修福摆在第一位。所以佛的福报是圆满的，智慧也是圆满的，这是教导我们要福慧***。佛又告诉我们，这三种福是「三世诸佛，净业正因」，这个话说的分量非常之重。「三世」是讲过去、现在、未来，三世诸佛怎么样修行成佛的？都是以这个为基础。你想这个多么重要！如果不在这个基础上奠定真实的功夫，无论修学哪一个法门，到最后都是失败的。
这个事情，我们如果稍稍留意一点，自古至今无论是出家修行、在家修行，到临命终时手忙脚乱，自己毫不能做主张，依旧是随业流转，我们看得太多太多了，但是我们找不到原因在哪里。看到这个人是好人，平常也挺用功的，修行也修得不错，为什么临命终时会有这些现象？当我们读诵大乘，读到这一段经文，再回头想一想，原来他把这个基础疏忽了。就像盖房子一样，他也很认真的去建筑，但是没有盖成功房子就倒塌了，永远不能够建立。原因是什么？他没有做基础，没有打地基，所以这个房子永远盖不成功。由此可知，「净业三福」是我们修行的基础，修行的根本，一切诸佛成佛都是从这个基础上修学的，我们修学的基础就是三福。三福的第一福有四句：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句是人天福。换句话说，人天的福报你都没有，你怎么能成佛？
诸位必须要记住，无量法门当中，净土法门是最容易修，带业往生，极重的罪业都可以带。可是诸位要晓得，带业往生也是在这个基础上。如果没有这个基础，就根本不能往生，也谈不上什么带业不带业了，不能往生，这是我们不可以忽略的。纵然是一生当中，没有能够尽到孝道，就像《观经》里面所说，阿闍世王为了夺取王位，杀父亲、害母亲、出佛身血、破和合僧，五逆十恶造尽了，临终地狱相现前。但是他在临终时真正忏悔，知道自己错误了，忏悔的力量不可思议。所以罪业能够忏悔，回过头来，他就能尽孝，他就能够奉事师长，我们世俗谚语里面所讲「浪子回头金不换」。他真正肯回头，足以证明佛门大慈大悲，你有过失不怕，你回头就行；不肯回头，那带业也不能往生，回头太要紧了。如果我们做人都做不好，就谈不上修行。
做人从哪里做起？从孝亲尊师，从这个地方做起。为什么佛要如此的对我们要求？正因为佛法的修学，最后的目标是要我们「明心见性，见性成佛」。这两句不是禅宗的专利，是所有一切大乘法门共同的目标，到最后都是明心见性。我们修净土，往生西方极乐世界见到阿弥陀佛，还是明心见性，只是我们跟禅宗用功的方法不相同，目标完全相同。古来祖师们常说：「但得见弥陀，何愁不开悟。」见到阿弥陀佛，你就大彻大悟、明心见性，还是一桩事情。既然总目标在此地，要见自性必须要用性德，修学与自性才能相应。性德是什么？性德就是孝敬，这个我们不能不知道。孝是从理上讲，敬是从事上讲，佛法这是有理有事。孝是一个观念，也就是我们对整个宇宙人生的看法。
文字是个符号，中国文字比世界上任何国家民族文字都来得优美，是高度的艺术。不仅仅是高度艺术（讲高度艺术大家会同意），中国的书法，这是世界上都认为是高度的艺术品，书法家的作品都值得人家去珍藏。这是艺术，大家都懂得。里面还有高度的智慧，知道中国文字里面含有高度智慧的人就比较少一点了。这是我们祖先了不起的发明，让你看到这个符号就觉悟，就不迷惑了，这是高度智慧的结晶。
我们看这个「孝」字，你要是细细去观察，你在这里面就开智慧了。「孝」这个符号代表什么？你看它上面是「老」字，下面是「子」。这一个字，在中国创造文字的体例里面，就有六个原则，这是属于「会意」，让你看到这个符号，体会其中的意思。「老」是上一代，「子」是下一代，上一代跟下一代是一个整体，「孝」表这个意思。我们到外国，外国人常讲上一代跟下一代有代沟。代沟是什么？就是不孝。代沟在中国人讲「不孝」，把「老」、「子」分了家，拆开来了，不是一个字，是两个字，那就是大不孝。所以这两个字合起来，告诉你上一代跟下一代是一个整体，上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一个生命的整体。你看看，是不是高度智慧的符号！
中国人逢年过节祭祀祖先，外国人看到之后，就觉得非常奇怪，为什么中国人会有这种举动？祖先，你根本就没有见过面，说几百年、几千年的，你还纪念他干什么？这就是不懂得事实真相。事实真相是一个整体，过去无始、未来无终是一个整体，这是我们从时间上来说。横的方面来讲，也是一样的。所以大乘佛法讲「竖穷三际，横遍十方」是一真法界，一真法界就是自己生命的全体，虚空法界是个整体，中国用这种符号来表达。如果你真正体会到，肯定到尽虚空、遍法界是一个自己，你才是真正开悟。所以禅宗里面，古大德悟了之后，曾经说「尽虚空遍法界是沙门一只眼」，就是说的这个意思。他明白了，他承认了，他肯定了，尽虚空、遍法界是自己。
这个话乍听起来很难懂，虚空法界跟我怎么会是一体，哪有这种道理？这是诸佛如来果地上亲证的境界。佛跟我们初学讲，我们初学摇头，很难接受。虽然对于佛很佩服，佛有道德、有学问、有智慧，佛不打妄语，但是这个话说了，我们不敢承认。所以佛常用比喻说法，这里面比喻用得最多是「梦幻泡影」。作梦，每一个人都有作梦的经验，以作梦的经验来观察。当我们作梦梦醒的时候，对于刚才梦中的境界，还很清楚、很明白，你不妨仔细想一想，那个梦中的境界是不是自己变的？作梦的时候，梦里面一定有自己。哪一个人曾经做一次梦，梦里头没有自己？一定有自己。你也梦了很多人，也有山河大地，也有虚空，也有万物。醒来之后想一想，那个梦从哪里来的？现代科学说这是意识变现出来的，在我们佛法里面讲是阿赖耶种子起现行，跟现代讲的意识变现很接近。由此可知，作梦的时候，整个梦境是自己心里变现出来的，真的是「心外无法，法外无心」，「心外无梦，梦外无心」，你整个的心变成了梦中境界。试问问能变的是自性，所变的是梦中境界，梦中境界哪一物不是自己？这么想没错。梦中自己是自己变现的，梦中所有一些人还是自己变现的，天地万物都是自己变现的，除自己能变的之外，没有一物离开了我们自性。所以诸位要常常从梦境里面去观察、去反省、去思考，你就能体会到，佛在大经里面所讲的境界，就可以相信了。
尽虚空、遍法界是一个自己，佛明白了、清楚了，所以对于一切众生关怀、爱护、协助，没有任何条件。为什么没有条件？是自己，不是别人。左手有个痒处，右手去替它搔搔痒，那左手还要感谢右手吗？不需要。为什么？一体。我们今天实在讲大不孝，不晓得整个宇宙人生跟我们是一体。我们今天笑外国人有代沟，其实我们自己不知道有多少代沟，不止四分五裂，不止！这是中国用这么一个符号来代表。所以从这个符号上我们就明了，什么时候你觉悟到尽虚空、遍法界是一个自己，你就懂得「孝」的意思。
孝表现在事上就是敬，我们底下用一个养，养这里头最重要是敬，没有敬意，养什么？养父母之身，这是从最贴近的人做起，对父母。父母对我们的恩德太大了，父母生我们、养我们，受尽千辛万苦，把儿女抚养成人，这个德太大太大了，永远报不尽。所以佛教诫初学的学生，学生对佛很尊敬，佛就告诉他：「你家里头有两尊***在，你先要把你家里两尊***孝敬好，你再到我这里来。」佛法是教学，前面两天跟诸位说过，所以佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上。人不孝顺父母，怎么会尊敬老师？不可能的事情，师道一定建立在孝道的基础上。如果孝道没有了，肯定师道也没有了，这个世间必然是大乱，一切的秩序从基础上崩溃了，人民决定没有福祉可言，所以教孝就太重要了。中国自古以来，每一个朝代，那个帝王纵然对他父母再不孝，但是他还要标榜以孝治天下，死了以后，谥号里头还要用一个孝字，然后我们才了解他多么重视孝道。
我们「养父母之身」，使父母的衣食住行我们都要照顾到。父母对我们自己在幼孩的时候，照顾得无微不至，到父母老年的时候，应当要有报答；老年他体力衰了，我们要尽人子之道。所以佛法的教学是从这里做起的，你要孝养父母。
除了养父母之身以外，还要懂得「养父母之志」，也就是父母对你的愿望，你要能做到，你做不到那就对不起父母。但是现代人说起来是很奇怪，中国古时候父母纵然没有念过书，也懂得尊重圣贤，总希望自己的子女将来能够作圣作贤，「读书志在圣贤」。但是现代做父母的人，已经跟中国传统文化脱节；换句话说，对自己国家民族的文化逐渐逐渐淡薄，甚至于完全无知。于是羡慕外国人，给儿女起名字，都起上外国名字，那这个意思作儿女就难了。为什么？父母把你起个外国人的名字，那你将来一定要作外国人才对得起父母；你要不作外国人，那就不是父母的期望，这是说到我们今天的难处。从前父母给儿女命名，命名就是对他一生的期望，所以人长大之后把名改掉，那这是大不孝，在古时候是决定不许可的，名是父母对你的期望。所以我们要懂得养父母之心，养父母之志。
父母养的儿女如果多的话，兄弟姊妹要和睦。如果不和睦，你供养父母在物质上的享受，让他一点都没有欠缺，可是你兄弟不和睦，父母忧心看到难过，那是不孝。所以兄弟姊妹要和睦，妯娌要和睦，亲族要和睦，父母才快乐。你在学校里面念书，书念得不好，父母忧虑、忧心，那是不孝。你在学校里面不尊敬老师，不友爱同学，天天闹事，那也是不孝，然后才晓得孝的范围有多么广大。你学业完成了，踏进社会，你在社会里面工作，你有上司；到你工作一个阶段，你的地位逐渐上升，你有属下。如果你对上司不服从、不尊敬，对下属没有能够照顾，没有能够教导，都是不孝，都让你父母忧虑。我们学佛了，这学佛难，父母懂得佛法，儿女学佛了，他高兴。他怎么高兴？希望儿女将来作佛。你做了菩萨，孝都没有尽圆满；做到佛，那你父母的愿望满了，这是「养父母之志」。所以孝养父母，要养父母之身、养父母之心、养父母之志。
所以谁把「孝」做得圆圆满满，一丝毫没有欠缺？诸佛如来，他做圆满了。等觉菩萨还有一品生相无明没断，孝道里头还欠缺一分；一百分算是满分，等觉菩萨只有九十九分，还没有到圆满。由此可知，整个佛法就是一个孝道的圆满成就，佛法的教学是建立在孝道的基础上，到最后完成圆满的孝道。如果我们对父母不孝不敬，你完全违背了佛陀的教学。
今天许许多多学佛的同修，有些人来告诉我，家里面反对，反对他学佛。我说：不是你家里人反对你学佛，是你自己学错了佛才让人反对。你真正会学佛，你能够孝顺父母，友爱兄弟姊妹，和睦亲族，哪一个不欢迎你？你学了佛之后，自己以为了不起，看到你家里的人，这个也破戒，那个也犯法，将来你们都堕阿鼻地狱，那家里人怎么不跟你吵架，怎么不反对你？你自己没做好，不能作师，不能作范，不能做一个好的表率。你没有智慧，你没有善巧方便，而且跟家里人作对。这怎么可以？
劝导家人要慢慢来，他们有许许多多的错误观念，大概在学佛来讲最大的一个困难是饮食上的障碍。我们学佛明白这个道理，我们跟所有众生同一体的关系，不忍心食肉，所以我们采取素食。一般社会人以为素食没有营养，他们也很爱护你，你吃素营养不够，劝你多吃肉，他也是好心，不是恶心。你要懂得你在素食里面，把身体养得好好的给他看，你吃肉吃了一身病，我不吃肉身体这么健康，他才会相信。所以劝人素食，不要从因果上讲，因果上讲会产生抗拒，他们不会赞成。从哪里讲？从卫生上讲，从养生之道上讲，这就容易接受了，讲出一番道理出来。
我在没有学佛之前，我进过伊斯兰的教堂，进过基督教的教堂，我在基督教里面学过两年，在伊斯兰教堂里面学过一年，我对他们都非常尊敬。一般人讲求「卫生」，这是很有道理的。为什么？保卫自己的生理，讲求卫生，防止疾病。可是伊斯兰的饮食，比我们一般讲求卫生的人，他还要讲「卫性」。他懂得卫性，性是性情，他知道人的性情与饮食有关系，凡是对自己生理有激烈刺激反应的这一类东西，他不吃。所以他的饮食是有选择的，比我们一般人讲求卫生的选择更要精细了。譬如他不吃狗肉，为什么？狗容易疯狂，狂犬癥。为什么不吃猪肉？猪懒惰。他吃牛、羊肉，牛、羊肉勤快，他选择。所以我在那里学到了一些东西。到以后学佛，看到佛家「不食一切众生肉」，佛家饮食又提高了一层，选择素食，断除肉食。为什么？修慈悲心。世间人只讲卫生一种，伊斯兰讲两种：卫生、卫性，佛家讲三种：卫生、卫性、卫心，保护慈悲心，这个饮食是最健全的。
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