文化杂谈

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灵与我-生命是什么

文化杂谈“灵与我-生命是什么”。灵与我1∵生命是什么生命是无声无臭、无形无象,但却能产生有声有臭、有形有象、生气蓬勃的一种精神能力。有了它,一切树木花草等植物,方能绿意盎然,生长茁壮,开花绽然花朵和放出芬芳的气息。一切动物,有了它,才能生长绵延,跳跃奔驰,各具型态,名符其实为「动」物。人类有了它,除了生长活动外,方能具有思考和创作...

阿含經中的涅槃義

文化杂谈“阿含經中的涅槃義”。阿含经中的涅盘义∵王开府94.9.4订正一、涅盘的词义涅盘是佛教修行的终极目标,佛说:“世尊为涅盘故,为弟子说法。”(杂阿含110经)∵可见涅盘在佛法中地位的重要。“涅盘”一词,必须追溯它们梵文和巴利文的原义来作初步的了解。以下根据《梵英字典》(Monier∵Monier-Williams)、《梵和...

略谈灭尽定

文化杂谈“略谈灭尽定”。大纲一、前言二、灭尽定之思想背景三、灭尽定与死亡的差别四、有心与无心之诤五、灭尽定与无想定之差别六、灭尽定与解脱之关系七、菩萨能否入灭尽定(一)菩萨的特色(二)能入与否之问题八、结论【参考书目】一、∵前言“灭尽定”是建立在四禅八定之上,经典记载为无心定,但它真的是完全“无心”吗?它的思想演变过程如何...

浅谈“菩提心”(下)

文化杂谈“浅谈“菩提心”(下)”。此外,我们应该体认每个有情众生的本性皆是空,可是就是没有人能体认这点,还执着自我,认为有个我存在。另外,我们也没有体认到“轮回虚幻外貌的本性其实是随心而幻化,是无常与变动的。”由于我们无法体认这点,所以我们深受相续无尽的苦痛。若我们能深深认知此点,那么我们一定能自然生起慈悲心。我们每个人的心皆无形、...

浅谈“菩提心”(上)

文化杂谈“浅谈“菩提心”(上)”。在一百慈悲与忿怒本尊的仪轨中,有一段皈依文如下:“愿我依止本质、真性与慈悲”,即是依止空性本质、清明本性以及无碍的慈悲与心性;“愿我依止常乐和无执”,这就是禅修体悟的三种特性;最后是“愿我依止果、法身、报身与化身。”因此,若我们能修持而且完成十万次的皈依文与十万次的大礼拜,便能得到大利益及受胜妙乐。...

以涅槃所緣

文化杂谈“以涅槃所緣”。■∵涅盘是怎麽样的境界?一、贪、瞋、痴灭尽阎浮车问舍利弗:「友!舍利弗!所谓:『涅盘、涅盘』者,友!何者为涅盘?」「友!贪欲灭尽、瞋恚灭尽、愚痴之灭尽,这称为涅盘。」(“∵‘Nibbanam,∵nibbanan’ti,∵avuso∵sariputta,∵vuccati.∵Katamam∵nu∵kho...

涅槃樂

文化杂谈“涅槃樂”。世间五欲之乐为世人所拥有、追求、耽溺、难分难舍的,但在佛法中,五欲之乐被认为是下下之乐,还有更高级之乐。佛经中提到四种乐:一、离欲乐∵(nekkhammasukha出家乐),出家人脱离在家樊笼诸苦,受离欲之戒得清凉之乐。二、远离乐(pavivekasukha闲静乐),断除诸欲、恶.不善法,证得初禅得...

梵室偶谈

文化杂谈“梵室偶谈”。“只贵子见地,不贵子行履。”谓有见地,必有行履;有行履,未必有见地也。今负狂解,而荡德丧检,痛哉!因戒生定,定生而戒愈完;因定发慧,慧发而戒定愈胜,故名三无漏学也。今甫习定,戒先芜矣;甫学慧,定先汩矣。以后后废前前,犹竖梁掘圮基址,覆椽截去梁柱也,欲优游寝处其下,得乎?夫惟得其神者,能遗其迹;亦惟失...

释迦牟尼与佛教

文化杂谈“释迦牟尼与佛教”。佛教的创立∵佛教是佛陀的言教,作为世界三大宗教之一,它有着悠久的历史。佛陀是佛宝,他的言教就是法宝,他所组建的教团就是僧宝,合在一起并称"三宝"。∵释迦牟尼与佛教∵◇佛陀降生◇∵释迦牟尼,幼名乔答摩·悉达多,约生于公元前565年,正是我国春秋时代。他是当时边毗罗卫国(以前属古印度,现在尼泊尔王国南部...

漫谈《四分律》中的绳床

文化杂谈“漫谈《四分律》中的绳床”。佛世时,僧人有使用床吗?在《四分律》卷五记载着:当提婆达多提出五法:“尽形寿乞食,尽形寿着粪扫衣,尽形寿露地坐,尽形寿不食酥、盐、鱼及肉。”主张僧人要遵守这五法才是最好的解脱、出离生死的方法时,佛陀知道后告诉比丘:“饮食、床卧具、病瘦、医药”这四种东西,是维持生活的基本资具。又《四分律》卷三十三,受...