佛教学

序

∵∵∵∵

宗教是人类的智力发展到一定水平出现的一种社会、文化现象。宗教观念最初所反映的是人与自然的关系，人类社会组织出现后，社会关系成为宗教精神世界的主要内容。因此，人们通常从认识论和社会发展角度理解和研究宗教，把自然根源与社会根源视为宗教赖以生存和发展的两个基本条件。在当今世界上，各种宗教作为传统文化、伦理道德的重要体现，仍有经久不衰的影响。可以说世界上不存在没有宗教的民族，不存在没有宗教的国家。宗教现象的长期性、普遍性、复杂性，宗教内容的广延性、丰富性，使宗教研究不仅成为必要而且成为可能，这是宗教学得以形成、发展的主客体条件。

长期以来，人类对宗教的认识有两种倾向，形成两种不同的宗教界说。一种是主体界说，称为“在教言教”，即宗教信仰者从自己的宗教感受来言说对宗教的理解、感悟。另一种是客体界说，称为“教外言教”，它所表达的是宗教研究者从外部观察和研究中对宗教的认识和描述。两种途径，各有利弊，是一种互补的关系。近代兴起于世界各国的宗教学，从宗教、社会、历史、文化、伦理道德、哲学思辨、心理分析等各种视角研究宗教，从宗教产生、发展、演变的客观规律加深对各种宗教传统的理解，使宗教学科的内容不断丰富、扩延，使之成为一个包罗万象的人文、社会科学分支学科。同时也增加了学科的难度，对研究人员的素质提出了很高要求。

宗教研究，我国古已有之，未曾中断。但现代更加科学、系统的宗教学研究，则起步较晚，起点不高，同西方高度发达的宗教学研究构成强烈反差。令人欣慰的是，改革开放新时期以来，在解放思想、改革创新精神的激励、鼓励下，我国宗教界迎来了企盼已久的春光，陆续出版了一批批成果，取得了长足的进步。这里推出的宗教学科的五部著作，皆由我国专门从事宗教研究的专家学者撰着，在总结、继承以往成果的基础上有所创新，体现了宗教学术研究的最新水平。

改革开放以来，宗教学术著作的出版，适时地满足了国人的精神文化需求，但从宗教学科建设角度出发，系统地总结了宗教各个分支学科研究成果的著作则很少见。这一缺失的一个后果是使许多对宗教陌生的读者对宗教知识殿堂望而生畏，不得要领，不知从何下手来涉猎宗教文化知识，也使相关学科的发展受到局限，难以从学科横向联系、学科互补的角度利用已有的宗教学研究成果。为了改变这种不尽如意的状况，我们借大型图书《中国现代科学全书》出版的良机，经过精心考虑，决定以五个分支学科各编着一本书来覆盖我国宗教学的主要领域。道教是中国土生土长的宗教，在中国传统文化中占有重要的一席之地，《道教学》编写的主旨之一就是在文化和学理层面为中国道教定位；佛教传入东土华夏大地后经历了中国化进程，成为中国文化的组成部分，对中国人的知与行有广泛而深刻的影响，《佛教学》理所当然地成为我国宗教学的重要分支内容之一；基督教常被国人视为“洋教”，但它在传入中国后也不同程度地经历了本地化的过程，《基督教学》所揭示的不仅有中国基督教，而且有更广泛的世界基督教的内容；伊斯兰教传入中华大地后，成为中国十个少数民族的文化载体，同样是中国文化不可分割的一部分，《伊斯兰教学》的撰写负有增强民族团结、共塑未来的特殊使命；犹太教历史上曾传入中国，如今几无信徒，但作为在世界上具有广泛影响的一种宗教，其地位不可忽视，《犹太教学》的撰写意在打开一扇窗口，使读者看到更广阔的宗教精神世界。

即将面世的宗教学科的五本书，是作者们在百忙中精心撰着的，无不凝聚着他们辛勤劳作的汗水。如今虽有“过程比结果更重要”的说法，但那说的是体育比赛的参与精神，我们还是愿意看到诚实劳动的结果受到读者的欢迎和赞赏。我们也欢迎对书中的不足和缺失提出批评、建议。

吴云贵

2000年6月于北京