善财童子参学报告（七）∵∵（第三集）∵∵1999/7∵∵香港九龙∵∵档名：12-025-0003
请掀开讲义，接着昨天看第十五类：
【船师。】
第十五类到第十九类，也是就广大的众生当中，特别提出几个不同的类别，这些类别在社会上都有很大的影响力，所以特别说出来。『船师』，他的表法意思，用现在的话来说，对于世道人心有影响力的这一类人。「船师」，从他的表面意思上来说，我们今天称为航海家，领航的人员，他为我们指示方向，带领我们达到到达的目标。佛经表法的义趣很深很广，凡是各个阶层负责指导的人，都是属于这一类。不仅仅是领航，每一个行业当中，现在都聘请有专家、有顾问，来指导事业怎样发展、怎样提升，做这些研究的工作，这些全都是属于船师这一类。特别是在我们近代的社会，我们从经典里面来看，现代无论哪个行业都需要专家来指导，古代亦复如是，也不例外。现代人所以有顾问，古时候没有顾问这个名称，但是他有实质。在国家，古时候古书里面我们看到国有三公，三公就是帝王的顾问，我们现在讲国策顾问、政治顾问、经济顾问，各个方面都有许许多多的顾问，帮助我们，引导我们。这一类，对社会有很深远的影响。下面这一类：
【国王。】
国家的领导人，这些人也都是菩萨化身。说到『国王』，我们不要单单把他看作是一个国家的帝王，现在民主国家的总统，这在字面上是指他；而实际上，他是指各个团体的领导人，都是属于这一类。在行政组织上，一个省分的省长，县市的县长，乃至于乡镇长，都是属于这一类。除政治上的组织之外，这些地方上的领导人，世间各个行业里面的领导人，也是属于这一类。现在社会组织愈来愈严密，范围也愈来愈大，许多的企业公司超越了国界，其他的国家的地区有他的分公司，他也像一个王国一样，这里面的董事长、总经理，也是属于这一类的人物。这是大的公司领导人，大企业的领导人，小企业里面也有领导人，也是属于这一类；乃至于你开个商店，商店里面的老板也是属于这一类。
这表面的意思我们介绍过了，它的内涵是什么？佛经里面真正的意思在哪里？船师要领导我们出六道轮回，这才是真正我们需要的导航，我们需要这种领航人。决定不是找一些船师，把我们领到三途去，那都是绝大的错误。所以菩萨应以什么身分度化众生，就示现什么身分。这每一类里面，本经一共是列的二十类，比《普门品》里面少，《普门品》里面是三十二类，观音菩萨三十二应身。菩萨示现在人间，无论是哪一个行业、哪一个阶层、哪一个族类，负有指导大众这种责任的人，都是以正法来教化众生，来帮助众生，如同船师指导我们一个正确的方向。由此可知，我们生活正确的方向，工作正确的方向，修学正确的方向，我们的目的是求得真正的福报。佛家教学，展示教学的目标是「离苦得乐」，这就是正确的方向。
怎样离苦？怎样才能够得真乐？这个课题，在佛法是很重要的一个课题，诸佛菩萨在一切大小乘经论里面说得很多很多。佛劝导我们要发菩提心，菩提是梵语，翻成中文的意思是觉悟；换句话说，佛劝导我们要发觉悟的心，不能再迷了。又劝我们要学菩萨行，菩萨行的关键枢纽在哪里？大乘经上讲的中道，儒家讲的中庸，世出世间的圣贤都知道用中。我们这一代的人生在忧患，所受的苦难太多太多了，我们希求一个安定的社会、祥和的社会，希求一切不同族类的众生能够和睦相处，说老实话，求和；可是和平总是那么遥远，可望而不可及。诸位想想，我们现在家，家不和，团体不和，社会不和，众生与众生之间歧视、误会、隔阂，太多太多了。
怎样才能达到真正和睦？「和」是正确的方向，佛菩萨教给我们「用中」，你能够行中道，就能够落实在和睦。什么叫中？中是不偏不邪，中正。由此可知，菩萨讲用中道，岂不就是我们净宗讲的一心？一心就是中道，一心是真诚的心，有一丝毫不诚，有一丝毫不真，你的心就偏了、就差了，就有偏差。用偏差的心，怎么能够达到祥和的果报，所以用心的关系就太大太大了。一心，用中，一定先要有正确的认知，这就是觉悟。觉悟什么？虚空法界一切众生跟自己是一体，要有这个认知。十法界依正庄严，跟自己起心动念，息息相关。吉兇祸福都在自己一念之间，我们一念中正，这是吉祥，这是大福；一念偏邪，是兇灾，是灾难。佛给我们讲「一切法从心想生」，说尽了，说得这么清楚，说得这么明白，所以用心太重要了。
船师指示给我们这个方向，能用中，中就是修因，就能够得到和。唯有和，这才得到平安；平是因，安是果；安是因，乐是果。离苦得乐，如何才能得乐？一定要用中、用和、用平、用安。你们想想看，中、和、平、安，后面是乐，这是一个正确的方向。无论是哪一种生活方式，不同的文化，不同的族群，离苦得乐是一切众生希求的唯一目标，要落实这个目标确实只有这个方向，世出世间圣贤都是这样指导我们，我们要能体会，要知道认真努力的去学习。
下面讲国王，是社会团体当中的领导人。国王以什么方式治理这个国家，领导人民？佛法里面讲得很多，可是最重要、最简单的，佛常讲的「十善业道」。大家念过《地藏经》，佛在《地藏经》里讲，国王以十善业道治理国家。自己修学十善，教导臣民人人都修十善业，诸位想想，符合中和、和平、安乐的大方向。众生的苦从哪里来的？恶业招感；众生的乐从哪里来的？善业招感。所以断十恶，修十善业，这是各个阶层，领导你自己臣民、部属、员工的不二法门。要将十善做得很圆满、做得很彻底，必须有个真诚的心，为一切众生服务的心，领导人国王带头干。国王是一国人民的典型、榜样，他没有私心，他不是为自己。古时候称国王，又称作天子，天心无私，有私就不是天心，天子是替天行道，要将天帝、上帝之心，大公无私爱护一切众生。国王、天子代替天神、代替上帝，把这一分的爱，把这一分的诚意，落实在人间，落实在社会，所以天子是极其尊敬的称呼。如果有私心，那就不是这个，那就错了。
所以任何团体里面的领导人，只要他真正能做到无私，不为自己，为团体，团体为社会，社会为国家，国家为世界，为他，他的事业就是菩萨事业，他的成就是菩萨的成就。由此可知，菩萨跟凡人差别就在此地；除此之外，诸位想想，生活上没有差别，工作上也没有差别，我们在这个世间种种社团也没有差别，行业也没有差别，差别的就是念头不一样，行为不一样。凡夫念念为自己，为自己的身，为自己的家，为自己小社团，乃至于为自己的国家，都是凡夫。菩萨国王，他把这个国家治好，治理得好，他不是为自己这个国家，他为世界所有国家做榜样，这就是菩萨；希望别的国家国王，都能向他学习，都能够模仿他。所以他把国家治好，不是自己国家人享福，他是给全世界其他国家做样子，做个好样子，那是菩萨国王。
今天民主时代，民主时代的领导人不称为国王，称总统，称元首，称主席，称呼不同，他的职分没有两样。所以无论是大的社团，国家是个大的社团，你们公司行号小社团，在出家人寺院庵堂也是个小社团，我们要懂得为一切社团做好榜样。我们开一个店，开个商店，希望我这个店是我们所有同行商店的好榜样，这个领导人就是菩萨，他不是凡夫，凡圣差别就在这一念之间。下面这一类：
【仙人。】
这一类，用现在的话来说，也是属于宗教团体。佛为什么把他列出来？世间确实有不少人想作神仙。想作神仙也不要紧，也是个好事情，羡慕神仙，向往神仙，佛菩萨就示现神仙的身分来度化他、来帮助他。神仙这一道也很复杂，大别有天仙，有人间的仙人，有畜生道的仙人，有饿鬼道的仙人，所以仙人很多道里头都有；但是仙人一定都是有共同的地方，他们修定，积德行善。在中国社会，诸位同修都能熟悉的八仙，这八仙人间修成的，他们说修成了正果。现在八仙，在中国都属于道教，道教的修学目标就是要作仙人。由此可知，你要没有真正的道德，那不能成就。道教经典里面说，要修天仙要做三千桩善事，要学地仙也要做三百桩善事，你不是真正真心去修善、去行善，你就不能够成就。
传说当中有这么一个故事，吕洞宾遇到了汉钟离，钟离是仙人，吕洞宾对他非常羡慕向往，想跟他学。钟离传他一个法术，他说：你要做好事帮助人，帮助人需要钱财，没有钱财拿什么去帮助人？钱从哪里来？我教你一个方法，点铁成金，像变魔术一样，能把铁变成黄金。吕洞宾听了之后，这个倒不错，好！他就向钟离请教，我点铁成金，这个金会不会再变成铁？钟离告诉他，五百年之后，它又会变成铁。吕洞宾听了这个话说：我不学。为什么？那我岂不是害了五百年以后的人吗？这是善心。钟离先生听了之后，行！你可以学仙了。他就说：学仙要修三千桩善事，你这一念，三千桩善事就圆满。考试及格了，所以吕洞宾也就加入他们的俱乐部，也成为仙人之一。所以人要学道，存心要纯厚，念念要利益众生；不但要众生现在得利益，来生还得利益，生生世世都得利益，这是神仙的心。如果只贪图眼前的利益，五百年之后害人，那我就不管他，要是有这样的存心，钟离不会收他。
仙人没有离开六道。佛家常讲六道，但是世尊在楞严会上，六道之外说了一个仙道，《华严经》里面也说仙道，这是说得圆满。世间人种种不同的欲望，佛都看到，也都照顾到，真的能满一切众生的愿望，只要众生有感，佛菩萨就有应。第十八：
【佛母。】
摩耶夫人在华严会上，示现等觉菩萨。等觉菩萨这一个族类也是不可思议，善财童子参访不是一个人做代表，而是以十个人做代表，代表功德圆满，取这个意思。十信位，文殊菩萨一个人代表；从初住到十地，法云地的菩萨，四十个人代表，每一个人代表一个位次；等觉菩萨十个人代表，我们一般讲大圆满，他代表的是大圆满。诸位想想，这个意思是什么？摩耶夫人，用现在的话来说，模范母亲；尽虚空、遍法界一切众生做母亲的示范，这个理太深太深了。养育子女，希望子女作菩萨、作佛，这个母亲就是摩耶夫人，佛母，所以这个意义非常非常深刻。现在许许多多作母亲的人，希望自己儿女，希求的是什么？将来长大升官发财，所谓是成龙成凤，无非都是眼前的名闻利养、五欲六尘，都希望子女将来在社会能够获得这些。几个做父母的人，希望他儿女将来作菩萨、作佛？我这么多年来一个也没看到，不但没看到，听也没听说过。只有在佛经里面看到，佛经里面这些意思，你要不仔细去观察、细心去体会，你也就粗心大意看过去了，体会不到它很深的意义。由此，佛母在此地代表哪一类的人？世间做母亲的人。你看诸佛如来，对于做母亲的人是多么大的期望！
【太子时妃。】
这是做太太的人。一个做母亲的人，一个做太太的人，太太帮助你丈夫，母亲帮助你子女，子女能不能成圣成贤，丈夫能不能行菩萨道，如果没有好的内助，他做不到。这两类真正的意义，诸位同修如果熟读《印光大师文钞》，你就恍然大悟。印祖在《文钞》里头，不知道说了多少遍，他非常感叹，世间人没有圣贤，我们再说得浅一点，社会上没有真正的好人，没有真正发心为社会、为人民、为国家服务的人，第一个原因是什么？因为他没有好的父母，没有好的母亲教他，没有好的太太帮助他、扶持他。所以印祖对于女子的教育非常重视，诸位在《文钞》里面看到，他说得很明显、说得很多，天下太平女子负绝对的责任。只要你能够做到相夫教子，天下就太平，天下人会享你的福。所以他老人家非常反对妇女走出家庭，去作职业妇女，把你自己本分的工作舍掉了。你去社会上跟一般男子竞争，自己儿女不顾，丈夫也不顾了，所以社会就乱，众生就受罪。那个罪业的根源是哪里？是妇女不守本分。
释迦牟尼佛在此地特别提出，一个做母亲的人，一个做妻子的人，只要你自己把这本分事情做到，天下太平，你的功德无量无边，诸佛赞叹。今天谁懂得这个道理？要说出来人家会骂我，「你们学佛的人头脑有问题，这种思想、这个说法落伍了，不适时宜」，那有什么法子？所以我们今天读到这段经文，的确要认真的去思惟，好好的去想一想：佛说的话有道理，还是现在社会一般观念有道理？印光大师说的话有理，还是我们现在一般人这些概念有理？我在此地不做决断，决断由诸位自己好好去想想。最后这一类：
【诸类神众。】
这里面包括天神、鬼神。这一类里面太多太多了，杂神在《华严经》里面说了几十种，天神二十八层天，每一类天神里面，佛至少用十个人表法，甚至于超过十个人。这一段二十类：
【以上二十类，摄五十五友及剎尘善友。】
『五十五』，是善财童子五十三参，他亲近的善知识，五十五个人做代表。这「五十五」个人代表哪些？代表尽虚空、遍法界所有一切佛剎里面的善友。这个『善友』，是一切众生之类，无一不是善友，把虚空法界一切有情众生包括尽了。
我们从「法界人类」就能够看到，就能够体会得到，佛陀的教学，中国古圣先贤的教学，它的义趣我们明白了。他教我们生活，我们的生活是如此的复杂，我们一个人生活在这个社会上，这么许许多多种类的人，我们天天都接触，如何与他们和睦相处，这就属于教育。所以佛儒教学的内容，是从这个地方建立的，不是凭空想像，真的是实事求是，就事论事。教育的理念，教育的内容，教育的方法，是以这个为依据。所以教学第一个是教导我们，人与人的关系，人与这些族类的关系；第二个是教导我们，人与一切万物的关系，这是依报的关系；第三个人与天地鬼神的关系，就是末后这一类，「诸类神众」。我们能把这三种关系搞清楚、搞明白，把这个关系处好了，这个人就是佛、就是菩萨；对于这些关系没有搞清楚，迷惑，这些关系没有搞好，是众生，是凡夫，圣凡的差别在此地。
由此可知，圣贤人的教育跟我们的关系多密切。诸位听话要听清楚，「圣贤人的教育」，这话什么意思？我们自己要修学圣贤人的教育，我们要接受圣贤人的教育，要学习圣贤人的教育，我们要作圣作贤，意思在此地，这比我们世出世间所有一切教育更亲切、更实在。《大方广佛华严经》就是这个教学，希望我们通过这部经的学习，真正彻底明了我们与一切有情众生的关系，这就是中国古人所讲的伦理教学；我们知道自己与虚空法界自然环境的关系，这是现在人讲科学技术、天文物理的教学；第三教导我们明了，与虚空法界一切天地鬼神的关系，现在人所谓宗教的教学，全都涵盖在其中。诸位想想，这个教学对我们确实很重要，我们要想离苦得乐，要想永远过着幸福美满的生活，这个教育不能不知，不能不学。
请看讲义第六段：「法界义相」。法界是佛学的名词，法是指一切法，一切的理论、现相、作用各有各的界限，所以称为法界；义是义理，相就是现相。在这一段我们节录四条，第一：
【约果摄化。】
『果』，是从果报上说。就果报上，来看诸佛菩萨教化众生。
【并是如来海印所现。】
这句话非常重要。这句话说明，诸佛如来随类化身，像前面举的二十类人物，这二十类都是如来变化，都是如来示现，这是真的不是假的。也许诸位说，那个人明明是凡夫，他怎么是诸佛如来示现的？如果我有一个诚心诚意学佛，他的种种示现帮助我开悟，帮助我成就，他不是诸佛如来，谁是诸佛如来？世尊在经典里面给我们讲个小故事，他说有个人发了菩提心，真正诚心诚意想学佛道，遇到了一个法师，他先供养他、供养法师。法师看到供养很丰富就起了贪心，接受他的供养，问他：你想得到什么？「我想证果，老师父，你能不能成就我。」老师父：行！你听我的话，你乖乖的蹲在那个角落上。他拿个皮球在他头上打一打，「你证须陀洹果了」，他给他磕个头，证须陀洹果；再换到那个角上，又打他一下，「你证到斯陀含果了」；这个房子四个角，转到最后，又打他一下，「你证阿罗汉果了」。打完之后，这个人给他磕头礼敬，非常恭敬。老法师说：我跟你开玩笑的。他说：我真的证果了。这老和尚吓呆了！在他心目当中，这个法师，跟他开玩笑的法师是真佛，真的传法给他，他真得了。
所以关键不在别人，是在你自己的真心，你自己用真心看一切众生，一切众生哪一个不是佛菩萨？你以佛心看众生，众生都成佛了；你以菩萨心看众生，众生皆是菩萨；你以凡夫心看佛菩萨，佛菩萨也是凡夫。这个才有理，才讲得通，什么道理？佛在经上讲「相随心转」。所以自己是个佛心，虚空法界一切众生皆成佛道；自己是菩萨心，依正庄严全是菩萨；由此可知，境是随心转的。凡夫不懂这个道理，很可怜，自己做不了主，心随境转，你说你糟不糟糕！学佛的人要学这个本事，要学境随心转，我们自己在境界里面做得了主宰。如果真正做得了主宰，现在西方人讲这个世间有灾难，什么样的灾难你也不在乎了，为什么？你能做得了主，你能够转这个灾难。但是你还是迷惑颠倒，心随境转，那你就无可奈何了。
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