九色鹿经——鹿以信待人∵人以怨报德_佚名
修学指导“九色鹿经——鹿以信待人∵人以怨报德_佚名”。昔者菩萨身为九色鹿。其毛九种色。其角白如雪。常在恒水边饮食水草。常与一乌为知识。时水中有一溺人随流来下。或出或没得着树木。仰头呼天。山神树神诸天龙神。何不愍伤于我。鹿闻人声走到水中。语溺人言。汝莫恐怖。汝可骑我背上捉我两角。我当相负出水。既得着岸。鹿大疲极。溺人下地绕鹿三匝。向鹿叩头。乞与大家作奴供...
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现代佛教不宜隐遁山_林印顺法师
修学指导“现代佛教不宜隐遁山_林印顺法师”。现代学佛的又一倾向，是出世的。佛法中，人天乘是恋世的，耽恋着世间欲乐，没有出世解脱的意向。小乘与人天法相反，视“三界如牢狱、生死如冤家”，急切地发厌离心，求证解脱。出世，不是到另一世界去，是出三界烦恼，不再受烦恼所系缚，得大自在的意思。佛说小乘出世法，是适应隐遁与苦行根性的。出世总比恋世好，不会因贪...
《大学》浅注（三）在止于至善
修学指导“《大学》浅注（三）在止于至善”。在止于至善即至善圆通之境。论体是圆满具足无有缺憾，论相是上下随意来去自如无所障碍的圆融欢喜之相，论用是理事无碍事事无碍圆满通达妙用无穷之境。若说明明德是有藕无花，亲民是有藕有花，止于至善则是无藕无花亦藕亦花的圆融至境。就佛理来讲，明明德是自觉，亲民是觉他，止于至善是圆觉。就佛学阶级来讲：明明德是声闻...
学修体系思想下的中国汉传佛寺空间格局（三）
修学指导“学修体系思想下的中国汉传佛寺空间格局（三）”。三、后百丈式佛寺——中国佛教的世俗化时期纵观历史，中国佛教的发展是始终与中国社会的发展相适应的：当中国封建文化达于鼎盛时，它八宗竞秀并完成了中国化；随着封建社会后期文化全面衰落，佛教也由盛入衰了。宋以后佛教的发展趋势大致是三教合一与世俗化。新儒学重兴，三教关系日益密切，佛教信仰借三教之力更加深入普及...
佛教的发展能促进世界和谐
修学指导“佛教的发展能促进世界和谐”。2012年4月26日下午，第三届世界佛教论坛分论在香港富毫酒店进行，香港西方寺方丈宽运法师发表了论文。在论坛期间宽运法师接受了凤凰网华人佛教记者的采访。以下为实录内容：宽运法师：香港真是一个福地，我们1999年佛牙舍利来到香港，2004年指骨舍利来到香港，今年2012年，正好赶上香港回归祖国15周年...
阅读是最佳的通仙之途
修学指导“阅读是最佳的通仙之途”。在福建的时候，偶然从一个香烟盒上看到“通仙”二字，当时神思恍惚了片刻，就觉得“通仙”这两个字真好。过去听得多的是“成仙”，虽然只是一字之差，但所表达的意思完全两样。古人想象有一种超乎凡人的仙人，可以上天入地，可以潜行江海，神通广大，无所不能。于是人们都想成为仙人，又设计了各种成仙的方式，有的修道，有...
旅游经济别只盯佛教不放∵还我寺庙本来面目_华声在线
修学指导“旅游经济别只盯佛教不放∵还我寺庙本来面目_华声在线”。编者按：佛寺被承包、信仰被绑架，如今已成了公开的秘密。曾几何时，青灯古佛已成过往云烟。如今的佛寺，高香熊熊、铜臭熏天。然而，这一本万利的受益者却不是佛教。从法门寺景区强制信众刷卡捐功德，到昆明巖泉寺假和尚威胁游客“不烧高香、性命难保”，操纵佛教景区的幕后黑手逐渐浮出水面。在这条产供销一条龙的黑色链条...