在止于至善
即至善圆通之境。论体是圆满具足无有缺憾，论相是上下随意来去自如无所障碍的圆融欢喜之相，论用是理事无碍事事无碍圆满通达妙用无穷之境。若说明明德是有藕无花，亲民是有藕有花，止于至善则是无藕无花亦藕亦花的圆融至境。
就佛理来讲，明明德是自觉，亲民是觉他，止于至善是圆觉。
就佛学阶级来讲：
明明德是声闻缘觉辟支佛独觉之圣，内圣明达不落六道凡尘；
亲民是菩萨之圣，寻声救苦慈悲济世广利人间；
止于至善是佛陀之圣，三身成就内外明达圆通，生活就是戒律、开口即是经典、现身即含奥义、涅槃亦利群迷。
至善是圆满的状态，是不可思议的境界。
这里的“止”，可理解为后文所说的知止，即有知止之智，有知止则止之果行，有于止可止之德能，有止无所止之至诚，有止于至善之德用，有明明德于天下之圣功。
故此，天地不仁，圣人不仁，亲而无心，新而不用，功成不处，为而不恃，长而不宰，是为玄德。至善者，超越一切善恶，是根本境界。
本文开篇，大学之道，在明明德在亲民在止于至善，总括大学之道妙，为一章之旨，是圣人教化的归结。
《大学》浅注（二）∵在明明德、在亲民∵
《大学》浅注（一）大学之道∵
《大学》浅注（开篇）∵
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