辽宁沈阳市慈恩寺

辽宁沈阳市慈恩寺

沈阳慈恩寺是沈阳市最大的佛教寺庙，历史上着名的净土宗寺院，东北四大丛林之一，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺庙，1988年被列为辽宁省级文物保护单位，现为沈阳市佛教协会所在地。

慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号，寺庙坐西面东，呈长方形，砖木结构，四进院落，总占地面积1.2万平方米。1987年，慈恩寺交给僧人管理使用，作为佛教活动场所对外开放。现在，僧人在***的支持下，筹集资金维修殿堂，寺内的山门、天王殿、大雄宝殿等都得到重修，殿宇焕然一新，安放的释迦牟尼及诸佛塑像，瑞相庄严。

慈恩寺相传建于唐代，扩建于清初，在得胜关大井沿胡同。清代又再次重修，相传，清初慧清来到沈阳，在这里重修寺庙。顺治二年（1645年），慧清又对慈恩寺进行了重修，慈恩寺从此成为大寺。

民国十年步真老和尚又扩建慈恩寺，并改寺为十方丛林。到清代末年时，慈恩寺庙宇破烂荒芜，僧人所剩无几。光绪26年（公元1900年），有一个名叫沙霁的和尚来到沈阳，他与当时千山中会寺的法安和尚关系密切，两人商量在沈阳建一座大寺庙。这一设想还得到了当时管理佛教事物的官吏张深海的支持，他们就在原来简陋的寺庙旧址上，重新修建了这座规模宏大的慈恩寺。

现在，沈阳慈恩寺每逢佛教的重大节日，都举行隆重的佛事活动，不但沈阳和周边的佛教徒和香客前来焚香叩拜，近年来寺院还接待了国外来访的佛教徒到寺参拜。

在清代，慈恩寺的香火一度冷落，当时庙内的和尚大都是务农的，认不了几个字，连主持僧人也只能诵一篇金刚经。直到顺治五年（1648年），朝廷将一位名叫函可的和尚发遣来盛京慈恩寺“奉旨焚修”，慈恩寺的历史才起了变化。

函可，俗名韩宗騋，广东博罗人，是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子。作为名门之后的韩宗騋，原为江南名士，年轻时多才、好义、豪爽。因为明末腐败成风、宦官专权，韩宗騋27岁时，愤然出家皈依佛门，法名函可，字祖心，法号剩人，“剩人”的意思是希望躲避世俗世界。然而，这样并未使他完全斩断尘缘，其忧国忧民的思想仍然萦绕于怀。

顺治二年（1645年）春天，剩人和尚自广州来南京，正赶上清军南下，攻破了南京的南明弘光王朝。由于回广东的道路受阻，函可等僧人就只能久居南京。函可在朋友家躲了三年，清军南下时，他目睹人民饱受战乱之苦，看到杀身成仁的明代遗臣，写下了传记体的《再变记》。

顺治四年（1647年）九月，函可通过与其父有师生关系已是清朝大员的洪承畴的帮助，取得了回广东的印牌。然而，当函可与他的四个徒弟出城的时候，他的《再变记》和所托带福王弘光帝的书稿被清兵截获。之后，他被押解到了北京受审。清廷对他从轻发落，敕往“慈恩寺”，以示大开“慈恩”。函可被流放到冰天雪地的盛京对佛思过。

函可离开了消失的国度与亲族，来到了东北这片荒凉之地。在他的身后，有150万人被陆续流放到这里。当时，东北塞外很多还是未开化之地，人烟稀少，冰天雪地。据史料记载，一次有170名犯人流放到东北，到东北只剩下50来人，死在路上的就超过了三分之二。

到达东北的函可，思乡之情与日俱增，然而之后得到的音讯却使函可更为伤心，他的族兄率领族属参加了东莞地区的反清斗争，清兵再次的屠城使韩家全部殉难。函可悲痛欲绝，写出了“我有两行泪，十年不得干”的着名诗句。

这些江南才子在盛京城外的村子里，用握惯毛笔的手来开荒种地；女眷们则用习惯于描眉的手，在冰天雪地之中洗衣做饭。这种难以排遣的烦闷与生活的贫苦，往往使这些失去希望的流人匆匆过世。

孤寂的流人们常常慕名互访，吟诗论文，聊以消遣。顺治七年（1650年）九月的一天，这些流人们在左懋泰的家里庆贺函可的生日，共同的命运使这些江南人士忘记了身份的差异，以至于函可提出模仿江南才子结社的风气，自创诗社时，得到了积极响应，当时在场的僧人3人，道士2人，士人16人，后来者8人等，共和诗32首。

函可称诗社为“冰天诗社”，在冰天雪地中，这些丧失了家国、丧失了故乡亲朋、丧失了自我身份的人，有了诗境的土壤。他们追随着逝去的王朝，抚摸着想象中的温土，也为这片零落着逃荒者与罪犯的黑土地，提供了最早的诗情。

函可和尚关心百姓疾苦，素以慈悲为怀。有一年春天，盛京干旱无雨，城内外瘟疫四起，许多人头痛腹胀，畏冷发热，上吐下泻，每天都有死人抬出城外，城乡各处一片萧疏，大街小巷时时传出跳神求鬼的鼓声。函可亲自率领全寺的和尚去东山嘴子一带采集马齿苋、藿香草等草药，挨家施送。遇到信巫不信医的，函可便采取借佛的办法，托口“观世音菩萨送来的救命草”劝人饮服，还到患者家中代煎汤药，救了许多人的生命。

函可极高的诗文和品行使他获得了百姓极大的崇敬。每当他讲法时，听者总是如云，无论是凶暴之徒，还是愚钝之辈都愿意聆听他的教诲，至于来请他排忧解难的更是络绎不绝。除了在慈恩寺外，他还相继在普济寺等七座古刹作过道场。后来，他被奉为辽沈地区佛教开山之祖。

顺治十七年（1660年），函可在在盛京坐化，终年49岁，弟子们在千山璎珞峰为他修建了一座剩人禅师塔。函可着有20卷本的《千山诗集》与六卷本的《剩人禅师语录》。

剩人和尚函可在百姓中的深刻的影响使得清***惊骇不已，也给已经死去的函可带来了灾难。乾隆四十年（1775年），当乾隆皇帝在阅读各省呈缴应毁的书籍时，无意看到了函可的诗集，死去了116年函可的诗魂仍让乾隆紧张不已，他特别下令给奉天府尹，让盛京将军即速察办，要搜查销毁函可的著作及有关他的记载，从而使有关他的碑记等遗物都荡然无存，只有小部分诗文幸免于难。∵(作者:黄德展）