五代十国时期泉州佛教历史

五代十国时期泉州佛教历史

泉州自古有“泉南佛国”的美称。在泉州开元寺有一木刻对联：“此地古称佛国；满街都是圣人。”对联作者是宋代大学者朱熹，书写者是近代着名高僧弘一法师。历史上，泉州的佛教曾经非常兴盛，目前，开元寺、崇福寺、承天寺是泉州三大丛林。《心灵家园》节目将陆续为大家介绍泉州佛教历史。今天介绍的是五代十国时期的泉州佛教历史，在五代十国时期，泉州佛教迅速发展，进入兴盛的黄金时期。

五代十国时期，福建因为交通阻隔，社会相对安宁，泉州佛教迅速发展。另外，闽国王氏家族统治福建，实行保境息民政策，福建的经济、文化得到发展。王氏家族大力推崇佛教，大造寺院，大造佛塔，大造佛像，大印佛经，并大量剃度僧尼，福建佛教进入兴盛的黄金时期。闽王政权33年中，共建佛寺267座，仅泉州就造54造。当时经济开发还属于萌芽状态的厦门也建造了第一座寺院——泗洲院。

王审知的侄儿王延彬继承父亲王审邽任泉州刺史，前后执政二十六年，在泉州尊敬僧人，大造佛寺，对泉州佛教的发展起了极大的促进作用。王延彬后的泉州节度使留从效同样大力推崇佛教。当时泉州的地方割据势力也大都好谈佛理，尽力优礼僧人。

《泉州府志》记载，王审知次子王延钧当闽王时，将福建土地定为三等，将最肥沃的田地全部拨给寺观。泉州刺史王延彬、泉州节度使留从效，以及留从效后的泉州节度使陈洪进等，也大量施舍田地给寺院。所以，当时泉州佛寺的田产数量甚至比民众还要多。

《泉州府志》还记载，五代梁贞明二年，就是公元916年，王审知从海上运输木材到泉州建七级木塔，号无量寿塔。塔在南宋时又重建为砖塔，就是现在的泉州西塔。五代时，泉州建造的着名佛寺有承天寺、水陆寺、崇先广教寺、空相院、保福寺、方广寺、法石寺、金池寺、玉泉寺、玉泉广济院、凤凰寺、凉峰弥陀寺等数十座。

王延彬在泉州开元寺创千佛院，请当时着名僧人省儯╠ēng）到开元寺居住。王延彬还大兴土木，为外地来泉州的高僧在开元寺建造清吟院、清凉舍、浴室院、泗洲院、法兴院、法华院、罗汉阁、千佛院、金自院。天复元年，又创地藏院、净外白衣院、上方院。此外，在泉州开元寺还创建兹恩院、天佑院、建法院和报劬（qú）律院，延请僧人居住。

五代梁贞明年间，节度使陈洪进延请僧人栖岑演说《上生经》。后唐长兴元年，公元930年，王延彬儿子王继崇任泉州刺史，创建清隐院，延请禅僧师寂住持。后晋天福二年，公元937年，节度使留从效创建六祖东院，延请僧人如岳居住讲法。后唐时，漳州刺史董思安的妻子，在泉州开元寺建栖隐禅寺。北宋建隆三年，公元962年，留从效改威明庙为上生院，延请僧人道岑为住持。

泉州僧人智宣，在唐末沿陆上丝绸之路，渡流沙到印度求法，后梁开平元年，公元907年五月回到开封，进献辟支佛骨、梵本贝叶经等。唐末五代高丽僧人玄讷来泉州求法，为雪峰义存门徒，泉州刺史王延彬在泉州西门外北峰乡建福清寺。玄讷在福清寺驻锡30年并圆寂于该寺。

后唐时，王延政儿子王继勋在泉州开元寺建造《佛顶尊胜陀罗尼经》石经幢。经幢八角八面，高120百米，坚刻76行文字，除主要部分经文外，又刻记施舍建经幢人的姓名，其中有许多地方官员，如“州司马专客务兼御史大夫陈光嗣”、“州长史专客务兼御史大夫温仁俨”等。经幢上诸地方官员题名，施舍钱财数目，从一千文、五千文到三十文等。这反映了五代时泉州以刺史为首的地方官员崇信佛教的情况。

经幢构件上的浮雕飞天，赤脚裸露，身体修长，保留着飞天雕刻风格，是艺术价值很高的的佛教艺术品。经幢铭文还记载，造经幢的石灰岩石采自太湖，历程是十分艰难。此外，在泉州东郊宝觉山附近乌墨山的山坡上，还发现梁开平三年，公元909年雕刻的石佛，石像高170厘米，立姿，赤脚踏莲座，现在保存在泉州开元寺内。

据《敦煌遗书总目索引》记，敦煌遗书中有泉州僧人省冏吹摹度萸Х鹦伦胖钭媸λ獭贰Ｊ橹屑窃兀宕蠼昙洌粕芷奈荽淌罚ㄊ住持招庆寺，称明觉大师。后来泉州兵乱，招庆寺被烧毁。留从效为清源节度使，重建招庆寺，延请省冹ξ星焖碌谝蛔〕帧Ａ舸有Щ寡忧胧住持泉州承天寺。这表明泉州招庆寺与承天寺同为南禅曹洞派的寺庙，且两座寺庙的关系十分密切。

五代时泉州招庆寺僧人静、筠二禅师编的《祖堂集》是现存最早的禅宗灯录。公元1245年，《祖堂集》十二卷被收入高丽版大藏经，现藏于韩国伽耶山海印寺。《祖堂集》自宋以后即在中国失传，朝鲜海印寺的藏本直到近代才重新发现，它是研究中国禅宗史和禅宗在朝鲜半岛传播史的珍贵资料。80年代，《祖堂集》由日本传回泉州。

《泉州千佛新着诸祖师颂》和《祖堂集》，同为10世纪泉州佛教禅宗的重要典籍，是研究唐、五代泉州佛教思想文化史的重要材料。据泉州开元寺《紫云开士传》云，唐与五代，仅开元寺门下就有各派佛学宗师34人，其中以禅宗、净土宗、唯识宗和南山律宗为最盛行。(作者:黄德展）