善财童子参学报告（十八）∵∵（第二集）∵∵2000/12/5∵∵香港九龙∵∵档名：12-036-0002
请看讲义第一面，第一大段「依教趣求」第二个小段：
【善财闻善知识教，一心正念。随顺智慧光明。通达甚深解脱。忆持自在三昧。敬奉清净教海。观察诸佛威德。】
昨天我们讲到此地。今天我们接着看下面这一句：
【欣乐诸佛住处。】
『欣』是欢喜，『乐』是爱好；爱好诸佛的住处。这一句意思，我想大家都不难懂。居处的环境，对我们的生活有决定的影响。因此选择居住的处所，在人生是一桩大事。而尤其是中国人，中国人相信风水，总得选择一个风水好的地方做为居住的环境。风水有没有？不能说没有，也不能说一定有。古人跟我们说了一个原则：「福地福人居，福人居福地。」这两句话意味深长，使我们真正理解风水究竟是什么。要用现代的话来说，风水就是我们居住的环境。在佛法里头说「境随心转」，所以世尊在经论里面告诉我们，看相、算命、占卜、风水都是佛所不许，而这些东西确实是存在。
诸位这两天都在看《了凡四训》的连续剧，孔先生算了凡先生的命运，不能说不準确。细细的读这个小册子，我们能够体会得到，真正是「一饮一啄，莫非前定」。人怎么会没有命运？当然有。可是世间人知道这当然之事，他不知道所以然的道理。命运究竟是什么样的因缘造成的，世间人不知道。唯有大圣大贤，他们有真实的智慧，把这个事情所以然的道理为我们指示明了，我们这才恍然大悟。命运不是上帝主宰，也不是神明给我们定的，更与阎罗王没关系。命运从哪里来的？命运是自己造的，正所谓是「种善因得善果，造恶业一定要受恶报」；命运的道理就是因果报应，这是真理，自己作自己受。至于天地鬼神，不过是因势利导而已，他不能改变你。我们求神明保佑，他真的能保佑吗？他没有这个权力。我们求佛菩萨保佑，佛菩萨真的能保佑我们，但是你不要迷信。佛菩萨用什么方法保佑我们？佛菩萨把这个道理说明白了。
业可以转变，诸位要晓得，善的业因可以变为恶的，恶的业因可以变为善的。谁在那里转变？在自己。佛把这个道理说清楚、说明了，我们如果真的能体会、能懂得，我们要想得善的果报，没有别的，认真努力种善因。只要能够断一切恶、修一切善，纵然过去生中造作许多恶业，这一生当中应当受很多苦报的，都能转变过来，确实能消业障。所以不是佛菩萨给我们消的，不是天神、阎罗王给我们消的，自己消的。
从什么地方消起？经论里面讲得很清楚，从起心动念之处。人一定要懂得自求多福，你明白这个道理，你觉悟了。大乘经论里面讲得很透彻、讲得很明白，十法界的众生，从佛法界到地狱法界，一切众生都具足十法界的业因。佛家讲阿赖耶识里含藏的业习种子，我们有成佛的业因，我们有作菩萨的业因，我们也有地狱、饿鬼、畜生的业因，没有一个人不具足。现在我们要问，如果我们要想作佛，怎么个作法？佛告诉我们，如果你想作佛，你就学佛，加强佛种子的缘；因已经有了，佛因再加上佛的缘，必然佛的果报就现前，就这么个道理。
我们每一个众生，不但是人，一切众生都有地狱的种子。地狱的种子是什么？瞋恚嫉妒，这个念头是地狱的业因。如果我们看到别人做了一些好的事情，看到心里难过、不顺眼，生嫉妒、生瞋恚，你就又跟地狱的业因又加上缘了地狱的业缘，将来的果报就堕地狱，地狱境界就现前了。这个道理不但是佛经里面讲得很多、讲得很透彻，古今中外宗教里面所说的，圣贤人所讲的，讲得太多太多了，只可惜我们现代人把它看作迷信，没有把它放在心里，更不能够依教奉行，我们过失在此地。所以我们不懂得造善的缘，随顺自己的烦恼习气，我们讲席里常讲，随顺自己的自私自利，随顺自己的贪瞋∵癡慢，随顺自己名闻利养，这样造作都是属于恶缘，让我们阿赖耶识里面恶的种子起现行，果报不善，这个道理不能不懂。
真搞明白了，我们就晓得怎样做人。人不是这一生，有过去生、无量劫来生生世世，我们跟一切众生结的缘，有善缘也有恶缘。善缘，在这一生当中，无论在世法、在佛法，有很多人帮助我们，世法里头所讲的「贵人多」；你的贵人多，无论你做什么事情，容易成就。可是要知道，我们也曾经跟许多众生结了恶缘。恶缘，在一般讲，魔障多、冤家多；你想做一桩好事，这些冤亲债主他来障碍、他来破坏，他不让你成就。我们学佛的人懂得，遇到这些事情，过去生中我对不起他，今天他这样子对付我是正确的。他来毁谤我，他来侮辱我，他来陷害我，这是我应当承受的果报，欢喜接受，毫无怨言。不但没有怨言，决定没有一念恶念报复，我们这个业障就消掉了。如果别人骂我们，我们再回去骂他，这是冤业愈结愈深，生生世世没完没了，这是绝大的错误。
你看看《金刚经》上所说的，这是同修们都念过的「歌利王割截身体」，这个故事《金刚经》上只是提一提、引用一下，这个故事在《大涅槃经》里面说得很详细。你看看菩萨对于冤亲债主是怎样的处置，我们要学习。菩萨在深山修行，没有惹任何一个人；歌利王看到不顺眼，把他凌迟处死。「凌迟」是用刀一片一片把肉割下来，这样的割死，不是很痛快叫你死的。而忍辱仙人没有丝毫瞋恨，而且还发了个愿：「我将来成佛，第一个度你。」你看看那是什么样的心量！所以这是大福报，这是大智慧，究竟圆满的戒定慧三学。忍辱仙人成佛了，就是本师释迦牟尼佛。他说的话兑现了，第一个得度的憍陈如***，憍陈如***前世就是歌利王。这个冤不就解了吗？来世做非常好的师生，非常好的朋友。所以我们要记住，冤家宜解不宜结，决定不跟任何一个人结冤仇。
不但不能跟人结冤仇，畜生也不能跟它结冤仇。不要以为畜生妨碍我的生活，我讨厌它，随便杀害它。它也是一条命，它前生做错事情，愚癡造业，堕落在畜生道。它的苦报受完之后，也会转到人世来。所以，我们要以真诚的爱心爱护一切众生，一切小动物都真诚的爱护，跟一切众生广结善缘。它有智慧，它也通人情，你爱护它，它也会照顾你，彼此互相照顾，互相帮助，这个生活多美满！何必要结冤仇？结冤仇，实在讲，是非常愚癡，跟自己过不去，不是跟别人。不但是动物有灵性，再跟诸位说，植物有灵性，瓦砾、尘土都有灵性。它要没有灵性，佛怎么可以说「依报随着正报转」？正因为它有灵性，所以人，只要你从内心里面发出真诚、清净、平等的慈悲，你住在这个地方，树木花草都供养你；树长得特别好，花开得特别香，供养你。你居住这个地方的土地，山川田地也显得格外的秀丽，田园也格外的肥沃。为什么？你自己的福报所感应的。
明白这个道理之后，要不要去改风水？不要了。要改什么？要改心，风水是心可以转的。佛的住处，美好到极处，一丝毫的缺陷你都找不到。为什么？佛的心是圆满的，中国古人所讲的「止于至善」。佛的心是究竟圆满的善心，佛的念是究竟圆满的善念，佛的行为是究竟圆满的善行，所以他感得的居处是极乐世界、是华藏世界。我们在《华严经》里面看到毗卢遮那佛的住处，我们在净土经里面看到阿弥陀佛的住处，世尊为我们宣说，我们看了、听了，生起无尽的仰慕。这个佛土，就是此地讲的『住处』，是善心、善念、善行所感得的。我们懂这个道理，就知道我们要修心，我们要修行，才能感得诸佛的剎土。
这个道理，特别是在念佛的同修，我们每天念阿弥陀佛，能不能生净土？跟诸位说个老实话，未必能生。为什么？古人说得很好：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」道理在此地。经上又告诉我们：「心净则佛土净。」由此可知，我们要往生西方极乐世界，所凭藉的是什么？心净，这能生净土。生到西方极乐世界，跟诸位说，每个人所享受的福报不相同。凡圣同居土的福报比不上方便土，方便土的福报比不上实报土。这是什么原因？每一个人修的福不一样。所以真正懂得这个道理，了解事实真相，我们就知道我们要修的是什么，我们要学的是什么。
我们要修的是清净心。我们总结世尊在大乘经论里面教导我们，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，我们写成五句，就是大乘经上所讲的大菩提心。说「大菩提心」很多人不懂，我们这样说出来，诸位就比较清楚一点，会有一个概念：你感得的依报，你感得的居处、住处清净庄严，无与伦比。「受用」，这是享福，享福要修福报。什么是福报？与人为善是福报。决定不可以与人为恶，与人为恶就错了，那感得的是苦报，不是福报。念念与人为善，行行与人为善，纵然是被人陷害、被人杀了，像忍辱仙人被歌利王杀了，在我们一般人看到：「这好人没有得好报！」这是我们肉眼凡夫看的。佛菩萨看的不一样：「忍辱仙人得好报。」什么好报？忍辱波罗蜜圆满了，这是好报。他修学这个法门，他毕业了，不起丝毫怨恨之心，他成佛了。凡夫看：「他被人杀了，死得很惨。」佛菩萨看的时候：「他成佛了，他的道行圆满。」圣人与凡夫对于一切法的观察是不一样、是不相同，这些道理我们要明了，我们要知道认真努力去学习。
所以居住环境对我们初学的人来说，不能不选择。特别是现代这个时代，大都市诱惑的力量太强大了，名闻利养、五欲六尘的诱惑。如果我们禁不起诱惑，往往就堕落了，很快速的就堕落了。所以古时候这些大德们，建立道场为什么选择在山林，他不选择在都市？不但不选择都市，连乡村都回避。道场建立在深山里面，交通非常不方便。他用意很深，尽可能的避免外界的诱惑，帮助初心容易得定，道理在此地。他们选择的修行处所，堪舆家都说风水极佳。于是我初学佛的时候，就有人跟我讲：「出家人个个都会算命，个个都会看风水。」我说：「何以见得？」「他们建的道场都是风水地理最好的地方。」我听了笑笑，我给他的回答：「未必。」
出家人真的去看个好风水的地方来建道场？不是。如果出家人真的有这个心，要去看风水选择地方，他心就不清净了，他的心也不平等了，他没有智慧，他怎么会选择到好风水？为什么每一个道场风水都那么好？是因为那些修行人心地善良、思想善良、行为善良，所谓是「人杰地灵」，这个就是讲的「福人居福地」。佛，我们念三皈依的时候，「皈依佛，二足尊」，这个「二」，第一个是福德，第二个是智慧，「足」是圆满的意思；佛福德圆满了，智慧圆满了，他住在那个地方，那个地方的地理自然就变好了，道理在此地。所以不是有意去看风水，他是个有福报的人，他在那里一住，那个地方风水本来不好，因为他去住都变好了，就这么个道理。如果这个人心地不善、思想不善、行为不善，再好的风水地理，他到那里去一住，住不了半年、一年，那个地理风水全都变坏了。
所以要晓得，动物有灵感，植物也有，矿物也有，这个道理在大乘经里面讲得很多，实实在在是有道理，不是随便说的。根本的理论，法相唯识家的经论讲得透彻。山河大地依正庄严从哪里来的？经论上讲：「无明不觉生三细，境界为缘长六粗。」这是把基本的原理跟我们说出来。所以说是有情、无情，依报、正报，同一个心性，都是心性变现出来的幻相。所以境界，说真的，剎那剎那都在变，剎那不住，随着我们的念头在转变，这就是所谓「一切法从心想生」，这是佛一语道破事实真相。我们明白这个道理才晓得，自己居住的环境之美好，完全在心地。
初学的人，纵然明白这个道理，妄想习气转不过来。转不过来，你就决定被命运所拘，被境界所转。所以善知识才选择清净的居住，帮助你成就道业。选择的条件，远离闹区。所以佛经里面常讲，修行人住「阿兰若」，「阿兰若」是梵语，翻成中国意思就是「没有吵闹的地方」，佛的标準是指牛叫的声音听不到。在古代牛叫的声音很大，乡村农夫都养牛，牛叫的声音听不到，这个地方就很清净。在这个地方建茅篷、建一个小道场，自己清修，或者大众在一块共修，这个场所就叫做「阿兰若」。现在地球愈来愈小了，大家都这么说，地球上的人口是愈来愈多了，要想找一块清净地方非常不容易！大都市都是几百万人口，所以现在修行难！现在修行如果成就，他的功力超过古人十倍都不止。为什么？如果古时候有大成就的人，生在今天社会，恐怕也被淘汰掉了；他是那个环境好，诱惑力量少，他能成就。我们今天不成就，当然就不必说了；要成就，决定超过古人，因为我们的考验比古人要难十倍以上。诱惑的力量多，诱惑的力量强，在这里面能成就，也值得我们欢喜，毕竟是禁得起考验，你才能有成就。所以初学的人对于居住的环境，不能不选择。选择的标準，就是刚才所说，要选择一个清净的地方。
我在最近，澳洲给我一个永久居留。我在澳洲建立一个小道场，选择图文巴这个都市。很多人问我：「你为什么要选择这个地方？」这个地方是个小城，人口只有八万人。这个地区四分之一的人从事于教育工作，也就是我们所说的文化水平高，人口少，环境清净，诱惑就减少了。所以我们在这个地方建个小道场，将来目的是培训弘法人才。如果住在乡村里面，当然会更清净，但是我们的交通、生活，许许多多不方便，没有办法。选择这个地方，是乡村跟都市的中间，我们生活的需求也很方便；没有都市那么样的繁华，而且这个地方的人非常淳朴，文化水平又很高，所以是个很理想的办学场所。
土地取得也很便宜。前一个星期，我在那里买了一所天主教的教堂。他要出售，我把它买下来。土地面积，要是香港人算，是算平方英尺，我那个地方是五万平方英尺。五万尺。价钱合我们香港人的钱两百五十万，五万尺的面积。这个教堂建得很好，建的时间大概不久，很新。所以取得容易。两百五十万，在香港买一个小楼都买不到，我们在那个地方可以能建一个道场，生活程度很低。这就是说，我们要选择佛住处，适合我们修行，适合我们养道、适合我们修行，这是不能不知道选择的。
再看下面这一句：
【解了诸佛轨则。】
『解』是理解，『了』是明了。对于『诸佛轨则』，「轨」是轨范，「则」是原则，都是从纲领上说的，诸佛修行的轨范、修行的原则，不能不了解，而且了解得要深，了解得要广，了解得要透彻，我们才懂得怎样学习，才知道成就。诸佛的轨则是什么？我们这两面对联上写的二十个字就是。这是综合大乘经论无量的教诲，把它归纳成十句二十个字。凡夫日常生活用的是妄心，用妄心修行，不但不能成佛，世尊在楞严会上明白的告诉我们，修到最后的结果是成了魔，大的是变成魔王，小的变成魔子魔孙。佛说的这个话，我们细细去想一想，细心去观察，一点都不错。不论在家、出家，如果是用虚伪的心，最后都变成魔了，不会成正果的。成正果，要学佛。学佛的什么？学佛的「真诚心」。真诚心要落实，处事待人接物，「真」就不假，「诚」就不虚。我们世间人用心就是虚情假意，虚情假意的作为是自欺欺人，这个要我们很冷静的去观察，我们才能够体会得到。
看看一些修行人，出家、在家，回过头来再想想自己。因为人最不容易觉察到的，就是自己。看别人的过失容易，看自己的过失难。看别人的过失，造业；看自己的过失，开悟。我们没有办法看到自己的过失，有一个方法，看别人。看别人不要把别人过失放在心上，立刻回光返照：「我有没有这个过失？」把别人当作一面镜子，常常比照自己的心行，容易发现自己过失。发现自己过失，这叫觉悟，悟后起修。这个话怎么说？你觉察到之后，赶紧要改，改恶向善，改迷为悟，这叫修行，这叫功夫，真正修行不能不知道。我们一般人修行功夫不得力，修了多少年没有成就，甚至于消息都没有。什么原因？完全用的是虚情假意。古大德都教导我们「从根本修」，哪里是根本？真诚心是根本，我们首先从这里修。我们以真心待人，我们以诚心处世。他们用虚情假意对我，我用真诚心对他。
有些人说：「这样我们会吃亏，会上当！」没错，古人讲得好：「吃亏是福。」你不肯吃亏，你怕上当，你就随波逐流，你不能成圣、不能成贤。古今中外大圣大贤，个个都肯吃亏上当，这是我们要学习的。我们要遵从佛菩萨的教诲，善导大师在《观经四帖疏》里面说得好：「佛教我们做的，我们认真努力去做；佛教我们不能做的，我们决定不可以做。」这是真正的佛弟子，这才是佛的好学生。我们要学佛的真诚，从这个地方学起。其次，我们要学佛的清净心，身心清净。我们要身清净，首先要懂得心清净；心不清净，身清净是做不到的。
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