原始佛教的无我观（陈琼璀）
修学指导“原始佛教的无我观（陈琼璀）”。原始佛教的无我观陈琼璀（一）∵原始佛教对有情的分析──从五蕴观察无常想能建立无我想从原始佛教的根本经典阿含经中，我们可以发觉，佛陀教导弟子对自我的观察和反省，最初和最基本的就是蕴观，杂阿含经的阴相应，所有的经文都是围绕着这个主题。蕴观，就是当我们对自我的思考或者寻求的时候，如果以理性地观察和分析下来...
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认识原始佛教（张慈田）
修学指导“认识原始佛教（张慈田）”。认识原始佛教∵／张慈田「原始佛教」（early∵buddhism）也称作初期佛教、早期佛教，是相对于后来发展的「大乘佛教」，它的范围是指释迦牟尼在菩提树下悟道而弘扬正法开始，至释尊入灭后一两百年间，尚未分裂为部派以前和合一味之教法。早期结集的阿含经与律藏，是修学原始佛教的宝藏，也是开启大乘佛教的根本...
原始佛教的生命观（水野弘元）
修学指导“原始佛教的生命观（水野弘元）”。原始佛教的生命观∵水野弘元[3]在原始佛教中，对于人类乃至一般动物的生命，是做如何的考察或抱持何种态度呢？我认为可从三方面来看：（A）对其他生命或人格，（B）对自己的生命或生活，（C）对生命的客观性见解。因此，我想先从不杀生来说明。一、对其他生命的观点（一）不杀生的思想在原始佛教中，虽然对于自己的生...
大乘佛教孝观的发展背景（古正美）
修学指导“大乘佛教孝观的发展背景（古正美）”。大乘佛教孝观的发展背景古正美从传统到现代——佛教伦理与现代社会页61-105--------------------------------------------------------------------------------页61一、导论向来学者都认为，大乘佛教孝观的主要特色即是“报恩思...
原始佛教及部派佛学的心性论（陈兵）
修学指导“原始佛教及部派佛学的心性论（陈兵）”。原始佛教及部派佛学的心性论陈兵心性（梵citta-prakrt，cittada），指心的本性、实性，可以理解为心本来具有、不可变易的性质、实体，或心未被烦恼妄念遮蔽的本来面目，禅宗人谓之“父母未生前本来面目”。心性是中国化大乘佛学尤其是禅学的核心，探清心性在早期印度佛学中的渊源，对于正确认识中国佛学...
略论大乘佛教的道德理想（业露华）
修学指导“略论大乘佛教的道德理想（业露华）”。略论大乘佛教的道德理想业露华佛教修行的最终目标，是为了精神解脱。相传释尊在出家前，曾被众生的生老病死等烦恼所缠绕，为寻求解脱烦恼的方法，终于走上出家修行之路。因此佛教的一切修行都是为了解脱烦恼，进入永恒寂静的精神境界，这在佛教称为“涅檠”。在佛家看来，达到这样一种精神境界，就永远摆脱了烦恼，得到了彻...
原始佛教的中道思想（远光）
修学指导“原始佛教的中道思想（远光）”。原始佛教的中道思想远光中道思想的原理，是一个不容易把握得住的抽象理论，它在佛教教理上，却占有相当重要的地位。因为众生无始以来，莫不是在善恶、美丑、是非、好坏、空有、苦乐、去来、一异、常断的二边戏论中打转，所以对于中道的原理，总是难于接受━━也不容易了解。佛陀有见于众生执此执彼，沉沦流转于二边的戏论中...
原始佛教的人生观（洪汝诠）
修学指导“原始佛教的人生观（洪汝诠）”。原始佛教的人生观释迦牟尼被人尊视，尊称为佛，是他悟道和传道的结果。但是“成佛”却不是他出家求道的原因。相传他是出于对人类遭受的种种苦难之深切关怀，才决定出家求道来帮助人类。∵在古印度，学术，文化，宗教之中心不是在房舍屋檐之下，而是在树丛林荫之中。2500年前的古印度，生产力低下，所谓贵族王公的宫殿其...
原始佛教的处观（陈琼璀）
修学指导“原始佛教的处观（陈琼璀）”。原始佛教的处观陈琼璀缘起本文为笔者在志莲净苑文化部二○○五年二月二十七日之文化研讨会所发表的研究报告。所以选写这个题目，是因为在二○○四年的文化研讨会中，曾以‘原始佛教的无我观’为题，撰写了一篇文章，文中主要以杂阿含经内“阴相应”的经文及以相关的瑜伽师地论论释中，阐释原始佛教如何从蕴观中破除萨迦耶见...
早期佛教缘起思想要义（孟领）
修学指导“早期佛教缘起思想要义（孟领）”。《早期佛教缘起思想要义》∵孟领∵本文原发表于《觉群学术论文集》（第五辑），宗教文化出版社，2005年12月出版。略有改动。内容提要：∵文章研究了早期佛教的缘起思想，指出缘起法则就是因果法则，它包含二种因果关系，一种是相待而起的因果关系，一种是相续而起的因果关系。缘起法则的展开，既包括缘起法则的内容，...