【心理导引】喜（41－43）

真正的快乐，是不包含任何痛苦

本次提要：

·学习修行，就是求一个无苦之乐

·世上快乐包含痛苦成份

·嘻嘻哈哈，这是表面现象

·佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的

·信仰能产生快乐，也能产生力量

·听法能起欢喜心

·长久的欢喜要从觉悟来

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

学习修行，就是求一个无苦之乐

上次我们讲到无苦之乐，世间上也有快乐，那是有苦之乐，快乐里边有苦恼，所以世间上人一会高兴，一会哭。如何摆脱这种局面？我们这些跟佛有缘，有善根有觉悟的年轻一代，该怎么办？那只有靠佛法才能解决。我们进佛门来学习修行，就是为了求一个无苦之乐。真正的快乐是不包含任何痛苦的。

世上快乐包含痛苦成份

世间上的快乐，里边包含着痛苦的成份，快乐过去了，痛苦就来了，有时候快乐还没有过去，痛苦就发生了，结果把快乐破坏了。上小学时写作文，常有这句话：“高兴而去，扫兴而回。”这还是指的旅游，很多人出去旅游，挺高兴的，等到旅游回来大说烦恼话，好像是发牢骚诉苦那样。

嘻嘻哈哈，这是表面现象

连旅游都不能保证快乐，但是不去旅游，这样过日子又太无聊了，想想总要玩玩。你们男众部，经常看到游客来来往往，男男女女，老老少少，嘻嘻哈哈，这是表面现象，也可能他们一回去又起烦恼了。有时候我到树林里去走走，经常看见两三个人，坐在石头凳子上，看看他们的脸都没有笑容，我就明白他们在起烦恼了。

佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的

有觉悟的人能通过现象看到实质，那才是智慧的眼光。往里边看，世间上一切快乐都是有苦之乐。如果我们学佛法，能够天天法喜充满，觉悟提高，由此而出生的快乐，那才是真正的快乐。因为佛法的快乐是去掉烦恼以后产生的，这是没有烦恼的快乐，也就是没有苦的快乐。苦就是从烦恼来。烦恼表现在哪里？就是坏的习气，坏的脾气，这些不好的心态。

欢欢喜喜进佛门

信仰能产生快乐，也能产生力量

我们今天讲，“欢欢喜喜进佛门”，如果你进了佛门以后欢欢喜喜的话，你会得到一种快乐，什么快乐？信佛的快乐，也就是信仰的快乐，信仰的快乐能够维持很长时候，信仰也能使人产生力量。比如说社会上的人，他对某一个人产生信仰，他看见这个人就欢喜，想起这个人就欢喜，为这个人做一点事情也欢喜。而且他会意志很坚定，乃至于全部身心都投入进去。例如解放后，信仰马列主义辩证法，能使人们产生革命乐观主义精神。既然信仰能产生快乐，这种快乐又能使你度过一辈子，我们信佛也应该这样，应该欢欢喜喜进佛门。

听法能起欢喜心

有很多的佛弟子，由于偶然的机会，碰巧有讲经说法的地方，他去坐在旁边听听，一听就听出欢喜心来了，就进佛门了，这就是欢欢喜喜进佛门。

长久的欢喜要从觉悟来

还有各种各样进佛门的，有的因为家人信佛，邻居信佛，一起到寺院里来走走看看，自己有什么苦恼，求观世音菩萨保佑，结果事情很顺利，他高兴了，就信了，这也算进佛门了，但没有第一类由闻法而信来得好。这一类人进了佛门以后，如果不好好听法学习，这个快乐是不长久的。世间上人都是这样，得到一个特殊的突然而来的喜事，高兴得不得了，几天一过，这个高兴也平淡了，再过几天觉得已经过去了，也没什么好高兴的了，如果他下一次求不到顺利，他就不高兴了，所以这种欢喜是不长久的。我们要一个长久的欢喜，就要从佛法的觉悟来，你觉悟了，这个欢喜就长久了。

不从学法中提高，信仰也会变

本次提要：

·不从学法中提高，信仰也会变

·不学佛法，只会念观音，不知修行

·进佛门不受管教，快乐会被自己破坏了

·散漫成性，能叫学佛吗？

·怕死怕苦，进佛门为了去极乐世界

·要有理想，要改变快，就得要认真学法

·父母叫他来学唱念，可以赚死人的钱

不从学法中提高，信仰也会变

还有一种人，心地很善良，是社会上一个好人，也没有什么偏见，也不固执，人很平和，知道佛教精神很伟大，他起了一个崇敬心，可进了佛门以后，就是不肯学习。他没有学佛法的要求，还自认为佛法劝人为善，我这为人一向挺好。这种人也差劲，他不想再提高，也没有办法提高，不学佛法怎么提高呢？而且这种信仰的快乐也不一定牢固。假如有一天，他见到信佛的人表现得很差劲，他就会不高兴：在人们心目中佛教很伟大，怎么我今天看见这种现象，他就失望了，他这种信仰的欢喜，以及心态就要变。

不学佛法，只会念观音，不知修行

有位信佛的中年人，他每天念观世音菩萨大悲咒，为人挺好，很真实，慈祥，能尊敬人。我请他来听法，他总说：“我太忙实在没空。”如今大多数人进了佛门，到老还是佛法不懂，那修行咋修得起来呢？

进佛门不受管教，快乐会被自己破坏了

还有一种情况，本来每个寺院丛林规矩都很严，后来因为年轻人不好管理，就放松了。最近一年来，我们在培养人才上严了一点，有的学生心里就不高兴了：我进佛门是来读书的，怎么这样也要管那样也要管，挺不自在的。欢喜心没了，烦恼就起来了，老习惯一来，自己就随随便便，还有严重的，调皮捣蛋了，劝导他，管管他，就怄气，快乐全破坏了，那是你自己破坏自己呀，多可惜。

散漫成性，能叫学佛吗？

怎么办呢？唯有一个办法，天天学习，天天向上，赶快学佛法提高觉悟。那样子你会转变的。要不然的话，你刚进佛门时转变过来了，很快又转回去了。在我眼里，每一个学生都很好，看见他的时候，他也不骂人也不打人。怎么后来又变过去了，成了自由散漫，这就是原来的老脾气出来了。照他们的意思：我是来读书的，你不要管我，别的佛学苑也不管，经常请假也可以，听课打瞌睡，跟别的同学讲话，做做小动作，坐累了，伸个懒腰打个哈欠也没关系，要想出去走一走，就让我出去走一走，我喜欢怎么样就怎么样，那样就没有矛盾了。那还叫学佛吗？那还是修行吗？

怕死怕苦，进佛门为了去极乐世界

你们过去有善根，今天愿意进佛门，是个宝啊。人间这么多的人，今天有善根进佛门的有几个？一般都是老太太，老太太为什么肯进佛门？因为她们心里在着急，我快要死了，从来没有死过，死了以后到底啥个样子的？她有点害怕，听说要做鬼，做鬼很苦，连饭都吃不饱，所以每年家里要供一次饭给她吃，听说极乐世界挺好，赶快进佛门到极乐世界去。她们就这样很自然的进佛门了。

要有理想，要改变快，就得要认真学法

你们不是老太太啊，你们是年轻人啊，像你们这样年轻，总不至于怕死、怕苦。你们应该要有一个伟大的理想，崇高的目标，要在人世间做一番轰轰烈烈的事情，要以这样心态进佛门。坏就坏在脾气不好，但脾气不好可以改变的呀，要改变快，学习就得要认真。

父母叫他来学唱念，可以赚死人的钱

还有一种人进佛门，说得不客气一点，糟透了。那是好多年以前，由我主持的一个僧伽培训班，来学习的都非常年轻。我就非常欢喜，这么年轻，将来可以培养成佛门人才，有一天我带着欢喜心，跟当家师聊了一下，我说：“真不错啊，这么小都欢喜来学佛法出家。这些孩子这么有觉悟，有这么厚的善根，了不起！”他朝我笑笑，“老师，现在的情况你怎么不知道？”我说啥情况？（众笑）“是他们的父母叫他们来的呀。”据我所知，一般父母是舍不得的，我说：“他们父母肯定信佛信了很久，觉悟高。”“哪里啊，他们父母佛法不懂的啦。父母叫他来出家，还一定要他们学会唱念，一定要头上烫香洞，然后回去赶经忏赚钱。”这样进佛门简直糟透了。进佛门来学唱念，回家去为死人干事赚钱，这是罪过啊。

出家是为了成就人天师表，证果成道

本次提要：

·出家是为了成就人天师表，证果成道

·“天下丛林饭如山”何用你再赚钱

·从古以来，没见过和尚老板

·佛弟子托钵，就能保证生活

·出家人的钵是“聚宝盆”

·真假和尚不根据“香洞”

出家是为了成就人天师表，证果成道

释迦佛把佛法交给我们，是要我们修行证果成道，并不是叫我们拿到了他的佛法去赚钱。在《佛遗教经》里说，出家人不得贸易，不允许赚钱，连做一般的生意都不许可，何况拿佛法去赚钱。出家以后，生活都有保障，还要拿佛法去赚钱！这真使我大吃一惊。他进佛门不是要把佛教搞好，也不是要把自己培养成人天师表，却去学敲敲打打做佛事。以佛法教育众生才是佛的事业呀。

从前释迦佛在人间的时候，从没有去给死人敲敲打打过，这种事情哪是佛教的事情啊，现在却叫佛事，真像道士做道场。

“天下丛林饭如山”何用你再赚钱

释迦佛早就把弟子的生活解决了，何用你这么辛苦去赚钱？在家居士要养家糊口，所以必须在社会上工作，做生意，赚点钱。从古到今，没有一个出家人没饭吃，而且吃也吃不完。从前有个皇帝，写了一篇东西，“天下丛林饭如山”，丛林，就是寺庙，饭多得像山那样高，人跟山相比，小得就像一只蚂蚁，要啃完一座山那样高的饭，我看你下一辈子再来当和尚也吃不完。

从古以来，没见过和尚老板

你们身上穿的衣服，是福州一个寺庙供养的。福州有寺庙，广州也有寺庙，你们穿得完啊？又不要你们钱。哪会说：“这件衣服我供养你，你付一百块钱（众笑）。”饭吃不光，衣服穿不完，还要去赚钱？你是不是想当老板啦？从古以来没见过一个和尚老板。

佛弟子托钵，就能保证生活

释迦佛给出家弟子一只钵，就能保证不饿肚子。我们中国佛教的出家弟子从古到今基本上没有遵照释迦佛的教导，实行托钵乞食，托钵乞食就能保证出家弟子的生活，除非世间上的人全饿死了，那你去托钵当然托不到了，会有这种事情吗？就算历史上某个地区闹饥荒，连老百姓都没有饭吃，可那个时候你做佛事赚钞票也不顶事，钞票买不到米啊。

出家人的钵是“聚宝盆”

有些年轻出家人，心里很想实行佛规定的托钵制，托钵很自在，很洒脱，可是中国佛教都是丛林制，由在家居士到丛林里来作供养，这样虽然方便，在后世就出现了不少的弊端。我想起有一个年轻出家人，他三步一拜，拜到五台山，我说：“你这样三步一拜，又不带钱，你怎么住旅馆啊？”他说：“晚上就在农村稻草堆里一钻，又舒服又暖和。”等到天亮了，他又钻出来，继续三步一拜。我说“吃饭也要钱呀”，他说：“我是托钵的。”他跟我说起一件苦恼的事情，他去托钵，威仪很好，人又很秀气，沿途的老百姓不懂啥个意思，以为他总是想要一点钱吧，大家就在他钵里丢钱，一下子钱就满了，他阻挡不了，只能连说：“我不要钱，我不要钱。”奇怪，你不要钱要什么？“我要吃饭。”当然，钱都肯给，要吃饭哪有吃不到饭？所以我称这个钵是聚宝盆，你只要一托钵，就会有人往里丢的（众笑）。你再想赚钞票，那是贪欲，释迦佛说，“人间妙五欲”，贪财色名食睡，“地狱五条根”，地狱里你的根已经生了。

真假和尚不根据“香洞”

有些农村人叫孩子出家当和尚，学会唱念回家赶经忏赚钱，还一定要头上烫几个香洞，表示是正规和尚，真和尚假和尚又不是从香洞来看的，《水浒传》里的鲁智深，一挥大刀就说，“洒家要开杀戒了”，要杀人了，他头上也有香洞的（众笑）。是真和尚假和尚要看他的行为符合不符合佛的教导。