谈三宝功德

谈三宝功德（1）

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∵◎∵傅味琴∵

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

2006年4月26-27日，开化县佛教场所负责人培训班在开化文殊院举办。参加这次培训的有全县各寺院的负责人、衢州市佛协负责人、衢江区主要寺院负责人近四十人。学员在两天的时间里，学习了《浙江省宗教事务条例》、佛法基础、寺院管理等课程。傅味琴老师参加了培训班并被邀请为培训班讲课，衢州市衢江区民宗局长王建国局长带队列会，开化县民宗局局长钟槐春，科长胡荣土亲自来参加培训班，并作报告，下面是钟局长讲话摘要：

尊敬的傅味琴老师，衢江区宗教局各位领导，市佛教协会的各位同志们：

今天，我们按照开化县民族宗教事物局年初的安排，在这里举办开化县佛教场所负责人培训班，参加今天培训班的有来自全县佛教场所寺管会成员，有文殊院的有关人员，市佛教协会以及有关寺庙负责人，王建国局长还有我们方会长，亲自带班来参加我们的培训班，在此我们对衢江区以及市佛教协会的各位的到来表示欢迎。（掌声）

我们要管好场所，首先要解决有人管和会管的问题，鉴于我们县佛教场所创办刚刚起步，很多的场所都是由在家居士在建设，大家应该说同佛有缘，有这份心，在搞建设，但究竟怎么样建设？究竟怎么样管理？还缺乏很多的知识，尤其是佛教的基础知识，因此，为了提高我们寺管会成员的知识，我们考虑要办这么一次培训班，要首先从抓人开始，这是一点考虑。要增强我们寺管会成员对宗教法律法规的了解，还要增强我们对佛教知识的了解，鉴于这三点考虑，我们决定举办这么一期培训班，使我们寺管会成员真正了解国家的宗教法律法规，真正了解佛教，达到爱国爱教的目的，这是开班的目的所在。

我们这次培训班很荣幸地邀请到了傅味琴老师，傅味琴老师现在是我们开化县文殊院的负责人，他五十年代归依清定法师，并奉师命去五台山清凉桥吉祥律寺能海法师座下深造，得到圆满法流的传承，现任湖北清凉山佛学苑副苑长，编辑《清凉桥》杂志。傅老师讲经说法培养人才学识渊博，在佛教方面有很高的造诣，他的讲法结合现实生活，为弘扬正法日夜操劳，应该说是德高望重，现在已经七十多岁的高龄了，这次亲自为我们讲法，这是我们寺管会成员的缘分，也是莫大的荣幸。整个培训的两天时间里，傅老师要给我们讲两堂课，还有文殊院其他的老师也要给我们授课，在此，对傅老师能亲临我们这个培训班为我们讲课，我们表示衷心的感谢。（掌声）

我们举办这一次培训班，实在很不容易，刚才胡科长已经介绍了，应该说我们开化县改革开放以后佛教，就是宗教政策落实以后，举办佛教界这么大规模的培训班是首次。希望大家要认真听课，多听多观察多思考，有不懂的地方可以多问。通过这次学习有所收获。此外，晚上还有一个座谈会，大家可以在座谈会上多交流。我们这次培训主要是丰富大家政策法规和佛教教规教义方面的知识，关键要指导我们今后的工作实际，要同我们今后的寺庙管理，把寺院工作结合起来，把学修的知识用于我们今后的实践。

通过这次培训以后，我们今后开化的佛教越办越好，能够使我们佛教与社会相适应，为开化的经济和社会发展做出新的贡献，我的讲话就是这些，谢谢。（掌声）

胡荣土：下面请傅老师给我们上课，大家欢迎。（掌声）

谈三宝功德（2）

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∵◎∵傅味琴∵

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

了解了三宝的功德才会亲近三宝

本次提要：

∵■佛教的发展，离不开祖国的关怀∵

∵■党和***希望我们把佛教搞好

∵■了解了三宝的功德，才会亲近三宝

∵■盲目崇拜是迷信

∵■信佛是信佛的伟大

∵■能接受佛的伟大精神，就是信佛了

佛教的发展，离不开祖国的关怀

傅老师：尊敬的各位领导，各位法师以及各位寺院的领导，今天我们能在这里相聚，这是党和***对我们的关怀。咱们佛弟子是一家人，但如果没有这个机会，再过十年我们也许还不会相见。人生相见的时光是很珍贵的，我们佛弟子应该要经常相聚，才能促进交流，增进团结。我们国内的佛教从五十年代开始，已经在走下坡路了，可是，今天佛教在党和***的关怀辅助下，能够这样的发展，这就是祖国的恩，我们佛弟子要上报四重恩。

党和***希望我们把佛教搞好

我是以开化县文殊院负责人的身分来参加学习的。由于领导的安排，叫我来给大家讲一些佛学知识，国家既希望我们懂得政策法规，又希望我们懂得教义教规，这就说明了我们的党和***衷心希望我们把佛教搞好。由于这样的安排，我就来跟大家讲一些佛教的基本常识，也只能算我个人参加学习班的发言吧。

了解了三宝的功德，才会亲近三宝

我今天就来谈谈三宝的功德。我们都是归依三宝的佛弟子，只有了解三宝的功德，你才会亲近三宝，才会不忘记三宝。就像一个孩子，如果懂得父母的养育之恩，这个孩子就好教育，而且他也不会对父母不尊重，更不会忘恩负义，当然也容易实现父母对他的希望。

盲目崇拜是迷信

我们归依三宝，应该先了解三宝的功德，等你有觉悟了，对三宝有信心了，然后再归依三宝。如果我们先归依，再了解三宝的功德，这也可以。总之，明白而信才叫正信，如果不明白，那是盲目祟拜，盲目祟拜岂不是在迷信？盲目崇拜的人有两种情况，一种是把佛看成神，既然能信土地公公，当然也能信佛菩萨。从前有人跟我说，“因为我信鬼，所以我也信佛。”这样信佛不能称为真正的佛弟子，最多只能算是一种引导他进佛门的渠道。还有一种是求菩萨保佑，菩萨保佑了就信，菩萨不保佑，就说菩萨不灵。这是我们国内佛门里长期存在的情况。假如能了解三宝的功德，增进我们的信心，佛菩萨会更欢喜，好比一个孩子如果懂得上学念书，爸爸妈妈更欢喜，同时，我们对三宝的信心会更加牢固，更加坚定。

信佛是信佛的伟大

照我的看法，所有不信佛的人将来都会信佛。我原来也不信的，我这些学生原来也不信的，他们从不信而信，这个转变的关键就是他们能够了解、明白佛陀的伟大。所以当人们一了解佛教的伟大，他就会信。他不是信神，也不是信迷信，也不是信保佑，而信佛陀精神的伟大。因为人总有这样一颗心，希望全人类都能够过上安定幸福的生活，谁能办得到，谁就是伟大。

能接受佛的伟大精神，就是信佛了

上次杭州企业家禅定营来文殊院体验学修生活，其中有人说“我不信佛”，可是当他听到了佛法，了解了佛教的精神，他表示完全能接受。后来我说：“你说不信，实际上你信。”他想想：对呀，我接受了佛教的精神，我相信这个精神伟大，那不是我已经信佛了？所以我们信佛要明白佛陀精神的伟大，这个精神经过两千多年一直流传到今天，受到全世界的尊重，所以我们信佛应该说信的是佛陀的伟大精神，以及佛、法、僧的种种功德。

谈三宝功德（3）

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∵◎∵傅味琴∵

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

佛以缘起论破一切迷信、有神论

本次提要：

∵■佛陀、佛法、清净比丘僧极为难得稀有，所以称宝

∵■佛是真理的发现者

∵■说“佛是万能的”，这是错误的

∵■佛以缘起论破一切迷信、有神论

∵■我们欢迎科学，因为科学能证明佛教的伟大

∵■佛经一句话使我警醒敬仰

佛法僧称三宝～稀有难得称宝∵

佛陀、佛法、清净比丘僧极为难得稀有，所以称宝

佛法僧称为三宝，如今许多信佛的人说是归依三宝，他连三宝是什么也搞不清楚，你说笑话不笑话？还有闹笑话的，几年前浙江有个地方，邀请我在骨干培训班讲课，有人跟我说，“咱们这个地方对阿弥陀佛的解说，阿弥陀佛是两个人，阿弥是一个人，陀佛是一个人。”还有的导游，游客问他：什么叫阿弥陀佛？他说：“阿弥陀佛的意思就是谢谢你。”如果我们三宝弟子也像他们一样，不懂得三宝的含义，也是个笑话。

佛法僧称三宝，宝是极其珍贵、稀有难得的意思，一般的普普通通的东西，那就不能称宝。打个比方，中国古代认为白玉价值很高，古时候有个国家愿意拿十五座城池来换一块白玉，可是称宝的白玉必须整块白玉一个黑点也没有，有一个黑点就不能算宝。同样道理，佛陀、佛法、清净比丘僧，所以称宝，因为他们没有漏洞，没有污染。

三宝～佛宝、法宝、僧宝，佛是真理的发现者，法是宇宙的真理，僧是奉行真理的人。因为佛法僧三者都是世出世间所最尊重和最难得的，所以称三宝。∵

佛是真理的发现者

佛是谁？佛是真理的发现者，而不是真理的创造者。真理本来就存在，我们没有发现，而释迦佛发现了，他讲出来告诉我们，所以释迦佛讲的全是真理。

说“佛是万能的”，这是错误的

如今有人说：“佛是万能的”。这句话是极其错误的。比如信神的人说神是万能的，那么你爸爸也信神，你爸爸怎么死了？同样道理，如果你说佛是万能的，你不出去工作，整天在家里念佛，看天上会不会掉下米来？

佛以缘起论破一切迷信、有神论

佛教的理论是缘起论，佛是以缘起论来破一切迷信，破一切有神论。有神论主张神是万能的，神能控制人的命运，神能够处罚人类，咱们不信，老和尚常说：恶有恶报，善有善报，因果自作自受。跟神有什么关系？

“缘”就是条件，“起”就是形成。条件具备了，事物就形成；条件分散了，事物就消失了；条件变化了，事物就要变化。所以我常讲：佛教是科学，佛教是辩证法，佛教是现实主义。从前我在能海***身边时，也曾经问“有人说佛教是唯心论，有人说是唯物论，师父，你看呢？”他说：“佛教不是唯心论，也不是唯物论，是缘起论。”其实缘起论就是唯物辩证法。无论中国神教，外国神教，到今天宇宙人生的道理始终没有讲清楚过，而佛陀早就把它讲清楚了。

我们欢迎科学，因为科学能证明佛教的伟大

所以佛是真理的发现者，佛伟大并不是伟大在创造。信神的人说神创造一切，那么，你到底是爸爸妈妈生下来的，还是神创造出来的？神又是谁创造的？这些他们都说不清楚。儒教也讲，“头上三尺有神明”，“天做孽犹可活，自做孽不可活”，这个神明以及天怎么解说？也说不清楚。而我们佛教什么问题都说得清楚，天是指天人，天上有人，今天科学家认为，天上的星球上就有外星人。所以佛教是科学，我们欢迎科学，因为科学能证明佛教的伟大。

佛经一句话使我警醒敬仰

我也可以讲讲我信佛因缘，52年春节我去亲戚家拜年，看见一块牌子，“上海佛教青年会”，我觉得奇怪，佛教里大都是老头老太，哪有什么青年会？出于好奇，就去看看。我一进门，眼睛一扫，心想：你们这些人都搞迷信。一个傲慢的人还会讲礼貌吗？所以，供的释迦佛，我也不拜，看见每个拜凳上都有本早晚功课，拿起来就看，像是在检查似的。后来看到一篇《普贤行愿品》，第一句：“所有十方世界中”，我就思考，十方，就是四面八方，加上上方、下方。既然下方有世界，那不是地球在虚空中吗？科学研究了多少年，才知道宇宙在虚空中，而佛在两千五百年前就知道了，科学家通过科学研究获得知识，佛陀是通过禅定圆满了他的智慧。从这一句话我就开始醒过来了，既然有这么伟大的学问智慧，那我不妨听听。所以从此我天天往佛教青年会跑，凡是有法师讲经我都去听。

谈三宝功德（4）

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∵◎∵傅味琴∵

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

真理必须通过实践才能证明

本次提要：

∵■听得多，懂得多，原有的怀疑也能明白

∵■真理必须通过实践才能证明

∵■以善心行善，就叫功德

∵■佛的伟大精神和圆满的功德是不可否定的

∵■以释迦太子身的形象来代表佛，并非佛的真身

听得多，懂得多，原有的怀疑也能明白

开始也有很多怀疑啊，因为知识分子怀疑特别多，但是我就是喜欢听，因为有的地方听下来确实对啊，而且解决了我心里很多的苦恼。我听不懂，有怀疑的地方，就暂时旁边放一放；我听得懂，能理解的地方，我先听进去。慢慢听得多了，懂得也多了，原来怀疑的地方也能明白。我今天能给你们讲一点佛法方面的心得，全靠我年轻时喜欢多听经，多学法，就是这样累积起来的。

真理必须通过实践才能证明

法呢？法是宇宙的真理，僧呢？佛弟子是奉行真理的人。根据佛讲的真理咱们去实践。科学就是讲究实践，如果你实践下来，错了，这叫假话；如果实践下来，你确实得到利益了，而且走一步有一步的收获，你就应该相信佛讲的种种道理。你没有拿到时，你可以不相信，可是佛的道理这么好，你不妨去实践实践。如果你肯去实践，你也得到了，你这个信心还会退吗？非但如此，你还可以把你的经验告诉后世的人，他们也会跟着你走，也会得到好处，也会相信三宝。比如说，买东西时，别人说得好，这不一定可靠，自己尝一口，这是最靠得住的。MZD讲过：要知道梨子的滋味，你自己亲自尝一口。因为佛法僧三者是世出世间最尊贵和最难得的，所以称三宝。这就是我们应该恭敬三宝的原因。就好像拿到一块宝，我们会小心爱护，保藏。

功德～功指善行，德指善心

以善心行善，就叫功德

功德是指什么？我们的行为是善行，我们的心是善心，也就是以善良的心，在人间尽做好事，这就叫功德。

佛∵宝

～佛有法报化三身功德，断智悲功德，戒定慧功德∵

佛的伟大精神和圆满的功德是不可否定的

我们先来讲讲佛宝的功德。佛有法报化三身的功德，断智悲的功德，戒定慧的功德，有这么伟大圆满的功德，所以我们才崇敬佛，我们才信佛，我们才愿意跟着佛走。不管你信不信佛，佛的伟大谁也无法否定，因为历史上是有这个人，他离开了王宫的享受，为了解救众生的苦难，去追求宇宙人生的真理，这一点有几个人能做得到？比如今天，有几个人愿意离开舒适的家到艰苦的环境里为穷乡僻壤的孩子当老师啊？如果有的话，这个人岂不伟大？他不是为了自己呀。如果是为了一切众生离苦得乐呢？当然更伟大。

还有一个伟大之处也是不可否定的，就是佛陀推翻了阶级，从前MZD就说过：“因为释迦牟尼他为人民推翻了阶级，所以大家拥护他”，这都是历史的事实。

以释迦太子身的形象来代表佛，并非佛的真身

寺院的大雄宝殿供的都是释迦佛，释迦佛的伟大从这个大雄宝殿的匾上就可以看出来，大雄就是大雄大力，所以我们供这个形象来恭敬释迦佛。但要知道这并不是佛陀真正的身体，这只是他作太子时的身体，因为佛是靠太子身修行成佛的，而佛真正的身体我们的眼睛是看不见的，所以我们供释迦佛的太子身作个形象化的代表来崇敬佛。

谈三宝功德（5）

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∵◎∵傅味琴∵

2006年4月26日在开化文殊院为开化佛教场所负责人培训班讲课

圆满的觉悟就是你成就的法身

本次提要：

∵■学佛是学佛的精神，哪是崇拜偶像呢

∵■不懂佛法的人，把迷信和佛教搞在一起

∵■佛弟子吃香灰、求仙水，与外道有何区别？

∵■佛有法报化三身，身是一个比喻

∵■佛法使你觉悟，圆满的觉悟就是你成就的法身

∵■凡夫的心是渺小的，觉悟的心是遍虚空的

∵■觉悟只有一个，没有二个

学佛是学佛的精神，哪是崇拜偶像呢

有些人想不通，说我们是崇拜偶像搞迷信，那么你妈死了，你家里为什么要挂妈的照片？你为什么在照片前面供花、三鞠躬啊？你还不是崇拜偶像？你不是，当然我们也不是。

不懂佛法的人，把迷信和佛教搞在一起

佛教是破除迷信的，佛教不存在迷信，可是信佛的人假如不懂佛法，那就是在搞迷信。有的信佛的人还在信巫婆神汉，有病不看医生去吃香灰，这种行为佛是不主张的。佛规定要四缘生活，其中一缘就是医药。有病不看医生，就违反了佛的教导。吃香灰那是外道搞的事。

佛弟子吃香灰、求仙水，与外道有何区别？

我小时候家里穷，孩子生病，外婆经常到外道那里去，外道来我家看病，一杯开水三支香，也不知道他念些什么，两个指头一指，再把香“呼”吹进杯子里，叫“仙水”。佛弟子搞这一套，跟外道有什么区别？你既然信佛，佛大慈大悲，你心里有佛，就会得佛加持、保佑，何用你吃香灰，吃仙水？

∵法身

～佛的真身，以正法为体，故名法身。∵

佛有法报化三身，身是一个比喻

佛有三个身体，法身报身化身。法身，法就是佛讲的觉悟的道理，身是一个比喻，千万别误解成像我们现在的身体那样有头有脚，有皮有肉。法身是以法为身，以正法为体。我们讲身体，实际上身跟体是两回事。身子是你的形状，人身马身狗身猫身，形状各不同。体呢？是组织成这个身的基本条件。我们的身体是以皮肉为体，好比木头桌子，是以木头为体，那么佛的法身就是以正法为体。什么叫正法？正法是宇宙人生的真理，释迦佛悟到了，所以他讲出来的法就是正法，你偏离了释迦佛的法就不叫正法，你照释迦佛的正法去信佛教，这叫正信。你偏离了释迦佛的法，或者不懂佛法，你去信佛教，那叫迷信。

佛法使你觉悟，圆满的觉悟就是你成就的法身

大家可能想不通，法怎么会作为身体呢？法的力量能使你觉悟，你今天学了佛法有了觉悟，这个觉悟就是你将来成就法身的一个基本条件，假如这个觉悟圆满了，这个圆满的觉悟就是你成就的法身。

凡夫的心是渺小的，觉悟的心是遍虚空的

今天我们听法是用心来听的，这个心到底在什么地方？一般人都会回答“当然是在我身上”，其实你说的心仅仅是你的心脏或者脑子，真正讲起来，你的心也不在你身体里，也不在你身体外。你不妨试试，你现在想你家里的事情，马上想得起来，可见得你的心已经到家里了。你再想北京的姨妈，也想得起来，你这颗心已经到北京了。你想遥远的天空，你心就到了天空，虚空无有边际，我们心的力量也没有边际，所以这个心不是指心脏的心，也不是指你这个渺小个体的心，真正的心是遍虚空的。

觉悟只有一个，没有二个

比方日光灯所以会亮，因为日光灯里有电。电哪里来的？因为发电机的运转，使电流进了日光灯，这是人为的造作。从宇宙的真理来讲，宇宙遍虚空都有电，而且电跟电是完全相同的，没有两个电。同样道理，如果我们听了佛法以后觉悟了，咱们这个觉悟跟佛的觉悟是一样的，没有两个觉悟。这个觉悟也就是我们的佛性。我们的佛性并不是听了佛法以后才产生的，是我们本来就有的，好比被灰尘蒙蔽了，所以没有显露，把灰尘擦掉，那么又恢复了。