善财童子参学报告（十一）∵∵（第一集）∵∵1999/11/2∵∵香港九龙∵∵档名：12-029-0001
请掀开讲义，我们看第四「诸乘人会」里面的第二段：
【时文殊菩萨坐师子座，说修多罗，名普照法界圆满光明。说此经时，有无量诸大龙王并其眷属，闻此法已，于佛功德深生爱乐，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复有无量无数众生于三乘中各得成熟。】
第一段跟第二段是经文，我们略略的介绍一下，然后再把里面表法的大意，给诸位同修做简略的报告。文殊菩萨渐次南行，这是菩萨率领大众游化世间。经上讲的南行，这个南是表法的意思，不是东南西北的南方，南是比喻光明；换句话说，有佛法那个方向就叫南方。他到达处所之后，菩萨坐下来，菩萨所坐之处都叫做『师子座』。坐下来之后，为大家讲经说法，『说修多罗』，「修多罗」是梵语，也就是我们现在所说的讲开示，或者是教诲大众。他这一次讲演的题目，叫做『普照法界圆满光明』，这个题目内容可以说是无量的深广。诸位仔细去思惟这个题目，我们就明了这个题目的意思，就是《大方广佛华严经》。
「普照法界圆满光明」。法界这两个字里面包含着虚空，尽虚空、遍法界一切众生，这里面无量无边的族类，无量无边不同的文化、生活状况，无量无边不同的思想，我们今天讲的宗教，都包括在其中。所以前面这四个字是讲他教学所包含的境界，后面四个字是讲他教学的内容。光明是智慧，所以佛法的教学是帮助一切众生开智慧，破迷开悟，离苦得乐。十法界众生苦从哪里来的？苦是从迷惑颠倒而造成；乐是从哪里来的？乐是从真正觉悟了，觉悟才得乐。所以我们讲到慈悲济世，最真实的慈悲，最彻底的救护，就是帮助一切众生觉悟。如果不是究竟彻底的觉悟，慈悲救世就不能达到圆满。决不是说众生没有吃的，我们送一点饮食给他，众生没有穿的，我们送几件衣服给他，这是我们现在社会认为这是慈悲济世。殊不知这种救济，是救人一时之计，不是永久之计，不是彻底之计。唯独诸佛菩萨帮助众生，才真正达到究竟圆满。究竟圆满的教诲，《大方广佛华严经》是代表，这是佛法里头真实究竟圆满的教学。
说这个经，当时有无量龙王与他的眷属，听众当中举出这一类来做代表。龙是畜生道，不是人道，畜生道尚且发心闻法，不是闻普通的法，是来听闻究竟圆满的大法，我们如果人不肯发心求学，连畜生都不如，举龙王是这个意思。他们听了之后，『于佛功德深生爱乐』。佛是什么「功德」？佛的功是什么？佛的德是什么？佛的功能断烦恼，我们今天没有这个功夫。佛能够把见思、尘沙、无明烦恼断得干干净净，我们平常在讲席里面所说的妄想分别执着，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，我们讲妄想分别执着，大家好懂。佛有能力把它断得干干净净，彻底放下，这是人家的功夫。他的德是什么？德是无量的智慧，转烦恼为菩提，转生死为涅槃，这是他的德，这个德是自受用。更殊胜的大德是他能够帮助一切众生，为一切众生讲经说法，帮助大家破迷开悟，这是佛的大德。菩萨是佛的学生，效法佛陀，积德累功，也为众生说这一部圆满的经教。
『于阿耨多罗三藐三菩提得不退转』（于无上菩提得不退转），真正发菩提心，修菩萨道。这些诸大龙王，我们在此地很自然就意识到他不是畜生，他是诸佛如来、菩萨化现，就像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，他就现什么身。所以这是菩萨现龙王之身，在大会当中跟大家做一个示范。后面这一句决定不能缺少，除了他们之外，听众太多太多了。『复有无量无数众生』，这把九法界都包括了。『于三乘中』，「三乘」是小乘声闻，中乘缘觉，大乘菩萨。『各得成熟』，小乘的根性在声闻乘里面证得小果，从须陀洹到阿罗汉；中乘根性，缘觉乘里面得辟支佛果；大乘根性，从初信菩萨到等觉菩萨。各人根性不相同，遇缘不相同，证果也不相同，这些都是值得我们学习的。下面第三段，清凉大师给我们做了个注解，我们读了注解晓得，前面这两段经文里面表法的意思。第一个：
【福生城，其城居民多生福德，故名。】
『福生城』在哪里？这个不是定法，哪一个都市，哪一个乡镇、聚落，聚落是我们现在讲的村庄，只要有佛法，大家欢喜佛法，修学佛法，这个地方就叫「福生城」。今天晚上这一会，时间虽然不长，尖沙咀街坊福利会这就是福生城。诸位同修在此地，听闻《大方广佛华严经》，生多福多慧。
昨天我下了飞机，进入市区的时候，听到同修们告诉我，香港正在计画向高科技都会发展，许许多多世界上知名的工商巨子，到此地来投资。我听了之后很感慨，我们在历史上看到一段故事，我举这一个例子。宋朝有一个大将，曹翰，他死了以后堕落了，曾经托梦给一个人，这个人他是明清时代的人，我记得不太清楚，有这么个印象，说他已经投了猪胎，他就变成猪，来求救，跟这个人有缘，他就说明他前生是宋朝的大将。为什么会堕落？杀人太多；作将军，纵容士兵杀人抢劫，因为这个罪业堕落在阿鼻地狱。从地狱受罪出来之后，变畜生还债，你说杀多少人？他要变多少次的畜生身被人家杀，他说苦不堪言。他叙述他为什么会做到将军，这么大的福报？是在前世曾经遇到一次讲经的法会，他参加一次，听一次经，听得非常欢喜，自己拿出钱来打斋供众，因为这个福报他生生世世享福，在宋朝做了将军。所以决不能轻易看过佛门当中修福。
我们从这个故事就会联想到，现在社会上发大财、作大官的，都是过去生中佛门里头修福的，今天享到这样的富贵；可是一享福就迷了，不再有这个缘分去修福。不错，这些亿万富翁对社会也做了许许多多慈善事业，那个修的福是小福，修得再多都是小福，我们讲他在枝枝叶叶上修福。唯有帮助一切众生破迷开悟，那是在根本上修福，那个福报大了，福报不可思议。什么是大福报？佛在经上说得好，普贤菩萨常常提示我们，「请转*轮」，「请佛住世」，大福报！那个福德无量无边。
你们今天诸位同修做到了，你们今天租借这个场所，借一个晚上，请法师到这儿讲两个钟点经，你们所得福都不可思议，何况在这里讲三天？你们来生的大福报，如果在世间，不超越世间的话，就是这个地区亿万富翁，这是一点都不假的，佛家常讲「舍一得万报」。可是我劝你来生不要去作亿万富翁，为什么？你看看现在亿万富翁都迷惑颠倒了，不能再做好事。所以我说到这里也勉励同修们，风水轮流转，亿万富翁死了之后，来生就不是富翁；为什么？福报享尽了；现在这些贫苦的众生肯修福，肯在佛门里面修福，来生就变成亿万富翁。所以亿万富翁轮流做，不是他一家独享，轮流做，老天爷很公平。穷人来生变富人，富人来生变穷人，风水轮流转，这是事实真相。
所以佛教给我们，修福修善，不要着相，不要为自己。如果为自己就是世间果报，世间果报不究竟，享福的时候决定迷惑颠倒。诸位只要很冷静的去观察，世间哪一个有大福报的人、大富贵的人，建立一个讲堂，能够礼请法师，在这个地方讲经说法，没看到！古时候人有，古时候人为什么有？他接受过圣贤的教诲，他明白这个道理，了解殊胜的功德。所以从前帝王大臣，他们肯建道场，他们肯礼请法师，讲经说法，教诲大众。前清康熙、雍正、干隆，这三朝国力最强盛，宫廷里面读《无量寿经》，也经常请法师在宫廷里面讲经说法，帝王带头学佛，他们享福还懂得修福。
现在大家已经把这些事情忘失掉了，不再听到圣贤人的教诲，误以为佛教是迷信，这个观念错了，错得太离谱了。所以物质文明虽然不断的在进步、不断的在提升，我们大家过的是什么日子？香港是个自由开放的社会，几乎所有的居民都有机会经常到国外去旅游，我们看看世界上先进的国家、富庶的国家，他们人民过的是什么生活？古人讲富而不乐。美国是世界上最强盛、最富有的国家，我们在报纸上看到，美国的人民现在逐渐对于国家丧失信心，这报纸上看到的。社会犯罪率增加，天灾人祸频率增加，一次比一次严重，所以人身心都不安，哪有过去世间人民生活自在安乐？现在「自在安乐」这四个字没有了，你说这个生活过得多么可怜！佛经上常讲「可怜悯者」。
为什么我们会搞成这个样子？有几个人认真去反省，认真去思考。今天伦理道德完全丧失，人与人之间没有道义，只有利害。有利就是朋友，没有利就是对头，这还得了吗？社会今天的口号是竞争，彼此互相竞争，社会永无宁日。我们中国古老祖先教导我们，诸佛菩萨教导我们，「忍让」，社会大众能够互相容忍、互相礼让，这个社会才会安定，世界才会和平。哪有竞争？这一争，还得了！争到最后，还不打得头破血流，两败俱伤。今天社会的教育，今天众生的想法看法，跟古时候所教养的完全相违背。如果我们还希求社会安定，世界和平，真正能过繁荣兴旺、幸福美满的生活，还是要依靠圣贤的教诲。佛法是古圣先贤教诲当中最究竟、最圆满的，称为圆满光明。依靠佛陀的教诲，依教奉行，我们就多生福德，我们居住这个地方就叫福城，诸位同修都有福了。看第二个注解：
【城，表防非，即真法界。一切众生自此出故。】
过去城市都有城墻，筑城墻的目的何在？第一个是防范敌人的侵略，防范盗贼的扰乱，所以城就代表防非止恶，代表这个意思。并不是真的有个城墻、有个城市，不是的，都是讲表法的意思。佛教给我们正确的思惟、正确的思考，让我们远离一切错误的想法、错误看法，这就是城的意思。《法华经》上说得好，「开示悟入，佛之知见」。佛之知见是真法界，纯正无邪。『一切众生自此出』，这个众生就是《华严经》上讲的四十一位法身大士，他们皆是佛知佛见，我们要效法，要学习。
【东，为方首。】
菩萨在城东，东是东南西北这四方之首，太阳从这个地方出。象徵：
【启明之初。】
太阳从这个地方出来。
【表顺福善。】
表这个意思，随顺福，随顺善。善福在哪里？善福在圣贤的教诲。何以说善福是圣贤教诲？世间的圣人，儒家、道家都教给我们，要孝亲，要尊师，要敬天地鬼神。佛法里面教学，首先教我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，所有一切世出世间的福善都从这里生的，你能够顺从教诲就多福多善。你要是违背了，不孝父母，不敬师长，没有慈悲心，造十恶业，你就一定感得无穷的兇灾祸害。我们现在这个世间天灾人祸层出不穷，怎么来的？我们是随顺一切不善，所以感得这些苦报。如果我们随顺圣贤、佛菩萨的教诲，这些灾难自自然然就消除了，就消失了。所以我们要问怎样随顺善福？就是随顺佛菩萨的教诲。这是一个人讲开始觉悟了，象徵光明初生。
【入道初故。又表福智，入位本故。】
东方表这么多的意思。我们要发心，要发愿，要求智慧，要顺着光明。『位』是菩萨的位，不能够随顺佛陀的教诲，怎么能入菩萨位？
第四是给我们介绍娑罗林。娑罗林是个地方，我们一看就晓得，这个地方树木很多，是个林园。
【裟罗林，梵语此云高远。】
娑罗是梵语，意思这个地方高，这个地方很广，『远』是广的意思。
【当起万行，庄严法身。能摧障盖，故称幢也。】
『幢』，表法的意思。地方高是表德高，地方广、地方大是表利益广大众生，唯有高尚的德行，才能教化广大众生。所以这是道场，我们今天叫道场，佛菩萨讲经说法的处所，取这个意思。在这个地方树立六度万行，教化众生，教化众生就是『庄严法身』。什么叫「法身」？山河大地，一切众生，就是法身。讲经说法，断恶修善，破迷开悟，就是庄严。我们今天在此地建立道场，两个小时时间短，也是建立道场，这个道场也是庄严法身。『能摧障盖』，「障」是业障，「盖」是盖覆了我们的本性，我们在此地有缘听到如来的经法，我们觉悟了，能够破除我们的障盖。
障，佛经里面常说两大类，「烦恼」是障，「所知」是障，这是经上常讲的二障。烦恼是贪瞋癡慢，从哪里来的？从自私自利来的。六道凡夫都有自私自利，自私自利这个念头要不能放下，你就脱离不了六道轮回。为什么？佛告诉我们六道是怎么来的？六道是从我执来的。只要你有「我」这个执着，执着这个身是我，一真法界就变成了六道轮回。六道轮回本来没有，是你自己妄想分别执着变现出来的，佛把这个根源说出来了。要怎样才能脱离六道？不再执着这个身是我，六道就没有了，你就脱离六道。所以我执断掉，这个人就证阿罗汉果，阿罗汉出离六道了。
我们今天罪障的根本，就是不知道事实真相，把虚幻的身体执着是我，为它造罪；无量无边的罪业，为「我」造的。「我」的真相是什么？佛在经典上告诉我们，我执这个执着是第七末那识的作用，我执、法执都是它。它的真相是什么？佛说，四大烦恼常相随。这四大烦恼头一个「我见」，见是什么？见解，这是一个绝大错误的见解，把这个身看作我，头一个是我见；第二个是「我爱」，爱自己这个身，爱附属于自己身体的一切物；第三个是「我癡」，愚癡，智慧完全丧失掉了，完全是烦恼当家；第四个是「我慢」。所以「我」是什么？佛给我们说出来，我见，见、爱、癡、慢。见爱癡慢这四个东西混合起来，凡夫叫它做「我」，坚固执着这是我，这就造成六道轮回，造成三途的苦报，不是好东西。
佛教给我们觉悟，觉悟的人就把我放下，把我舍弃了。《金刚经》上佛讲觉悟的人，觉悟的人就叫做菩萨，我们千万不要把菩萨当作神明去看待，那你是迷，你完全不觉，菩萨是个觉悟的人。觉悟之后，决定不再执着我；换句话说，觉悟的人，我见没有了，我爱没有了，我癡没有了，我慢没有了，这四样东西都没有，这个人是觉悟的人，这个人就叫菩萨。《金刚经》上佛说得很多，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。这四相里面，第一个无我相，烦恼障断了。人相、众生相、寿者相是法执，我相是我执，四相都没有，我执、法执统统断尽。这个人觉悟，这个人叫做菩萨，不但六道他脱离了，无我相就脱离六道，再能够说无人相、无众生相、无寿者相，十法界超越了，这个菩萨是法身菩萨，这个菩萨住一真法界。
佛在经上说得这么清楚，说得这么明白，我们应当如何去学习，从哪里学起？不再执着「我」。这个话难懂，你也很难体会，我把它变一变，换一句话说，不再执着自私自利，你就超越轮回。我们要问怎么样做才不再自私自利？佛教给我们一个方便法，教得好，教我们起心动念为社会大众去想，不要想自己，尤其不可以想自己的利益；都想，念头一动，就想到一切众生的利益，社会整体的利益，我们把念头从这个地方换过来，就转凡成圣，转迷成悟，转恶为善。就在这个地方转念头，这就好，这个方法妙绝了，这个方法就是从根本修。由此可知，诸佛菩萨教我们庄严法身，没有别的，就是把自私自利这个念头转过来，要真转！就在日常生活当中，处事待人接物。
人生在世，愈是地位高的人，愈是富有的人，日子过得愈苦，为什么？我听说时时刻刻要想方法保护自己，对人、对事、对物都不敢讲真话，时时刻刻要提防，怕人家害自己。所以也许他一生当中，对任何一个人不敢讲真话，对父母也不敢讲真话，兄弟更不必说了，夫妻也不敢讲真话。我听说，太太银行有多少钱，先生不知道，先生问，太太都骗他，先生对太太不敢讲真话，银行多少钱也骗太太，不敢讲真话，你说那个日子过得多辛苦！我们从哪里转？真实，用真心待人。那人家害我们？害就让他害，不必去提防，处处防人，日子过得很辛苦。绝不设防，一切透明，一切公开，我们过大自在的生活。诸佛菩萨没有丝毫秘密，我们何必要守一点秘密，错了，那个错了，我们转从这个地方转，把自私自利完全舍弃，一切为众生，一切为社会。我们有愿，帮助众生，帮助社会，事情做成功，社会大众有福，事情做不成功，社会大众没有福报，我们自己绝无得失。做成功了，功德圆满；做不成功，功德还是圆满，都是圆满功德。成功庄严法身，做不成功还是庄严法身。一定要尽心尽力，认真努力去做，一切为众生，一切为正法，你说多自在！多么美满！
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