善财童子参学报告（十八）第三集∵-∵善财童子参学报告·净空法师

善财童子参学报告（十八）∵∵（第三集）∵∵2000/12/6∵∵香港九龙∵∵档名：12-036-0003

请掀开讲义第一面，第一大段第二小段，我们将经文念一遍：

【善财闻善知识教，一心正念。随顺智慧光明。通达甚深解脱。忆持自在三昧。敬奉清净教海。观察诸佛威德。欣乐诸佛住处。解了诸佛轨则。】

上一次讲到这个地方，今天接着看下面一句：

【思念诸佛出现。】

这一段文是善财童子参访吉祥云比丘，他所学得的心得报告；也就是说，他在吉祥云比丘那里参学，他学到些什么，这一段文就是他所学得的。我们学佛，对于这一段经文要特别的重视，希望我们也能够得到这样殊胜功德利益。昨天讲到末后这一句，「解了诸佛轨则」。我们是跟诸位介绍大乘佛法修学的总纲领，也就是我们佛像两边的这副对联。这是用现代的、比较容易懂得的名词术语，将大乘菩萨修学总结成十句二十个字，我们要常常记在心里。

说到「轨则」，实在讲，也是无量无边。每一部经论里面都有修学的理论，都有修学的方法。因此，我们学佛，必须要找到适合自己根性的法门，适合自己修学环境以及学习程度的这一种经论，对我们非常有利益。选定之后，一门深入，必须要开悟。禅宗里面讲的是「大彻大悟」、「明心见性」，这是修学的目的；在教下，「大开圆解」；在我们净土念佛法门里面，叫「一心不乱」。诸位必须要记住，如果你自己修学没有成就，你很发心做佛教的一些慈善的事业，甚至于讲经，讲经算不算自己修行？很难说，如果讲经不能够随文入观，也就是说，随着经典里面的文字、理论、方法，同时把自己境界转过来了，那叫修行，这个讲经是自利利他，如果做不到这一点，经典收集很多参考资料，上台也能讲得天花乱坠，让大家听了都能生欢喜心，没有把经文变成自己的境界，这样讲经是修福，三界里面有漏的福报。诸位要知道，有漏福报，惠能大师在《坛经》里面讲得好：「此事福不能救。」「此事」是什么？生死大事，福报不能解决；这是讲你诚心诚意把佛法讲给别人听，自己没有契入境界。

假如利用佛法去搞名闻利养，讲经的目的不是自利，也不是利他，讲经的目的是为了名利，打自己的知名度，这是为名、求供养。甚至于我听说，很多年前我第一次到香港来讲经，一九七七年，曾经就有人跟我说：「法师，你这一次到香港来讲经，价码是好多？」我听不懂：「什么叫做价码？」「别的法师讲经先把价钱谈好，这一座经要多少供养，少了他就不讲。」「还有这么一回事情！」那个时候我刚刚听到，讲经是有价钱。如果是这样的讲经说法，跟诸位说，名闻利养现前是得到了，果报在三途。那些法师是不是到三途去了？我们现在看得很清楚，看得很明白，确确实实是堕三途。这个名字我就不好讲了，讲了难为情。

眼前五欲六尘的享受，诸位想想，你能够享几年？一堕三途，苦难可就有得受。千万不要以为：「佛在经典上说的三途苦报，是释迦牟尼佛吓唬人，是劝人为善的一种手段，不是事实。」你要这样想法，你就全错了。佛在《金刚经》上说，「如来是真语者」，真语决不是假话；「如来是实语者」，是实实在在，没有半点虚伪；「如来是如语者」，什么叫「如语」？所说的与事实完全相同，决没有添一点，也没有减少一点，事实是什么样，佛就怎么说法，这叫「如语」；「如来不诳语」，如来不妄语，怎么会欺骗人？佛教化众生，大家都肯定佛有无量智慧，佛有无量德能，为什么用欺骗众生的手法？纵然是善意，佛也不肯这么作法。我们对佛要有信心，经上所说的都是事实真相。

我相信每一位同修都念过《地藏菩萨本愿经》，你看经上所说的地狱之苦，不是说给别人听的，正是说给我自己听的。我如果起不善的心，造不善的业，如果是利用佛法来造业，那个果报就更可怕，比一般造业要重很多很多倍，不能不警惕，不能不小心。我们在世间，可以说步步都是陷阱，步步都会堕落到地狱。我们是凡夫，内有烦恼：自私自利，名闻利养，贪瞋癡慢，外面有五欲六尘的诱惑，财色名食睡的诱惑；这叫内忧外患，你有什么本事能够抵住它？佛教导我们的戒定慧三学，不是认真修戒定慧，想保人身不容易。

佛法的基本法「净业三福」的头一条，「孝养父母」。我们对父母有没有孝顺心？如果我们心里头还有恶念，我们为了名利还在外头招摇撞骗，欺诳众生，这叫大不孝！拜一个老师，这个老师有名气，打着老师的招牌，有利可图，他不是真心拜这个老师，不是真心想学道，他是拿老师这个招牌到处去骗人，好骗！没有慈悲心，专造十恶业，这样的人在佛门常常可以看到，我身边就不少！不要认为：「净空法师旁边的人。」旁边妖魔鬼怪好多！你们要小心！不要认为：「净空法师旁边都是好人。」你就上当了，你就被人欺骗了。都是一些妖魔鬼怪！我清楚、我明了，我不愚癡，都在外面为非作歹，破坏佛教的形象，造作种种恶业，我是看着他堕地狱。我帮不帮助他？帮助他。天天我们端着经本来学习世尊对我们的教诲，他要是真听进去了，真明白了，改过自新，这就是我帮助他。他要是不肯听，听了也不懂，利欲薰心，这是不但我帮不了忙，诸佛菩萨也帮不了忙。

所以佛法基本的修学就是在十善业道，我们要常常用《十善业道经》来反省、来检点。在《大乘无量寿经》里面第三十二品到三十七品，这一段文字里面说的是什么？五戒十善，说得很详细。我们把这一段经文节录出来，做为净宗同修的晚课，早课我们读「四十八愿」，希望每天读诵。早晨读「四十八愿」，我们要学阿弥陀佛，发度众生的大愿，跟阿弥陀佛同心同愿。晚上我们读三十二品到三十七品，认真反省：佛在经上教我们做的，我们想想，我做到没有？教我们不能做的，我们想想，有没有违犯？用这一段经文来检点自己，断恶修善，改过自新，这叫做做早晚课。绝对不是早晚课把经文念一遍，念给佛菩萨听，念完就了事，与自己不相干。这个做早晚课的方法，这叫造罪业。造什么罪业？早晨到佛菩萨面前骗他一次，晚课又骗他一次，一天骗两次。有人说：「我一生早晚课都不缺！」没错，天天骗佛菩萨，自欺欺人，没有功德，要堕地狱！

诸佛菩萨示现在世间，给一切众生做最好的榜样，真正是「学为人师，行为世范」。如果我们佛弟子，无论是出家、在家，我们的行为不检点，言语不谨慎，处处惹得别人议论，破坏佛教的形象，这就是造阿鼻地狱的罪业。所以我们讲到「轨则」两个字，感慨万千。我们便利中年以上的同修，读诵经典有困难，特别将经文里面最重要的开示节录出来，我们一共节录了六十几条，也就是六十几句。另外从《发起菩萨殊胜志乐经》里面，也节录了四十几条。总共一百多句，我们印成一个小册子，我题了个名字，「净宗同学修行守则」，这是我们一定要做到的，每一条都要做到。经我不能背，这个小册子一定要念得很熟，要背得很熟。起心动念、言语造作都要想想有没有违背，这叫真修行，这种修行才有功德。所以一定要晓得，经不是念给别人听的，不是念给佛菩萨听的。在佛菩萨面前念经，这是一种恭敬心，见到佛像如同见真佛一样，求佛给我们做证明，我认真学习。这样真诚的心态，你才能够得到佛法里面讲的殊胜功德利益，轻慢心是得不到利益的。

我们看到许多老同修，学佛很多年了，他有没有成就，我不必问，一见面就知道。为什么？他修行的功夫都在他面孔上。中国古人所讲的：「诚于中，形于外。」你里面存的是什么心，完全表现在你面孔上，表现在你的言语态度上，一看就清楚了。功夫得力，相貌变了，不但相貌变，音声也变了，他的举止、谈吐跟过去完全不相同，这值得赞叹，他功夫得力。真正功夫得力的人，年年不一样，月月不相同，这哪里能骗人？骗人，实在讲，是骗愚人，真正有修养的人，真正有学问、有德行的人，你骗不了他们，一眼就把你看穿。这是我们一定要警惕的，要认真努力。不要学了佛，最后也修行证果了，证的什么？证的阿鼻地狱果报，那就大错特错了！菩提道你不走，偏偏要往地狱里鉆，愚癡到了极处！愚癡的根就是自私自利，名闻利养，被这个害了。

有些人说佛法好，我们要想方法把佛法介绍给人。过去印经，现在做VCD、做录像带。我早年在***，我们印的经书印得很多。印刷厂的老板告诉我，他说：「法师，只有你们这一家人老实。」我说：「怎么回事？」「你们后面印上『印一万本』，果然印一万本。」我说：「后面写『一万本』，难道不是印一万本？」他说：「有！有好多法师，后头上面写『一万本』，实际上只印两千本。」我就明白了，到处去化缘募捐，印一万本经书流通，实际上只印了两千本，其余八千本的钱他装到口袋去了。多么可怕！现在你说做这些光碟、做这些东西，到处去化缘，他是不是全部都做了？很难讲！这个造无量无边的罪业。

唐朝时候庞蕴居士，《高僧传》里头都有记载的，他是菩萨再来的。他给我们表演了一招，他家相当富有，把家里所有的财产装在一个大船上，把大船划到长江当中，砸一个洞，沉下去，统统都不要了。很多人看到了，「庞居士，这么多的财物，你既然不要了，为什么不拿去做慈善事业、去做好事？他说了一句话：「好事不如无事。」无事才是真正的好事，你们细心去体会这个味道。释迦牟尼佛一生没有到处化缘去做好事，没有，我们学佛，释迦牟尼佛是我们榜样。所以诸佛菩萨教我们，随缘而不攀缘。

今年这是十二月了，我们这一次的法会，这是今年最后一个阶段，明天就圆满了。有同修来问我：「明年还要不要在这个地方讲？」我说：「我不知道，随缘。」听说这个讲堂，我们一个月好像是租一个星期，大家在这边念佛，费用要十几万。真正有人来租，我随缘，我就来讲，没有人来租，我就算了，就不必讲了，这样才自在，才快乐。如果一定拿个口袋向大家化缘，我们要来借这个道场，这个事情我绝对不干。为什么？释迦牟尼佛没这个作法。真正发心想修福，启建讲经道场是修福，请法师到这边来讲经，像世尊当年在世，许多国王大臣、大富长者启请释迦牟尼佛为大众讲经说法，那个道场跟里面一切费用，都是启请人他们的事情，佛不管这个事情，佛也不问这个事情。我从来没有问过讲堂租金多少，没问过。最近有人来告诉我。我不会问的，问这个干什么？一切随缘而不攀缘。

去年在这边讲了一年，陈老居士发心，在汉口道给我们买了一个小道场。这个小道场大概是昨天才布置圆满，今天我到那里去看，我们在那里测试了半个小时。这个道场只有三千尺，如果人挤一挤，大概一、两百人大概就挤满了。那要像什么挤法？像我们从前在界限街中华佛教图书馆讲经，那是很挤。每个人都是坐小圆凳子，那么一个小小的地方，一千多尺，差不多挤一百五、六十个人，连空气都不好。现在这个地方比界限街的图书馆要大一些，我想可以容纳两百人。如果这个地方没有缘分，我们就改在汉口道讲。有些同修喜欢听而容纳不下，没有关系，我们这边录像，讲完之后我们的光碟就出来了，这个光碟可以***赠送同修带回家去听、带回家去看，一样！所以方法很多，方法有的是。汉口道这个道场，诸位同修有空可以到那边去看看。我们在这个时代，必须把人力、财力、物力集中来使用，做到真正经济实惠，不浪费一分钱财，完全用在弘法利生上。这是规矩、原理原则我们一定要遵守。

接着底下这一句：『思念诸佛出现』，这是念佛法门最重要的开示。吉祥云比丘教善财童子是念佛法门。前面讲了这么多句，都是讲修行的基础。没有这些基础，念佛不但成不了佛，也不能往生。具备前面的基础，现在教你念佛，你的功夫才会得力，你才会有成就，成就你一心不乱，成就你往生作佛。所以要常常「思念诸佛出现」。《华严》是圆满的大教，这不是小乘法，大乘当中的大乘，一乘当中的一乘，究竟圆满的*轮。因此他的念佛与我们一般念佛境界不相同。他念佛，念法身佛、念报身佛、念应身佛，他念三身佛。《华严》里面讲得更详细，《华严》讲念十身佛。十身太麻烦了，所以我们还是用一般的说法，用法身、报身、应身，我们讲三身。

什么是法身佛？法性是法身佛。经上常说：「一切众生皆有佛性。」有情众生分上称佛性，无情众生分上称法性。无情，我们今天讲的植物、矿物，这是无情；动物是有情。但是要晓得，法性跟佛性是一个性。由此可知，大乘经上讲的「念法身佛」，如果用现在哲学上的名词，是念「宇宙万法的本体」；哲学上讲「宇宙万法本体」就是佛法里头讲的「法身佛」。这个很难，不是普通人的境界。但是一个普通人如果认真虚心好学，不是不能契入这个境界，契入这个境界「念法身佛」，那真的得大自在，诸佛教化众生的轨则，我们写的这十句二十个字，你圆圆满满都落实了。这种念佛的方法，在净土法门里面称之为「实相念佛」，念法身佛是实相念佛。心里头有自私自利，我们不这个说法，用《金刚经》上说法，如果你还执着我相、人相、众生相、寿者相，你念佛就不是念法身佛。念法身佛的人四相离了，不但四相离了，四见也离了，我见、人见、众生见、寿者见都离了。这个人念佛，天天念阿弥陀佛，他念法身佛，心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲。