善财童子参学报告（六）第一集∵-∵善财童子参学报告·净空法师

善财童子参学报告（六）∵∵（第一集）∵∵1999/6/1∵∵香港九龙∵∵档名：12-024-0001

诸位法师、诸位同修：请看讲义第一面，末后这一段。上一次，这一部分没有讲完，今天我们接着看第十，「大用无涯分」：

【诸菩萨蒙佛三昧光明照故。一一皆得不可说佛剎极微尘数大悲门。摄受利益安乐众生。】

在华严会上，我们看到了佛的光明遍照。菩萨能见到佛光，能感受到佛光。所以得佛光注照，也就是得佛力加持，大慈大悲心，自自然然就能生起。在世出世间法里，我们要是将整个的佛法，归结到一个结论，就是慈悲，所以佛家讲，「慈悲为本，方便为门」。不仅是佛法总归到慈悲，世间其他的宗教也不例外，像天主教、基督教、伊斯兰教、犹太教，归结到最后，神爱世人，爱就是慈悲。我们从这个地方就能体会到，佛要度众生，神要救众生，用什么帮助这些众生？真诚的爱心，就是佛家讲的慈悲心。

佛家讲「慈悲为本，方便为门」，方便就是恒顺众生。你不能够随喜、不能够随顺，你纵然有慈悲，众生不愿意接受。所以佛必须要大开方便之门，才能够『摄受利益安乐众生』。这一句，把诸佛菩萨示现在十法界、在六道，目的显示出来了。佛菩萨到我们这个世间来干什么？就在这一句，「摄受」。摄受这两个字，要用现代话来说，就是关怀、照顾，以真诚的爱心，关怀我们，照顾我们，给我们真实的利益。

真实的利益，就是诸佛菩萨教化世间的三个目标。第一个：教导一切众生「断恶修善」，真实利益。道教《感应篇》、《阴骘文》，儒家《六经》，都给我们讲感应的真理，感应的事实真相，种善因一定得善果，造恶因一定得恶报，因缘果报，丝毫不爽。所以佛教给我们断恶修善，这个利益是什么？决定不堕三恶道。虽然不能出离六道轮回，我们可以保住人天福报。人天福报是善因善果，三途恶报是恶因恶报，这叫真实利益，这是佛对下根人说的。对中根人说，帮助他「破迷开悟」，这是高一层的真实利益。因为你迷，你才有六道轮回；你要是觉悟了，超越六道。超越六道，你就证阿罗汉果、辟支佛果、菩萨、佛果，不再在六道里受轮回的苦报，这是真实的利益。

佛对上根人，帮助他破迷开悟，令他「超凡入圣」。六道是凡夫，四圣法界也是凡夫。大乘经里讲的内凡、外凡，六道里面这是内凡，六道之内的凡夫；声闻、缘觉、菩萨、通教的佛、别教的佛，这是三界以外的凡夫，不算是圣人。但是佛门也称他们作小圣，不是大圣，在大乘圆教眼光当中，他们还是凡夫。所以一定要把他再向上提升，超凡入圣；这个圣是大圣，超越十法界，证得一真法界，这是真实究竟圆满的利益。三种利益都是「安乐众生」。诸佛菩萨到这个世间来，是干这个事情，令一切众生身心安乐。

我们现前的社会，苦难很多，灾变异常。每一年灾难，天灾人祸，一年比一年多，一次比一次严重，所以可以讲居住在地球上的人，尤其居住在大都市这些人们，几乎身心都不安，不晓得到哪里去好，无所适从。纵然物质生活还能过得去，还相当的富裕，精神实在讲非常痛苦。这种苦难、灾变，实在说它并不是定数。怎么来的？佛家说得好，众生众业所感，我们造的业不善，这个依报的环境怎么会好？大乘经上说得很多，依报随着正报转，依报是我们生活环境，生活环境是跟正报转的。正报是人心，人心善良，生活环境就好；人心不善，生活环境就不好。这是真理，这才是事实真相。由此可知，要救度一切众生，要救这些苦难众生，怎么救法？是不是佛菩萨、天神、上帝可怜我们，来帮助我们，我们没得吃，送点东西给我们吃；没得穿，送衣服给我们穿。是不是这样？不是，诸位这个想法，那就是真正的迷信。佛菩萨、世出世间的圣人，是用教导的方法来帮助我们，这是真实的利益，教我们回心转意，所谓是「回头是岸」。

佛家教学入门，第一桩事情，就是求受三皈依。我们正式以佛为老师，向佛学习。佛把学习的纲领传授给我们，「觉、正、净」三宝，就是教我们回头。从迷惑颠倒回头，依自性觉；从错误的思想见解回头，依自性正，正知正见；从一些烦恼污染回头，依清净心，这叫「三皈依」。佛心觉而不迷；佛的思想，正而不邪；佛的心地，清净无染，我们要学佛的「觉、正、净」。所以佛住极乐世界，极乐世界怎么来的？从「觉、正、净」变现出来。我们今天这个世界怎么来的？从「迷、邪、染」变现出来，五浊恶世。佛教导我们如何转变我们自己的生活环境，如何转变我们的境界，所以佛菩萨是教学，从教学里面给我们真实的利益、真实的安乐。

诸菩萨得到佛三昧光明注照，我们有没有得到？我们也是每一天、每一个时候，从来没有间断，诸佛三昧光明也照我们。你说我没有看到？我没有感觉？没错，你是没看到、是没感觉。你为什么看不到？为什么没有感觉？中国人有一句话说，说得很好，叫「麻木不仁」。我们现在麻木不仁，佛的慈悲光明照耀我们，我们没有感觉，六根麻木了，心智也麻木了，我们一定要觉悟。什么样的人，能恢复知觉，感触到佛的光明遍照？对于佛陀教诲，能信的人，能解的人，发愿修行的人，他见到了，他感触到了，时时刻刻见到，时时刻刻感触到，从来没有间断。光明在哪里？就在我们现实生活之中，就环绕着我们的周围。你要是深入经藏，尤其是这一部《大方广佛华严经》，你就知道我说的话句句是真实。不是佛不照顾我们，不是佛光不照我们，障碍是在我们自己这一边，佛菩萨那一边决定没有障碍。所以我们能信、能解、能愿、能行，就真正得到佛的摄受，利益安乐，你确实可以得到。第二节：

【普现一切诸众生前。随诸众生身相言音，种种方便，教化调伏，令其成熟。】

菩萨的愿行，决定不是虚假的，是真实的，他落实，这一段就是讲他落实。『普现一切诸众生前』，这「一切众生」包括我们在内，真的现在我们面前。「普」是普遍，真诚心、清净心、平等心，决定没有差别，这叫「普现」。诸佛菩萨随类化身，随机说法，时时刻刻、念念之中，都在帮助我们。第一句就是随类现身，第二句是随机说法。第三句『种种方便』，就是普贤大愿里面，「恒顺众生，随喜功德」，这个样子才能够『教化调伏』。「教」是教导，菩萨对我们教导，我们接受佛菩萨教导之后，就起了变化；这个「化」是转化。以前我们的心行不善，现在我们知道错了，改过来，转恶为善，那是化，起变化了。以前我们迷惑颠倒，现在是化迷为悟；更进一步的，化凡为圣，菩萨教导有了成果。

我们现在很惭愧，佛菩萨教，我们没有变化。我们没有变化，教我们不相信，我们不理解，我们完全没有做到。佛菩萨还教不教我们？给诸位说，佛菩萨的教学从来没间断，真正慈悲，慈悲到了极处。并不因为我们背叛佛菩萨，不肯向他学习，他就把我们舍弃，就离开我们而去，没有；佛菩萨时时刻刻都在我们周边，无论你信不信。众生毁谤佛菩萨，侮辱佛菩萨，陷害佛菩萨，佛菩萨还是那么慈悲，还是一天到晚环绕着你。天下到哪里去找这样的好人？找不到，佛菩萨对于一切众生真心，我们要相信佛菩萨的话。人，人靠不住，最靠不住的是人，人是虚情假意，念头、主意千变万化，怎么能靠得住？人家对我好，很好我很感谢你；对我不好，我早就知道了，我一点都不怪你。为什么？你是凡夫，你的心不定，一会儿好，一会儿不好，一天不晓得变多少次，我们了解，所以见怪不怪。唯有佛菩萨对待一切众生用真诚心、清净心、慈悲心，永远不变。

「种种方便」；西方极乐世界，我们在经上读到「六尘说法」。诸位要是读过《华严》，深入《华严》，你也会恍然大悟，我们现在这个世间，也是六尘说法，不亚于西方极乐世界。西方极乐世界的人清净，心平等，心觉悟，所以六尘说法，他能够感触得到，他能够体会得到，他有受用。我们心不清净，起心动念都是自私自利、是非人我、贪瞋癡慢，所以六尘说法，我们不见不闻，完全没有感触。这只能怪我们自己，不能怪佛菩萨。总不能怪释迦牟尼佛，你看看阿弥陀佛那里都六尘说法，本师释迦牟尼佛，为什么你这个地方不行？本师释迦牟尼佛的娑婆世界也是六尘说法，而我们不见不闻。可是亦有见闻者，那真是像经上所说的，这个人善根福德因缘深厚，他能见、能闻、能得利益。什么叫善根？能信、能解，这个人有善根。能发愿、能修行，这个人有福德。有善根、有福德，常常见佛，常常见菩萨，「佛氏门中，不舍一人」，都是事实真相。佛菩萨帮助我们，教化我们，调伏我们。「调」是调顺、调理；「伏」是帮助我们控制我们的烦恼，控制我们的习气，这是调伏。

『令其成熟』，这是佛菩萨教化的愿望，帮助我们成熟。如果用其他的法门，成熟的时间很长。如果用念佛法门，劝我们求生西方极乐世界，成熟的时间大大的缩短。我们在华严会上，看到释迦牟尼佛教导大众，讲了两千多个法门。这两千多个法门，给诸位说，都是法门的纲领，如果再细分，就是八万四千法门、无量法门。佛说法有善巧方便，把无量法门归纳为八万四千法门，将八万四千法门又归纳为两千法门，《华严经》上讲的。哪一个法门修学，都得要相当长的时间，这个世间佛经里面常讲，三大阿僧只劫，要这么长的时间来修行，你才能成熟。可是念佛法门就容易，你这一生当中就成熟了。所以《华严》到末后，普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，令其成熟，不要费那么长的时间，不要那么辛苦，不要那么迂回曲折，直截了当，众生就成佛了。所以西方净土，一切诸佛如来赞叹，一切诸佛称赞阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」，诸佛这么称赞的。诸佛为什么这样称赞？阿弥陀佛确实有超过诸佛之处，那就是能令五乘齐入报土，这个了不起，没听说过。五乘是佛、菩萨、声闻、天、人，人底下还包括恶道众生。阿鼻地狱众生，他只要能回头，只要肯听话，平等成佛，这个不可思议。十方无量无边诸佛剎土里面，没有这个事，没听说过，西方极乐世界圆满成就了。所以诸位选择这个法门，是一生成佛的法门，平等成佛。我们的缘不可思议，缘太殊胜了。

这一生当中能遇到这个法门，我们这一生能不能成就？那就要看你能不能珍惜这个缘分，这是你这一生成败关键所在。谚语有所谓：「道高一尺，魔高一丈。」你遇到这样殊胜的法门，一生就可以作佛作祖，会不会有人来障碍？会不会有人来破坏你？肯定是有的。哪些人？你过去生中的冤家债主，他会找你麻烦，他来障碍你，他来阻挠你，劝你修别的法门，「那个法门有神通，那个法门有感应，快得不得了，这个法门不可靠」，天天给你耳朵边造谣言。你听久了，对这个法门信心慢慢减退，你的心改变了，那就是妖魔鬼怪在扰乱，障碍你这一生成就。你要搞其他法门，肯定你出不了三界；出不了三界，肯定堕三恶道。为什么这么肯定？我们自己冷静仔细的想一想，我们从早到晚想的是什么？一年到头干的是什么？如果想的不善，造作的不善，你不到三途，你到哪里去？所以这个话是肯定的。我们造作无量无边的恶业，唯独西方极乐世界可以带业往生，其他的八万四千法门、无量法门，没有一个法门是带业的，我们的业障能消得了吗？

有人说：念佛不行，消不了业障，要拜忏、要参禅、要念咒，那个快。你就信了，信了，不错！你去照那个方法修，修了之后，看看业障有没有消？什么叫业障？妄想。你去参禅，看看还有没有妄想，还有没有自私自利，还有没有贪瞋癡慢？如果参禅还有，持咒也还有，那就说明参禅跟持咒没用。不是那个法门不好，是你的烦恼习气太重了，这付药不灵光。念佛这个法门，你只要如理如法的去修学，确实效果会来得快。你的妄想，你自己会觉察到，一年比一年少，一个月比一个月少。你的慈悲心在增长，一年比一年增长，一个月比一个月增长。慈悲心增长是什么现象？真正的爱护众生。从前没这个念头，现在学了，有这个念头，真的爱护众生，真正乐意帮助一切众生，肯为一切众生牺牲自己，这就是你修学有了成就；你的心理、你的行为，开始有变化了。所以说到成熟，不能不推崇净宗是第一法门。我们要是真正明了，就不会再受外面境界的干扰。一门深入，长时间的薰修，永远不改变，你这一生决定成就。坚定自己的信心，坚定自己的愿心，不受任何干扰，这是我们修行成功的第一个条件，我们要具足。再看下面第三小段：

【往诣一切众生住处，以平等大悲，平等大愿，平等智慧，平等三昧，教化摄取而调伏之。随诸众生心之所乐，皆诣其所，令其获益。】

这些文字，显示出菩萨教化众生圆满的落实，决定不是个空愿，不是虚愿。这些文字意思很深很广，我们要懂得。『往诣一切众生住处』，这地方关键的字样是「一切」，一切两个字怎么讲？跟下面『平等』互相照应。十法界的众生，菩萨都去，没有分别。在我们这个地球上，一切种族的众生，佛菩萨也去。不是说这个地方学佛的，信佛的人，佛菩萨来了，那个地方是信基督教的，佛菩萨就不去了，那是你打妄想，是你的分别，你的邪知邪见。信基督教的，佛菩萨也去，那个地方信犹太教的，佛菩萨也去，统统都去，这才叫「往诣一切众生住处」。这里头没有说明，信基督教的人住处不去，信犹太教的地方不去，没有说，没有说就统统都去，这才是平等。

现代这个社会，有一些有智慧、有见识的人提倡多元文化，往诣一切众生住处就是多元文化。所以我们要明了、要觉悟，基督教里面很多牧师是佛菩萨，佛菩萨化身的。那些人的住处，你用佛菩萨的身分到那里，他不能接受，摇身一变，变成牧师，他不就接受了吗？天主教里面很多神父是佛菩萨，伊斯兰教阿訇也是佛菩萨，都是。你们没有见到过，我见到过。我跟这些宗教领袖接触，我觉得他们统统是佛菩萨的化身。为什么？他们的心地慈悲，心量广大，他们的理念、希求，是求社会安定、世界和平。希望世界上所有一切众生都能够和睦共处，过一个幸福美满的生活，这不是佛菩萨是谁？所以我对他们的称呼，都合掌称菩萨，牧师菩萨，神父菩萨，阿訇菩萨，我都这么称他。我知道这些佛菩萨往诣一切众生住处，示现不同的身分，随类化身，随机说法。要是真正能够达到全世界社会安定，世界和平，人与人之间不分种族，不分宗教，互相尊敬，互相亲爱，互助合作，共存共荣；佛菩萨不应化在各种不同的族群，不同的宗教当中，这个目的达不到。现在有些同修知道，我跟许许多多宗教相处得非常好，这些宗教领教都欢喜。那都是菩萨，不是凡人，都是诸佛如来应化在其中。所以他们的用心，你仔细的观察，『平等大愿』，愿帮助度众生，就是前面所说的，摄受利益安乐一切众生。

『平等智慧，平等三昧』，「三昧」是享受，正常的享受，平等的享受就是三昧。『教化摄取而调伏之』，应以什么方法教导，就用什么方法。我们今天把它归结到一个字「爱心」，佛家讲的慈悲，真诚的爱心，无私的布施，无条件的协助一切众生，我们的愿望就能够落实，就能够实现。安定和平，幸福美满，这是我们的愿望，诸佛菩萨的愿望，天地神明的愿望，所有宗教里面上帝的愿望，共同一个愿望。诸位要晓得，这个愿望，政治达不到，军事、武力更达不到；用经济，二次大战之后，每一个国家地区都向经济上去发展，到现在我们能看到这效果，经济也做不到；科学、技术都做不到。什么方法能够做到？教学，慈悲、智慧的教化才能做到。非常可惜，知道这些道理、了解这些事实的人还是太少，迷信在政治、武力、经济、科技，人数还相当多，所以安定和平、幸福美满没有能真正的落实，原因在这个地方。我们读到世尊这些教诲，我们的感受非常深刻，我们晓得应该怎么去做：全心全力，无条件的帮助一切众生破迷开悟，明白这些道理，了解事实真相；明白的人愈多，觉悟的人愈多，就能早一天落实。

末后还有几句也得要说说。『教化摄取而调伏之，随诸众生心之所乐』，这一条非常重要。不同的族群，不同的文化，不同的嗜好，一定要尊重他们，要帮助他们，要成就他们。不仅仅世界是多元、宇宙是多元，我们一个人的身体也是多元。所以多元文化是自然发生的，不是人为的。宇宙人生本来就是多元的，我们要从这个地方肯定，千万不能有个错误的观念，要统御它，你就错了。要把它一元化，那更错了。这个思想伤害了多元文化，使世间动乱，人民痛苦，那是一个错误观念造成的。所以从最小的地方来省察，我们会觉得这个事实，真的是自然的，是与生俱来的。

我们这个身体，每一个细胞，就好比是我们世间每一个人，每一个器官就好比是一个族群、一个族类。我们这个身体许许多多的细胞，分摄于各个不同的器官，就好像世间人许许多多人，分别不同各种的族群，各种不同的文化，各种不同生活方式，一个道理。从大别来分，头部是一个族群，大族群；手是个族群；足是个族群；身是个族群，大的族群。大族群里面又分小族群，像我们中国，中华民族，这是大的族群，里面有五十多个民族，小族群。头是个大族群，眼是个小族群，耳也是个小族群，鼻也是个小族群，舌也是个小族群。族群是平等的，眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，舌尝第一，个个都第一，它就不打架了，它就和睦共处，天下太平，社会安定，你身体健康。如果这里面发生错误见解，眼睛说：我眼第一，你耳第二；两个会打架，这一打架，社会不安定，天下不太平，你就得生病。你们想想，我们一个人如是，世界也如是，虚空法界亦复如是。所以佛讲得好，「平等真法界」，一定要晓得，我们与一切族群平等的，一切宗教平等的，一切众生平等的，平等就相安无事，就天下太平；不平等就造罪业，就会造成社会动乱，天下不安。